文化如何旅游
——武夷山文化旅游概念性策劃
作者 余澤嵐
2005年10月
文章摘要 武夷山具有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境稀有絕妙的自然景觀,這與彭祖養(yǎng)生文化恰好天人合一，成為旅游度假最好的素材。迷人的山水生態(tài)景觀加上未受污染的空氣、水和綠色食品構(gòu)成養(yǎng)生度假的基本條件，彭祖養(yǎng)生文化構(gòu)成養(yǎng)生休閑度假的文化基礎(chǔ)。
武夷山的文化博大精深，最突出的特點(diǎn)是多元化，不僅儒釋道三教同山，而且彭祖文化、朱子文化、柳永文化、閩越文化、茶文化、民俗文化……構(gòu)成極為豐富而獨(dú)特的文化體系,我們很難用某一個(gè)文化來(lái)代表或全面展示武夷山的人文魅力。因此武夷山文化旅游應(yīng)當(dāng)以多樣性為特點(diǎn)，以豐富多彩為特色，本文試就如何策劃多種文化旅游產(chǎn)品，適應(yīng)市場(chǎng)的不同層次需求，更好地提升旅游產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)，提出一些個(gè)人見解。
一、耀彭祖
幾千年前，武夷山開山始祖——彭祖就在武夷山下繁衍生息，《列仙傳》卷上“彭祖者，姓篯名鏗，殷大夫也。帝顓頊之孫，陸終氏之中子。歷夏至殷末，八百余歲。常食桂芝，善導(dǎo)引行氣”。殷時(shí)“有采女問(wèn)道于彭祖，少得道，知養(yǎng)性，年一百七十歲，視如十五”。彭祖深得養(yǎng)生之道,是歷史上有名的壽星，養(yǎng)生文化是彭祖文化的精髓，包括氣功養(yǎng)生、飲食養(yǎng)生等內(nèi)容。
武夷山具有得天獨(dú)厚的自然環(huán)境稀有絕妙的自然景觀,這與彭祖養(yǎng)生文化恰好天人合一，成為旅游度假最好的素材。迷人的山水生態(tài)景觀加上未受污染的空氣、水和綠色食品構(gòu)成養(yǎng)生度假的基本條件，彭祖養(yǎng)生文化構(gòu)成養(yǎng)生休閑度假的文化基礎(chǔ)。弘揚(yáng)彭祖養(yǎng)生文化，關(guān)注人們的心身健康，打出“養(yǎng)生天堂——武夷山”的口號(hào)，每年舉辦彭祖養(yǎng)生文化節(jié),大打彭祖壽星文化品牌，炒作武夷山養(yǎng)生休閑新概念，推出有別于海濱度假，具有獨(dú)特性、唯一性、地方性的養(yǎng)生休閑度假系列產(chǎn)品，有力地推動(dòng)武夷山國(guó)際旅游度假城市建設(shè)目標(biāo)的早日實(shí)現(xiàn)。
二、拜朱子
朱熹是繼孔子之后中國(guó)歷史上最偉大的思想家、哲學(xué)家和教育家，是儒學(xué)思想的代表人物。朱子理學(xué)集儒家思想之大成,把武夷山推到了“執(zhí)全國(guó)學(xué)術(shù)之牛耳”的地位。武夷山是朱子理學(xué)的搖籃，朱熹在武夷山生活、著述、教學(xué)40余年，朱熹的理學(xué)思想孕育、形成、發(fā)展在武夷山 。復(fù)旦大學(xué)蔡尚思教授有詩(shī)言：東周出孔子，南宋有朱熹； 中國(guó)古文化，泰山與武夷。
因此對(duì)于朱子文化首要的是象泰山做孔子文化一樣，塑造一個(gè)值得人們頂禮膜拜朝圣的精神形象，在五夫鎮(zhèn)朱熹生活了4O多年的地方修建朱子廟，首先可吸引全世界的朱子后裔(約15萬(wàn)人)來(lái)尋根問(wèn)祖、朝拜祖先；其次如果說(shuō)人們拜孔子可以促進(jìn)學(xué)業(yè)長(zhǎng)進(jìn)，那么推崇拜朱子則可以說(shuō)是為了管理上提升；從理學(xué)思想中吸收儒家的管理智慧，如誠(chéng)信、堅(jiān)忍等，幫助人們提高管埋水平，上至治國(guó)平天下，下至管理企業(yè)社區(qū)家庭，尤其可從日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家的發(fā)展看理學(xué)的管理智慧，可以重建屏山書院作為平臺(tái)大力開展“游學(xué)”活動(dòng)，將“游學(xué)”當(dāng)作一個(gè)產(chǎn)業(yè)來(lái)發(fā)展。這對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)是很有價(jià)值的。此外可安排善言人士著宋代服裝,在先賢書院常年開辦理學(xué)通俗講座供游客聆聽，感受當(dāng)年朱熹授徒講學(xué)的氛圍,增添旅游趣味。
三、樂(lè)柳永
“今宵酒醒何處 楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?，這是宋代詞人柳永的千古絕唱 。千百年來(lái)，柳永以其坎坷的人生和婉約派詞人輝煌的文學(xué)成就成為風(fēng)流才子的形象代表，柳永文化可以說(shuō)是旅游娛樂(lè)產(chǎn)品的最好依托。設(shè)想在度假區(qū)緊鄰崇陽(yáng)溪畔建設(shè)柳永文化廣場(chǎng)，沿岸種植楊柳樹，形成楊柳岸休閑帶，以楊柳岸為標(biāo)志，以茶歌舞定時(shí)表演(免費(fèi))為亮點(diǎn)，設(shè)茶館街區(qū)、酒吧街區(qū)、小吃街區(qū)、美容街區(qū)、足浴街區(qū)……使之成為武夷山游客夜間娛樂(lè)休閑的最好去處。
四、聚情侶
農(nóng)歷七月初七，是中國(guó)神話傳說(shuō)中牛郎、織女在天上銀河鵲橋相會(huì)的日子，在風(fēng)景秀麗的武夷山流淌著一條人間銀河——九曲溪，九曲溪兩岸流傳著玉女和大王美麗動(dòng)人的堅(jiān)貞愛情故事。以此作出如下創(chuàng)意：把農(nóng)歷七月初七這一天提煉為“中國(guó)情人節(jié)”，每年的農(nóng)歷七月初七在武夷山舉辦“武夷山——中國(guó)情人節(jié)”，圍繞“人間銀河、武夷九曲”作文章，以鵲橋相會(huì)、紅豆情緣、海誓山盟、共渡銀河等一系列精彩有意義的活動(dòng)，吸引天下情侶相聚武夷山，以此弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化,打造武夷山成為情人旅游圣地。主題詞：七月七，天下有情人相約武夷山;廣告詞：牛郎織女、武夷相會(huì)；愛人情侶、溫馨時(shí)光；新婚燕爾、蜜月之旅；金婚銀婚、山水作證。
五、傳茶藝
傳即傳承、傳播。武夷巖茶歷史悠久,享譽(yù)中外,“臻山川精英秀氣所鐘，品具巖骨花香之勝”。獨(dú)特的生長(zhǎng)環(huán)境和傳統(tǒng)制作工藝是武夷巖茶的精髓，種茶制茶泡茶品茶都成為藝術(shù)。茶王大紅袍譽(yù)為茶中之王，歷年拍賣不斷推出天價(jià)，2005年第七屆大紅袍國(guó)際茶文化節(jié)上20克大紅袍拍出20.8萬(wàn)元。盡管如此,武夷巖茶該向何方仍然在困繞著武夷山人。 近年來(lái),如何種茶制茶泡茶喝茶,人們開始有些迷茫,有的開始放棄傳統(tǒng)工藝迎合市場(chǎng),有的盲目追求產(chǎn)量降低質(zhì)量,有的低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)以求得生存……為此,提出兩點(diǎn)想法：一是要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)制茶工藝，加強(qiáng)制茶技木監(jiān)督指導(dǎo)和茶葉品質(zhì)鑒定，確保武夷巖茶“巖骨花香”的獨(dú)特的品質(zhì)和無(wú)污染無(wú)農(nóng)殘的綠色品質(zhì)；二是要大力傳播茶文化，首要任務(wù)是策劃制作內(nèi)容統(tǒng)一，簡(jiǎn)單明了易懂易記易學(xué)易傳播的宣傳品, 通過(guò)各種方式突出宣傳武夷巖茶是高尚飲品、健康之寶；其次要打響大紅袍品牌，提升大紅袍景區(qū)的文化品位，營(yíng)造大紅袍景區(qū)皇家氣質(zhì)和神秘感，每年舉辦大紅袍茶文化節(jié)拍賣紅袍，鼓勵(lì)民間舉辦無(wú)我茶會(huì)、斗茶會(huì)等活動(dòng)，策劃更多更好的茶文化節(jié)目關(guān)鍵是要讓游客參與體驗(yàn);第三要教會(huì)更多的人正確品飲武夷巖茶。
六、說(shuō)閩越
閩越王城遺址，是西漢初期閩越國(guó)的王城，距今已有2300多年，面積達(dá)48萬(wàn)平方米，為中國(guó)南方保存最完整的古城遺址之一。閩越文化離我們可謂久遠(yuǎn)，可視性顯得不夠，因此要以“說(shuō)”即講故事作為旅游的主要方式。首先要編好故事，可以用口頭講述、文藝表演、電視劇等形式再現(xiàn)歷史，重點(diǎn)是拍好電影《閩越王朝》，請(qǐng)高手策劃創(chuàng)作，做大手筆，像《英雄》劇或《印象劉三姐》那樣,在全國(guó)甚至國(guó)外都產(chǎn)生影響。游客到閩越王城除了參觀遺址、博物館外就是通過(guò)看電影《閩越王朝》感受西漢時(shí)期南方王城的高度文明和刀光劍影腥風(fēng)血雨的悲壯場(chǎng)面。
七、仰先烈
武夷山不僅碧水丹山，具有雙世遺的殊榮，而且擁有革命歷史的輝煌。在這塊灑滿烈士鮮血的紅土地上，先后發(fā)生的上梅暴動(dòng)、赤石暴動(dòng)、中共閩北分區(qū)委和閩北分區(qū)蘇維埃政府在大安的誕生、方志敏親率紅十軍兩度入閩作戰(zhàn)、中共福建省委的成立，都在中國(guó)革命史上閃爍著熠熠光輝。武夷山的紅色旅游要主打方志敏旗幟， 重點(diǎn)推出大安——列寧公園——赤石暴動(dòng)旅游線并與雙世遺產(chǎn)品相結(jié)合形成多日游產(chǎn)品，主打市場(chǎng)是全國(guó)各地黨校、黨支部、團(tuán)委。 八、訪鄉(xiāng)村
鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村社區(qū)為活動(dòng)場(chǎng)所，以鄉(xiāng)村獨(dú)特的生產(chǎn)形態(tài)、生活風(fēng)情和田園風(fēng)光為旅游資源，以領(lǐng)略鄉(xiāng)村田園風(fēng)光、體驗(yàn)古老鄉(xiāng)村勞作、了解風(fēng)土民俗和回歸自然為旅游目的的旅游類型。訪問(wèn)鄉(xiāng)村體驗(yàn)原汁原味的農(nóng)家生活成為現(xiàn)代都市人的一種時(shí)尚。武夷山鄉(xiāng)村旅游資源豐富多采，古樸的鄉(xiāng)村建筑，原始的勞作形態(tài)，真實(shí)的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，土生土長(zhǎng)的農(nóng)副產(chǎn)品，在特定的地域形成了“古、原、真、土”的獨(dú)特性特點(diǎn)，重要的是要科學(xué)地保護(hù)好這些珍貴的資源，防止嚴(yán)重城市化。游客對(duì)農(nóng)耕文化的參與和體驗(yàn)是開展鄉(xiāng)村旅游的重點(diǎn),要有意識(shí)地將原本的生產(chǎn)勞作生活內(nèi)容變?yōu)榭晒┯慰蛥⒂^參與的項(xiàng)目。