<p class="ql-block"> 既雕既琢 復(fù)歸于樸</p><p class="ql-block"> ——讀劉星的篆刻藝術(shù)</p><p class="ql-block"> 徐步</p><p class="ql-block"> 劉星的篆刻藝術(shù)給人最深的印象是樸茂古拙，率真自然。</p><p class="ql-block"> 莊子說(shuō)：“既雕既琢，復(fù)歸于樸?！保ā肚f子·山木》）大凡藝術(shù)都要有規(guī)則，講法度，并依照法則慘淡經(jīng)營(yíng)。然而，經(jīng)過(guò)雕琢刻畫(huà)之后，卻要復(fù)歸于樸茂的本初狀態(tài)，保留和表現(xiàn)出本真的大美性情——這才是中國(guó)藝術(shù)的至高境界。無(wú)論是上古陶片，還是周秦古璽；無(wú)論是三代鐘鼎銘文，還是秦漢竹簡(jiǎn)封泥，都具有這種樸茂而高深的意趣。劉星在書(shū)法的學(xué)習(xí)中，無(wú)形中受到這種形式感的熏陶，自然在篆刻中表現(xiàn)了出來(lái)。如“正平書(shū)畫(huà)”（圖一）一印，“正”字首橫圓如錘棒，兩豎帶方味且一斜一正，并偏離該字中心，但卻與右邊上旋之豎盼顧呼應(yīng)，使重心均橫；下面之橫沉向底邊，然而，一犀利，一微波，意態(tài)有別，至使正中大片留白。起首一字便以章法之奇、刀趣之豐引人矚目，如作詩(shī)起句突兀，造勢(shì)成峰，先聲奪人。其余諸字在點(diǎn)畫(huà)的長(zhǎng)短、粗細(xì)、曲直、疏密中，顯得松緊有度、收放自如，無(wú)不隱含著作者平素的藝術(shù)素養(yǎng)，呈現(xiàn)出一種天真爛漫的童真之趣，令人想見(jiàn)古拙的上古陶片。“祥子印記”（圖二）一印，看上斑剝模糊，幾不可認(rèn)讀，然而，仔細(xì)品來(lái)，一字一畫(huà)卻明晰可辨。“子”字之首以肥筆醒目，下彎弧畫(huà)若斷若連，與“記”之兩豎彎“一衣帶水”似地成為一體，使印面“布白”變大，造成與“祥”、“印”兩字形成的疏密之勢(shì)上下相對(duì)，好像古璽摩挲日久，字形漫滅，自然而然地生出一種古樸的氣息。“劉星印信”（圖三）吸取了漢印的渾樸沉雄，更遠(yuǎn)紹了鐘鼎范鑄銘文的恢宏凝重。漢印的方整厚重是此印的基本格局。觀其點(diǎn)畫(huà)構(gòu)成，方中寓圓，靜中有動(dòng)，平中見(jiàn)奇。如在字形的設(shè)計(jì)上，“劉”比“星”寬，“印”比“信”瘦，恰成對(duì)角呼應(yīng)，使四字組合中的“十”字空白線略有參差變化。整個(gè)印以復(fù)刀刻就，拙刀鈍筆，老成遲重，不加修飾掩藏，反而意趣更多。這種統(tǒng)一中能變化，單純中寓豐富的格調(diào)，無(wú)疑凝聚了劉星對(duì)大篆的心得體會(huì)，如《毛公鼎》的森嚴(yán)肅穆，《散氏盤(pán)》的恣肆跌宕，《大盂鼎》的圓渾大方，以及《史檣盤(pán)》的冷峻規(guī)整等，都能在他的筆中刀下錯(cuò)綜融合?！八姑麾 保▓D四）是一方朱文印。朱文印刻得不好，很容易顯得板滯。但此方印不僅線條骨力遒勁，筆意多變，而且由朱文交錯(cuò)分割的大小方形、菱形，以及其它形狀的空白，也同樣多變，所謂大空小空，無(wú)一雷同，其鮮爽勁挺的風(fēng)姿，好似古人剛捺的封泥。</p><p class="ql-block"> 劉星篆刻藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)是率真自然。</p><p class="ql-block"> 時(shí)下有許多刻印者喜歡制做一種“流行”樣式，營(yíng)造一種表面的“張力”；但等多看幾眼后，卻往往顯得多工巧而乏真趣。老子有言：“大巧若拙?！薄扒伞笔且环N方法和外在形式，藝術(shù)當(dāng)然要有方法技巧，也要有形式美感。但中國(guó)藝術(shù)的極至是要“技進(jìn)乎道”，“美本乎真”。技巧雖說(shuō)要熟練，但熟練并不是目的；美要靠形式，但形式不能徒有外殼。因此，技巧的熟練不能掩蓋真性情；而體現(xiàn)了本真的形式，即使表面笨拙，那也是一種“巧”，因?yàn)樗绪攘?，更耐人尋味——這也許就是“大巧若拙”在藝術(shù)上的精義所在。劉星深明此理，在藝術(shù)實(shí)踐中，也偏好那種隨機(jī)而發(fā)、不假修飾的路數(shù)。所以，他不僅比較喜歡刻白文印，而且一旦刻起來(lái)，一般是不起印稿的，就像“急就章”式的即刻奏刀。當(dāng)然，運(yùn)用這種方法不是為了圖省事，而是為了追求自由率真的刀趣和錯(cuò)落自然的章法，繼而獲得可遇而不可求的“神來(lái)之筆”。同時(shí)，這種方法的運(yùn)用也是難度很大的，它不僅要求刻印者對(duì)篆文的書(shū)寫(xiě)非常熟練，更要明辨反寫(xiě)篆文，使進(jìn)刀、控刀游刃有余，形成以刀代筆的效果。而最能體現(xiàn)以刀代筆趣味的是劉星刻的邊款。如“劉星印信”的邊款，把吳昌碩的古拙和齊白石的爽勁結(jié)合了起來(lái)，大小相間，疏密有致，磊磊落落，洋洋灑灑，儼然一幅晉唐人書(shū)寫(xiě)的行書(shū)手札。</p><p class="ql-block"> 總而言之，劉星所追求的“大巧若拙”的藝術(shù)趣味并不是一味地拙”，“大巧若拙”畢竟還有“巧”在其中。一般地講，在藝術(shù)實(shí)踐中，還必須有一個(gè)“巧”的階段，它包括兩個(gè)方面：一、把生命張力的氣勢(shì)控制得恰到好處。二、把生命精神的韻致表現(xiàn)得細(xì)致入微。因此，劉星近期的治印思路是向規(guī)整雅致靠攏，以戰(zhàn)國(guó)古璽和秦漢印章為本，再吸收明清文人篆刻的精華，加上他在繪畫(huà)、書(shū)法和美術(shù)史論等方面的綜合修素養(yǎng)，必能促進(jìn)他自己印風(fēng)的逐漸成熟和發(fā)展。</p><p class="ql-block"> 莊子所說(shuō)的“既雕既琢，復(fù)歸于樸”，可以指一方印章的刻制過(guò)程，也可以是指一個(gè)印人一生的治印過(guò)程。因此，劉星的篆刻藝術(shù)雖說(shuō)已經(jīng)取得了可喜的藝術(shù)成果，但總體而言，還是處在一個(gè)“雕琢”的過(guò)程之中。那樸茂深邃而又撲朔迷離的至美境界固然是很難達(dá)到的，但又是可望而可及的。因而，它總是吸引著人們不斷地追求下去，不斷地探索、探索，再探索。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 徐步 2003年6月26日于無(wú)喧書(shū)屋</p>