<h3>有一種生活，你不去經(jīng)歷就不知道它的艱辛，有一種艱辛，你不去體驗(yàn)就不知道他的快樂(lè)。你不去擁有就不知道它的純粹!<br>新疆地域遼闊，故有“金玉之邦”的美稱，大漠雄渾，戈壁的坦蕩，環(huán)境的殘酷，創(chuàng)造出奇石獨(dú)特的神韻，豪放凝重，大雅大俗昭示物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，歷經(jīng)磨難的堅(jiān)韌，命運(yùn)多舛的坦然，灑脫飄逸的超然，意境廣闊，寓意深邃引人看之神往，品之神思，如夢(mèng)如幻，神韻無(wú)窮。<br>閑暇之余驅(qū)車百里之外，撿石非常辛苦，但其樂(lè)無(wú)窮，撿石之樂(lè)在于過(guò)程與體驗(yàn)，常常是一無(wú)所獲，但心滿意足。十去九空玩的是不懈，喜的是與自然的親近。體驗(yàn)的是選擇與發(fā)現(xiàn)，在取舍之間練就了一雙明銳的眼睛。<br>喀什位于天山西南部，帕米爾高原的東北面，喀喇昆侖山和昆侖山的北面。河流交錯(cuò)穿流，戈壁無(wú)垠，沙漠綠洲交相輝映，寶玉石，奇石資源極其豐富。各種礦物品類繁多。給于愛石，玩石，賞石者提供了得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，同時(shí)也給予發(fā)現(xiàn)者無(wú)窮遼闊的自然空間。<br>本人就是在眾多石癡當(dāng)中最具有開拓性的發(fā)現(xiàn)者之一。我們給予奇石無(wú)限的想象和生命力，以下是我多年積累的部分奇石，供大家欣賞。謝謝！</h3><h3><br></h3> <h3>這一吻從此天各一方，這一吻生死兩茫茫，這一吻永不相見!問(wèn)世間"情為何物"，家鵝尚能如此重情，可歌可泣，催人淚下。經(jīng)記者了解這兩只鵝的確已成盤中餐，網(wǎng)友淚奔相傳，感動(dòng)了上蒼。將兩只鵝變成了天天相望的一對(duì)奇石，活靈活現(xiàn)，如泣如訴，在表達(dá)著什么?嘆生命短暫，嘆情深未了，嘆人間無(wú)情，嘆太多無(wú)奈……。</h3> <h3>賞石之娛有：愉悅感和，樂(lè)于表，瞬間而過(guò)。意會(huì)神融，樂(lè)于心，受益其身。脫凈超空，得大自在，養(yǎng)其神。通靈頓悟，天人合一，鑄其魂。</h3> <h3>大千世界，石有萬(wàn)千。有多少種奇石，就有多少種玩法；有多少類人群，就有多少類見解。賞石之道，如自然萬(wàn)象，各有其道，仁者見仁，智者見智。</h3> <h3>那是盡心、盡情、盡趣、盡才而激發(fā)人之潛能，玩出名堂、玩出精神或物質(zhì)財(cái)富，卓然而成大家。</h3> <h3>玩是一種閑雅狀態(tài)?；B魚蟲、奇石書畫、古董玉器、玩什么？因人而異，隨心隨意隨緣，只要健康心身，便都與快樂(lè)相伴。因此，只要條件許可，人不可無(wú)玩。</h3> <h3>奇石觀其美可給人們帶來(lái)快樂(lè)和享受，這種感官愉悅，審美需要產(chǎn)生共鳴的結(jié)果，也是身心健全者必然之反映。因此，凡奇石愛好者，初涉石壇，看到奇石之美、之奇、之怪、之趣，必為之所動(dòng)。贊嘆之余，喜愛隨之產(chǎn)生。</h3> <h3>玩石是為了什么？為了快樂(lè)和健康。當(dāng)然，也能帶來(lái)精神或物質(zhì)財(cái)富，并因而接觸文化、學(xué)習(xí)文化、傳承文化、創(chuàng)新文化，在愉悅身心的同時(shí)升華精神狀態(tài)，改善生活方式。</h3> <h3>人生總是如此，因經(jīng)歷世事之來(lái)去起落，興衰榮辱，生死沉浮而后大徹大悟，該搏時(shí)要搏，傾其全力拼搏奮斗。該玩時(shí)就玩，持之有度的搞休閑。</h3> <h3>我們既要懂得人生事業(yè)的拼搏之道，也要懂得休閑養(yǎng)性的賞玩之道，既要銘記玩物喪志。也要知道“玩物有度、玩物有智、玩物有知、玩物有成”的智玩之道。</h3> <h3>玩奇石要有平常心態(tài)。奇石雖是天地造化、鬼斧神工的高雅之物，但同時(shí)也是社會(huì)各個(gè)階層皆可賞玩的自然之物，既不可俗化，也不可神化。</h3> <h3>人皆可玩石，玩者之中不乏三教九流。因此，不必強(qiáng)求玩石者就必須是高雅者。以平常心處之，反倒能玩的舒心隨意，久而久之，其對(duì)玩者氣質(zhì)修養(yǎng)之影響，必將潛移默化，終有所成。</h3> <h3>奇石的獨(dú)特性，激發(fā)了人的好奇心。人不能一口吃個(gè)胖子，玩石頭和藏石頭，從入門到成家，誰(shuí)都有一個(gè)過(guò)程。過(guò)程長(zhǎng)短，因人因條件因悟性而異。</h3> <h3>玩石頭要講緣份，凡事不可強(qiáng)求，要由淺入深，量力而行。奇石的魅力只有有緣者才能識(shí)之愛之，賞之悟之，最后卓然入道。</h3> <h3>人生有“謀生”、“榮生”、“樂(lè)生”三種狀態(tài)。謀生是為己，滿足生理需求，是自然人生；榮生是為他，體現(xiàn)社會(huì)價(jià)值，是道德人生；樂(lè)生是怡情，情趣高雅安適，是審美人生，人生的最高境界。</h3> <h3>奇石之所以被人們所鐘愛，正是由于玩者從賞石中獲得“樂(lè)生”之情趣。玩者通過(guò)覓石撿石，鑒賞展銷，增強(qiáng)了人與石的交流及愛石者相互之交流。</h3> <h3>千姿百態(tài)，引人入勝。奇石形態(tài)可呈萬(wàn)物，鬼斧神工，奇妙各異，趣味橫生，可怡情養(yǎng)性、愉悅?cè)松?lt;/h3> <h3>立身堅(jiān)貞，啟迪人生。奇石質(zhì)地堅(jiān)韌蒼潤(rùn)，剛烈高潔，可勵(lì)志立節(jié)，有傲骨無(wú)傲氣。</h3> <h3>意韻高雅，杜絕媚俗。石態(tài)溫文爾雅，氣韻清逸深遠(yuǎn)，脫盡世俗，盡顯高格。</h3> <h3>沉穩(wěn)淑靜，矜持莊重。石性沉靜穩(wěn)重，不浮不躁，無(wú)言而言，自呈莊嚴(yán)賢淑氣象。</h3> <h3>平和處世，寬厚清明。奇石居廟堂而不驕，置草舍而自安，平和淡泊，超然物外，入空靈而清明。</h3> <h3>天地瑰寶，造福社會(huì)。奇石聚天地之精靈，乃無(wú)價(jià)之珍寶，富一方百姓，揚(yáng)一域盛名，蘊(yùn)代代文英。</h3> <h3>多年的賞石實(shí)踐說(shuō)明，奇石因形、質(zhì)、色、紋、韻各異，雄偉之石激人勵(lì)志，挺拔之石可振雄風(fēng)；拙樸之石增補(bǔ)純厚，秀雅之石文靜可生；靈動(dòng)之石催人奮進(jìn)，清逸之石導(dǎo)引空明。</h3> <h3>賞石悟道，其趣在石態(tài)，其悟在會(huì)意，相互融通，方出境界。石出山野，雖流于人世，但超然于世俗，仙風(fēng)道骨，卓爾不群。</h3> <h3>賞石可入靜，得超然而空靈。奇石以其清逸安祥之姿，觀之可引人入靜，進(jìn)入愜意的輕松狀態(tài)。莊子曰：“乘物以游心”，“心游萬(wàn)仞”，“獨(dú)與天地精神共逍遙”。</h3> <h3>雅石居華堂而不驕，置草舍而不卑，既不仰視權(quán)貴，也不俯視布衣，樸實(shí)如野叟，天真若村姑，清風(fēng)滿面，樸實(shí)無(wú)華。其心清無(wú)求，不媚人而守自尊。其堅(jiān)貞純真，置喧囂而冷靜，面誘惑不動(dòng)心。</h3> <h3>石謙謙若君子，虔誠(chéng)似老僧，仿佛陶翁面世，儼然世外高人。石之如此品格，怎能不感染人生，贏得敬重？怎能不啟迪靈智，撥開迷霧，回歸清明？</h3> <h3>三五好友飯后茶余休閑賞石，悠然祥和之氣會(huì)油然而生。這是奇石帶給我們的福氣和靈氣。石頭是不會(huì)說(shuō)話的，但卻可以與人溝通。一但為賞者所識(shí)，就會(huì)互為傳遞，并沉浸于聯(lián)想天地。</h3> <h3>奇石是安祥的，它不會(huì)動(dòng)，但人的心會(huì)動(dòng)，因?yàn)槠媸芨袆?dòng)人。它或立或坐或臥，都自成一方景象。其沉穩(wěn)安祥之態(tài)，不媚人，不壓人，不張揚(yáng)。相對(duì)如賓，親切祥和，可意會(huì)，也可交談。</h3> <h3>。”奇石作為自然之物，端莊祥和，謙誠(chéng)待人可謂恭；平和處世，廣得人心可謂寬；忠厚樸實(shí)，不諧勢(shì)利可謂信；意態(tài)空靈，啟迪人生可謂敏；利益八方，富裕社會(huì)可謂惠。</h3> <h3>生三千年不死，死三千年不倒，倒三千年不朽。故有萬(wàn)年胡楊之稱。</h3> <h3>作家李準(zhǔn)在論及人與石的關(guān)系時(shí)這樣說(shuō)：“每一塊石頭既是大自然的精心創(chuàng)造，又蘊(yùn)含了人的深情。人們以審美的激情為石注入了生命力，成為人生巧妙的對(duì)應(yīng)體；石也以其自然之美，與人的心靈相契合，從而具有了人的靈性。</h3> <h1>春江水暖鴨先知</h1> <h3>賞石也是玩石。既是玩，就不要玩累了，玩累了還是玩嗎？要實(shí)現(xiàn)賞石之逍遙境界，就要把賞石活動(dòng)把握在有為與無(wú)為之間。</h3> <h3>要在隨緣中享受賞石帶來(lái)的快樂(lè)、寧?kù)o和祥和。讓理性清明，精神飛翔，陶然于物我兩忘，則一定會(huì)悠然自得，樂(lè)在其中，品味人生之雅趣。</h3> <h3>奇石數(shù)方悟天地，清茶一杯論春秋。賞石悟道，修養(yǎng)人生，已成為當(dāng)今高境界玩石人的一種追求。</h3> <h3>賞石活動(dòng)在構(gòu)建人與自然之和諧、人與社會(huì)之和諧、賞者身心之和諧等方面都發(fā)揮了積極作用。鞏杰先生曾總結(jié)“玩石三動(dòng)”，即身體的運(yùn)動(dòng)、朋友的走動(dòng)、資金的流動(dòng)。壽嘉華會(huì)長(zhǎng)提出：“一方石頭和諧一個(gè)家庭，一方石頭匯聚一批朋友，一方石頭造福一方百姓，一方石頭傳承一種文明，一方石頭弘揚(yáng)一種精神”的賞石新理念，</h3> <h1>鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利。</h1> <h3>奇石之美，貴在天成。其乾坤之奇、自然之美，為賞石者提供了廣闊的審美空間。</h3> <h3>奇石的自然美是天地賦予的與生俱來(lái)的本質(zhì)美。據(jù)科學(xué)考證，奇石的成因十分復(fù)雜，各類不同的奇石成因也各不相同。但盡管成因不同，結(jié)構(gòu)不同，質(zhì)地不同，外在形態(tài)也不同，但都具備一個(gè)共同點(diǎn)，即可供人們欣賞的獨(dú)特之美——自然美。</h3> <h3>奇石自然美的主要審美特征是奇。即以奇石的形、質(zhì)、色、紋、音這些自然屬性為欣賞點(diǎn)，感受自然造化之偉大，感受奇特、奇妙、奇巧、奇拙、奇怪，甚至奇丑之狀態(tài)，可謂美妙絕倫，嘆為觀止。</h3> <h3>奇石其主要審美特征是象形，并以形神兼?zhèn)錇榧?。其形態(tài)體現(xiàn)為肖形狀物，神態(tài)逼真，甚至栩栩如生?；蛉缛祟?，可分出男女老幼；或如動(dòng)物，可再現(xiàn)猛獸百禽；或如器物，可呈現(xiàn)舍居百雜；或如景觀，可微縮咫尺千仞。千姿百態(tài)，不勝枚舉。</h3> <h1>落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。</h1> <h3>故《石論》云：“天地至精之氣，結(jié)而為石，負(fù)土而出，狀為奇怪，或巖竇透漏，或峰嶺層峻，其類不一，至有物象宛然，得于仿佛。雖一峰之多，而能蘊(yùn)千巖之秀，瑰奇可愛，大可列于園館，小可置于幾案……。</h3> <h3>”誠(chéng)如洛夫所言，賞石審美離不開“意象的創(chuàng)造”，并以“暗示”的方式進(jìn)行。</h3> <h3>賞石是審美，而審美需要想象。想象如詩(shī)、如云、如夢(mèng)，插上翅膀，可以飛到神往的地方。賞石是示愛，而愛方式多樣。有的深沉含蓄，有的激情張揚(yáng)，但殊途同歸，愛出快樂(lè)、愛出和諧、愛出健康、愛出文化。</h3> <h3>賞者通過(guò)對(duì)奇石的觀察聯(lián)想、形象思維和邏輯思維的演繹而呈意象，并以似與不似的審美特征表現(xiàn)審美客體。如果說(shuō)具象美如“清水賞魚”，那么，意象美則是“霧里看花”，這類奇石的可貴之處也恰在于此。</h3> <h3>白石老人在論畫時(shí)說(shuō)：“太似為媚俗，不似為欺世，妙在似與不似之間?！钡袼艽髱熈_丹說(shuō)：“所謂大師，就是這樣的人，他們用自己的眼睛觀察世界，在別人司空見慣的東西上能夠發(fā)現(xiàn)出美來(lái)”。</h3> <h3>這種寓意于石的意象美，或個(gè)體或組合可呈現(xiàn)出某種意境美。正如同“古藤、老樹、昏鴉，小橋、流水、人家”的詩(shī)詞意象能創(chuàng)造出凄清蒼涼的意境美一樣，不同意象的奇石同樣可創(chuàng)造出不同的意境美。</h3> <h3>賞石藝術(shù)是發(fā)現(xiàn)藝術(shù)，是以學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、閱歷、悟性為底蘊(yùn)的發(fā)現(xiàn)藝術(shù)。</h3> <h3>我們?cè)谫p石實(shí)踐中常常出現(xiàn)這種情況，即在同一地域，同一市場(chǎng)，同一時(shí)段，有些石友奔忙勞頓，所得僅為一般商品石。而有些石友搭眼一看，竟發(fā)現(xiàn)大奇大美，得好石數(shù)方。這不是偶然，而是差別。主要是學(xué)識(shí)修養(yǎng)和審美水平的差別。</h3> <h3>奇石認(rèn)識(shí)往往同欣賞者長(zhǎng)期的生活積累分不開，是欣賞者融會(huì)修養(yǎng)、調(diào)動(dòng)情感、反映情趣的體現(xiàn)，并由此而呈現(xiàn)出生動(dòng)的形象和豐富的意蘊(yùn)。</h3> <h1>人生如石，榮辱不驚。</h1> <h3>奇石形態(tài)的抽象美，是相對(duì)于具象美形色的更自由、更廣闊、更具有規(guī)律性和內(nèi)在聯(lián)系的新的視覺(jué)美的藝術(shù)形式。</h3> <h3>乍一看，什么都不是，再一看，又仿佛是什么，但卻很難確定究竟是什么?？梢鈺?huì)，但難于言傳，可描繪其神，但難言其狀。正是這種抽象之美，把審美推向一個(gè)高深?yuàn)W妙的層次。</h3> <h3>舍形取意，遺貌取神不僅是欣賞書畫藝術(shù)的高境界，也是賞石藝術(shù)的高境界。</h3> <h1>春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始干。</h1> <h3>一塊好奇石，如同一本很厚的好書。很好看，很耐看，很有味，卻總也讀不完，似解非解，意留其間，雖掩卷而不得神閑。</h3> <h1>物華天寶，人杰地靈。</h1> <h3>意蘊(yùn)與意境，既有審美導(dǎo)向，又給賞者留出想象和審美空間。</h3> <h3>不同的審美情趣指導(dǎo)鑒賞者在頭腦中通過(guò)對(duì)奇石的形、質(zhì)、色、紋、聲、韻、神等諸多審美因素，進(jìn)行不同的組合整理，便得出了不同的結(jié)論。如有的偏愛具象，追求狀物肖形；有的喜愛抽象，追求意境韻味。</h3> <h3>奇石有具象、意象、抽象之別，哪種最好？不同的鑒賞者有不同的審美情趣，這是由于鑒賞者各自不同的生活閱歷，學(xué)識(shí)修養(yǎng)，道德情操，興趣愛好決定的。</h3> <h3>奇石藝術(shù)之所以有別于其它的人文藝術(shù)形式，就是因?yàn)樗鳛橐环N妙趣天成的自然藝術(shù)品，其形態(tài)、質(zhì)地、色彩、紋理、圖案等自然景觀，都是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，人們各自能對(duì)它認(rèn)識(shí)多少，怎么理解，只能說(shuō)可遇不可求。</h3> <h3>在賞石實(shí)踐中，當(dāng)你為一件奇石命名時(shí)，你就已經(jīng)融進(jìn)了你的情感、你的審美意趣，包括你的審美偏愛，別人要想理解就須從你的角度進(jìn)入，而這種理解，是需要一定條件和因素的。</h3> <h1>大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。</h1> <h3>欣賞奇石自然之美的形、質(zhì)、色、紋、韻的賞石觀，是對(duì)歷史上“瘦、皺、漏、透四字相石法”的發(fā)展和提升。</h3> <h3>中華五千年文明史，經(jīng)千年顛沛而魂魄不散，歷萬(wàn)種災(zāi)厄而總能重生。</h3> <h3>奇石的藝術(shù)美寓于自然美之中。同時(shí)，以自然美為基礎(chǔ)，將賞石文化以審美解讀、賦文鑒賞、命名配座、擺放陳設(shè)等不同形式創(chuàng)造烘托并點(diǎn)化以奇石審美為主題的人文美，以增強(qiáng)奇石的藝術(shù)感染力和文化品位。</h3> <h3>同一方奇石，由于賞者的修養(yǎng)造詣不同，其鑒賞角度和深度也不同，因而立意命名和配座幾架也會(huì)有區(qū)別，最后這方奇石的審美觀感將會(huì)產(chǎn)生不同的藝術(shù)感染力和文化品位。</h3> <h1>每逢佳節(jié)倍思親，月到中秋分外圓。</h1> <h3>這種因石而產(chǎn)生的人文活動(dòng)，既源于石，又高于石，從奇石的原生態(tài)自然美中揭示出意韻和意境的抽象美，從而提升了審美層次，創(chuàng)造了高潔、高雅、高遠(yuǎn)的精神境界，為賞者陶冶情操、修養(yǎng)人生開啟了一扇心靈的門窗。</h3> <h3>山是石的世界，石是山的隨從，而水則為石注入魂靈。奇石從來(lái)與山水相伴同行，故“仁且智者樂(lè)石”。</h3> <h3>這個(gè)世界誘惑太多，君能否盡得心中所想？這個(gè)社會(huì)確有許多差別，君能否盡掃人間不平？</h3> <h3>奇石界玩石頭，同樣十分重視賞石悟道，并把悟作為賞石養(yǎng)性達(dá)高層境界的必由之路。</h3> <h3>因?yàn)橹螌W(xué)之道離不開悟，修身齊家治天下也離不開悟。一切從藝之人離開悟，將永遠(yuǎn)進(jìn)不到高境界。</h3> <h3>悟性好表現(xiàn)為聰明智慧、思維敏捷，能更多更好地認(rèn)識(shí)規(guī)律，掌握規(guī)律，運(yùn)用規(guī)律，并用以改造主觀世界和客觀世界，引領(lǐng)并保障各項(xiàng)事業(yè)的成功。</h3> <h3>奇石不懂仁愛，但它卻具備仁愛的本質(zhì)和情懷，能讓讀懂它的人感受仁愛的光輝，這難道不是大仁大愛？</h3> <h3>我們欣賞奇石，就不能僅僅賞其自然之美，更應(yīng)當(dāng)透過(guò)自然之美悟其精神內(nèi)涵，并從中提取修養(yǎng)之道，處世之道，奮斗之道，以滋養(yǎng)自身可能缺乏的某種元素，使我們變得更理智、更清明、更完美。</h3> <h3>吾愛石多年，曾為石而沉醉，而癡迷，而放歌，而顛狂，恍然數(shù)入仙境，然只是精神之樂(lè)，后漸入靜界，理性賞石，終得其妙，方從精神之樂(lè)而轉(zhuǎn)至精神之悟。</h3> <h3>每當(dāng)我閉目回味這些石頭時(shí)，高貴，雅致，含蓄，率直，樸實(shí)，憨厚，蒼勁，老辣，大度，從容，堅(jiān)強(qiáng)，溫和，內(nèi)儉，外張等等形容詞一下子就具有了真實(shí)的形象實(shí)體。</h3> <h3>雅石是博大精深的，她神韻天成，是凝固的歷史，是立體的畫，是王聲的詩(shī)。</h3> <h3>石中有緣，緣在石中，天下奇石歸有緣人。</h3> <h3>一塊石頭一旦成精，溫潤(rùn)純凈，就十分可人。一塊好石，不知汲取多少的日月精華，山川之靈氣。因此，好石往往具有神奇的靈性。</h3> <h3>奇石是天然的藝術(shù)品，是大自然的精靈、大自然的奇觀，是大自然賦予全人類的寶貴財(cái)富。</h3> <h3>它獨(dú)立成景，自然成畫，一景一首詩(shī)，一石一天地，繪出了人們生活的圖畫，譜寫出自然美的樂(lè)章。</h3> <h3>觀賞石具有千姿百態(tài)的造型，變幻無(wú)窮的花紋和色彩，是一種高雅的精神享受，也是一種藝術(shù)上的追求和陶冶。又有始終如一日、堅(jiān)貞沉靜孤高的氣節(jié)。</h3> <h3>奇石堅(jiān)貞沉靜孤高的氣節(jié)。它是傳萬(wàn)世而不毀、流芳萬(wàn)代的藝術(shù)佳品，豐富了人生，美化了人間。</h3> <h3>它自然成趣、天下無(wú)雙，而被歷代賞石家、收藏家所寵愛，被文人墨客所崇拜，留下了贊頌奇石美姿和品格的千古墨跡。</h3> <h3>每一枚奇石都包含一種世界、一種春秋，它是掌中山河，案上乾坤，令人百看不厭，愛不釋手。飯后茶余，細(xì)細(xì)品味，可以讓我們領(lǐng)略到無(wú)窮的情趣……</h3> <h3>賞玩奇石，是一種高雅舉止的表現(xiàn)。在賞玩奇石中展示自己的文化修養(yǎng)，考驗(yàn)自己的藝術(shù)眼力。</h3> <h3>人們習(xí)慣把奇石分為孤品、絕品、精品、上品、中品、下品，這是以石本身的優(yōu)劣而分的。但賞玩石頭的人，則是人人平等，沒(méi)有上下品和高低、貴賤之分。</h3> <h3>好的奇石有著一種平衡與跳躍、剛硬與柔軟、沉穩(wěn)與空靈綜合一體的藝術(shù)效果。</h3> <h3>我似乎嗅到了一種叫做奇石文化的東西，在文化旅途悄然綻放。魅力無(wú)窮的奇石濃縮著藝術(shù)的精華，點(diǎn)綴著我們的空間，提升著我們的品味。</h3> <h3>山不在高，有仙則名；水不在深，有石則靈。</h3> <h3>面對(duì)一方天籟之畫作，心愛的奇石，與奇石交流，與奇石傳情，與奇石相融。</h3> <h3>自然奇石是詮釋內(nèi)心世界的一個(gè)完美展臺(tái)，一個(gè)寧?kù)o歸宿。</h3> <h3>宇宙千秋凝神韻，造化萬(wàn)物鑄石魂。</h3> <h3>石文化在我國(guó)有悠久的歷史，鬼斧神工的奇石是藏在深閨中的絕代佳人，隨著石文化的興起和發(fā)展，許多文人雅士與平民百姓也都愛石，賞石，玩石。我國(guó)觀賞石資源豐富，品種繁多，堪稱世界一流。故今藏石者，一般將藏石冠以“奇石”，“玩石和觀賞石”等雅稱。好的石頭能給人一種意境和啟示，引人深思，令人神往。好的石頭能給人一種神韻，一種氣質(zhì)，使人產(chǎn)生共鳴，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，有鬼斧神工的造化，這之中便是人常說(shuō)的“禪意”，而“禪意”非象形象物所能悟。天地造化，萬(wàn)物有靈，石之靈性非人人盡可悟，只要用心去感觸，去聆聽就能達(dá)到精誠(chéng)所至金石為開的境界。獲得“石不能言最可人”的真諦。</h3> <h1 style="text-align: center;">收藏人:楊恒</h1><h1 style="text-align: center;">2016年12月3日于喀什</h1><h1 style="text-align: center;">電話:13899196696</h1>