<h3><br /></h3><h3>"猗歟子玉，南國(guó)之秀。甚敏而文，聲發(fā)自幼。從橫武庫(kù)，炳蔚文囿。獨(dú)以詩(shī)鳴，天錫雄咮。元輕白俗，郊寒島瘦。嘹然一吟，眾作卑陋。"——蘇軾《祭柳子玉文》</h3><h3><br /></h3><h3>"元輕白俗"一語(yǔ)出于蘇軾，其目的在于通過(guò)元稹，白居易，孟郊，賈島的詩(shī)歌來(lái)對(duì)柳子玉的作品進(jìn)行對(duì)比襯托。由于蘇公的文壇地位，故其評(píng)價(jià)也為后世所熟知。</h3><h3></h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3></h3><h3>（一）"元輕"</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>元稹，字微之，洛陽(yáng)人，唐代詩(shī)人。其新題樂(lè)府直接受李紳啟迪，如《上陽(yáng)白發(fā)人》、《五弦彈》等，代表作為《連昌宮詞》，全詩(shī)以敘述為主，雜以議論，表現(xiàn)了勸戒之意。但這些詩(shī)歌并不足體現(xiàn)其"輕"的特點(diǎn)，其輕佻簡(jiǎn)率常為后世所詬病，主要是由于元稹創(chuàng)作了大量的艷情詩(shī)，寫(xiě)戀情，寫(xiě)宮怨不在少數(shù)，當(dāng)然其中也不乏佳作。</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>"殷紅淺碧舊衣裳，取次梳頭暗淡妝。夜合帶煙籠曉日，牡丹經(jīng)雨泣殘陽(yáng)。依稀似笑還非笑，仿佛聞香不是香。頻動(dòng)橫波嬌不語(yǔ)，等閑教見(jiàn)小兒郎。"——元稹《鶯鶯詩(shī)》</h3><h3><br /></h3><h3>此詩(shī)出于《鶯鶯傳》，相傳為元稹親身經(jīng)歷所作。唐傳奇《鶯鶯傳》描寫(xiě)了張生與崔鶯鶯的愛(ài)情悲劇，從乍見(jiàn)之歡到張生"始亂終棄"，更讓人憤懣的是張生赴京之后，與友人談及拋棄鶯鶯原因竟是鶯鶯為"必妖于人"的"尤物"。而推及作者，其所述情事更是大致與元稹經(jīng)歷相符。</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>"曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。" </h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>——元稹《離思》五首其四</h3><h3><br /></h3><h3>此詩(shī)為千古傳頌之作，其中"曾經(jīng)滄海"兩句更是表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)于亡妻的悼念和真摯的想念。然而聯(lián)系元稹為人，與薛濤，劉采春等眾多女子的風(fēng)流韻事，又忍不住讓人質(zhì)疑。</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>"錦江滑膩蛾眉秀，幻出文君與薛濤。言語(yǔ)巧偷鸚鵡舌，文章分得鳳凰毛。紛紛辭客多停筆，個(gè)個(gè)公卿欲夢(mèng)刀。別后相思隔煙水，菖蒲花發(fā)五云高。"——元稹《寄贈(zèng)薛濤》</h3><h3><br /></h3><h3>"新妝巧樣畫(huà)雙蛾，謾裹常州透額羅。正面偷勻光滑笏，緩行輕踏破紋波。言辭雅措風(fēng)流足，舉止低回秀媚多。更有惱人腸斷處，選詞能唱望夫歌。"——元稹《贈(zèng)劉采春》</h3><h3><br /></h3><h3>然而僅因元稹的艷詩(shī)情語(yǔ)便貶低其為"輕"，未免太過(guò)。這里就需要聯(lián)系蘇公的創(chuàng)作主張。</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>蘇軾生性曠達(dá)，一生雖屢屢遇到坎坷，仍樂(lè)觀豪邁，這與其儒道釋三家思想合一是分不開(kāi)的，但總體而言，蘇軾的思想仍然是以積極進(jìn)取，入世有為為主，被貶謫一地便在一地獻(xiàn)一腔熱血，如蘇堤的修建，這是典型的中國(guó)士大夫行為，也是深受儒家"修身齊家治國(guó)平天下"觀念的影響。而聯(lián)系到其文論主張，"言必中當(dāng)世之過(guò)"也是順理成章。</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>"先生之詩(shī)文，皆有為而作，精悍確苦，言必中當(dāng)世之過(guò)。鑿鑿乎如五谷可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病。其游談以為高，枝詞以為觀美者，先生無(wú)一言焉。"——蘇軾《《鳧絳先生詩(shī)文序》</h3><h3><br /></h3><h3>故以此創(chuàng)作論觀之，其稱"元輕"實(shí)為得之。</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>（二）"白俗"</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>白居易，字樂(lè)天，原籍太原，生于河南。創(chuàng)作了大量的《秦中吟》、《新樂(lè)府》等諷喻詩(shī)。從此角度觀之，白詩(shī)是符合蘇公的創(chuàng)作主張的。故而稱其俗，實(shí)非貶義，但將其放至與其它三者一同襯托，即說(shuō)明其亦存在不足之處。</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>白居易詩(shī)以通曉流暢，平易淺實(shí)出名。最出名的一個(gè)例子是其詩(shī)作出，須老嫗?zāi)芙夥娇伞?lt;/h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>"自長(zhǎng)安抵江西，三四千里，凡鄉(xiāng)校佛寺逆旅行舟之中，往往有題仆詩(shī)者；士庶僧徒孀婦處女之口，每每有詠仆詩(shī)者。"——白居易《與元九書(shū)》</h3><h3><br /></h3><h3>而其通俗易懂之作，亦不乏名篇：</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>江南好，風(fēng)景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南? ——白居易《憶江南》</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>——白居易《大理寺桃花》</h3><h3><br /></h3><h3>然而白居易寫(xiě)得最成功的作品卻是《琵琶行》和《長(zhǎng)恨歌》，其藝術(shù)表現(xiàn)上的突出特點(diǎn)是抒情因素的增強(qiáng)。前者"同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)"寫(xiě)盡江州司馬涕泗之情；后者"天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期"雖寫(xiě)唐明皇和楊貴妃的愛(ài)情，實(shí)則也是作者與所愛(ài)女子不能結(jié)合的悲涼之情。故動(dòng)人心者，莫發(fā)乎情。</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>"我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)?！形掖搜粤季昧?，卻作促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多，江州司馬青衫濕。"</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>——白居易《琵琶行》</h3><h3><br /></h3><h3>"臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。" ——白居易《長(zhǎng)恨歌》</h3><h3><br /></h3><h3>甚至于連唐宣宗李忱也寫(xiě)詩(shī)稱賞"童子解吟長(zhǎng)恨歌，牧兒能唱琵琶篇"（《吊白居易》）</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>這種重視情感的抒發(fā)，其實(shí)質(zhì)與蘇軾的文論觀是一致的。</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>"夫六經(jīng)之道，惟其近乎人情，是以久傳而不廢。而世之迂學(xué)，乃皆曲為之說(shuō)……"</h3><h3></h3><h3><br /></h3><h3>——《蘇軾文集》</h3><h3><br /></h3><h3>故而這里蘇公所貶的"俗"是脫離了"人情"的庸俗，過(guò)俗。</h3><h3><br /></h3><h3>圖文/遲墨</h3><h3><br /></h3>