<h3>錢穆先生五十年代中在香港開講"中國(guó)文學(xué)史"，弟子葉龍根據(jù)課堂筆記成書，副題是"國(guó)學(xué)大師以死者的心情寫死去的文學(xué)"?？赐曛螅覅s覺(jué)得一代國(guó)學(xué)大師是以生者的最后期盼，希冀中國(guó)自《詩(shī)經(jīng)》三千年以降文學(xué)生命能夠絕而不斷，后繼有人。</h3><h3></h3><h3>錢先生認(rèn)為，當(dāng)時(shí)青年人的國(guó)文根基已經(jīng)差了，以先生的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)讀的懂兩千年前的古文，五六十年前的英文。我直譯一下，就是古可以讀兩漢樂(lè)府，外可以看蕭伯納。錢先生認(rèn)為中國(guó)文學(xué)以詩(shī)詞入散文，西洋則是由戲劇至小說(shuō)。</h3><h3></h3><h3>摘取該書最后一篇"結(jié)論"數(shù)語(yǔ)留存如下：</h3><h3></h3><h3>""中國(guó)人如果將來(lái)要在學(xué)術(shù)上有地位，必須要懂得三方面，便是中文的、西洋英文的以及參考日文。"</h3><h3><br /></h3><h3>"今日代表漢學(xué)的反而是日本了，因?yàn)槲鞣饺酥恢廊毡局匾暆h學(xué)。事實(shí)上，日本確實(shí)是重視漢學(xué)。"</h3><h3><br /></h3><h3>"今日日本人的商業(yè)道德亦很好，這是民族的美德，因此會(huì)富強(qiáng)。"（提醒一下，錢先生是1955年開講此課的）</h3><h3><br /></h3><h3>"日本沒(méi)有靈魂，并不起帶頭作用。"（指學(xué)術(shù)思想研究領(lǐng)域）</h3><h3><br /></h3><h3>"五四運(yùn)動(dòng)到今天都是偏的，并沒(méi)有科學(xué)的方法，也不講證據(jù)。學(xué)術(shù)應(yīng)該講知識(shí)而不能用意見，學(xué)術(shù)是根據(jù)知識(shí)而并非對(duì)意見的投票，與政治有所不同。"</h3><h3><br /></h3><h3>"意見可以問(wèn)人，但思想不要問(wèn)人，只講意見不講知識(shí)是錯(cuò)誤的。"</h3><h3><br /></h3><h3>"今日如有人說(shuō)，某人思想落伍了，這不對(duì)，意見可以說(shuō)落伍，可有反對(duì)、不同的；但知識(shí)是真理，是永遠(yuǎn)存在的，而"落伍""潮流"等口號(hào)只是政治運(yùn)動(dòng)的玩意兒。"</h3><h3><br /></h3><h3>"中國(guó)幾十年來(lái)在文化學(xué)術(shù)上的毛病是：一是意見的偏；二是功夫的偏。"（現(xiàn)在可以說(shuō)"一百多年來(lái)了"）</h3><h3><br /></h3><h3>"應(yīng)該學(xué)了西方的以后，再用于研究中國(guó)的，不可看了西方來(lái)罵中國(guó)的，因中國(guó)國(guó)情不同，否則成了出主入奴。"</h3><h3><br /></h3><h3>"中國(guó)的學(xué)術(shù)界，今日是無(wú)政府主義，而沒(méi)有權(quán)威，必定要師嚴(yán)而道尊。"（不知道錢先生看到今天的學(xué)術(shù)界會(huì)如何說(shuō)）</h3><h3><br /></h3><h3>"上帝對(duì)人是平等的，生在外國(guó)有便宜之處，也有吃虧之處；生在中國(guó)亦然。"</h3><h3><br /></h3><h3>"一個(gè)人的本領(lǐng)與長(zhǎng)處要自己去發(fā)現(xiàn)，但不要表現(xiàn)。不發(fā)掘本身有的本領(lǐng)是可惜了，冤枉了。不要吝嗇自己，憐憫自己。"</h3><h3></h3><h3>最后這句是我特意放在最后，錢先生希望大家聽完課后再"去圖書館研究"。圖書館，圖書館，圖書館。廢話不多說(shuō)了。</h3>