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走進(jìn)街巷聊贛州

羅璘

<h3><font color="#b04fbb">　　【寫在前面】 </font></h3><h3><font color="#b04fbb"> 當(dāng)記者多年，總在新聞里穿梭奔跑，記錄、發(fā)表的東西很多，但大多都隨時(shí)光一起灰飛煙滅，尤其是那些工作總結(jié)類、人物典型類的宣傳文字。只有真正的新聞事件和文學(xué)藝術(shù)才永留記憶。彈指一揮間，幾十年過去了，在奔跑中、在記錄中、在學(xué)習(xí)中，有關(guān)贛州城深厚的歷史文化資料、素材也逐漸積累起來，一個(gè)清晰的贛州歷史畫卷總在腦海浮現(xiàn)，于是，就有了把它整理匯總串聯(lián)起來的沖動(dòng)。我暫時(shí)分三部分來寫:一，贛州城是怎樣形成的，二，贛州城為什么叫宋城，三，贛州街巷背后的歷史。如果有資料，有靈感，還可以續(xù)寫四、五甚至六。對(duì)史料部分，以己出版的書籍、史料或他人公開發(fā)表相關(guān)文章為準(zhǔn)，更多的是復(fù)制粘貼修改編輯，但愿沒有侵權(quán)，但愿有足夠的時(shí)間和靈感！我寫東西不為發(fā)表不為出版，純?yōu)樽詩首詷?，看客諸君不必太為在意，畢竟，寫贛州的各種文學(xué)大家眾多，何況，三人行必有我?guī)?。此記，?quán)為序。</font></h3> <h3>　　1992年，“有一位老人在中國的南海邊寫下詩篇”不久，我從大余縣委宣傳部調(diào)進(jìn)贛南日?qǐng)?bào)社從事記者工作。那個(gè)年代，被選調(diào)到城市工作，對(duì)我來說還真的是”天地間蕩起滾滾春潮，征途上揚(yáng)起浩浩風(fēng)帆”。我對(duì)這城市一樣求知若渴，我曾經(jīng)用雙腳、用自行車把贛州城區(qū)小巷全部走了一遍。</h3><div> 那時(shí)候住在宮保府，這條100米左右長的小巷，東連釣魚臺(tái)巷，西接文清路，處在當(dāng)時(shí)的市中心地帶。我經(jīng)常帶三歲的兒子到附近的人民電影院看電影，記得一次看周星馳的喜劇片，人們正在專心致志看電影的時(shí)候，孩子突然模仿周星馳笑聲，倒是把本來沒有笑的觀眾引得哄堂大笑。后來，人民電影院拆了，變?nèi)嗣裼俺橇耍俸髞?，人民影城也沒了，變商場了……城市變遷中，我也幾次搬家，先是搬到了南門口住，后來又搬到新區(qū)也就是現(xiàn)在的住處了。拆掉的是樓房、街巷，淹沒的卻是文化和鄉(xiāng)愁?？傁肓糇∵@些東西，但是又那么緲小無力，我只能用文字去記錄、去重現(xiàn)贛州城的歷史和記憶。</div><div> 徜徉新區(qū)，高樓林立，大廈聳起，車水馬龍，綠樹成蔭。生活久了，總覺得少了點(diǎn)什么。也不知道城市街道取名有什么規(guī)矩？新區(qū)的街道名如瑞金路、興國路、于都路、贛縣路、寧都路……好像是把十八個(gè)縣市區(qū)的縣名都用完了。你可以感受到現(xiàn)代化的氣息和城市的快速發(fā)展，但是感受不到老贛州的那種淳樸、厚重。找回贛州城的感覺，還得回到章江、貢水合抱的老城區(qū)去。</div><div> 有著兩千多年歷史的贛州古城，濃縮著中國社會(huì)發(fā)展史、先賢革命實(shí)踐史， 漫步在贛州的大街小巷，那濃厚的歷史文化氣息，就像這個(gè)城市遍布的古榕一樣，清香襲來，回味悠長。</div><div> 來，請(qǐng)跟著我的腳步走進(jìn)這個(gè)城市，我們一起來打開贛州歷史的扉頁，共享千年古城的芬芳。</div> <h3>　　</h3><h3> （一）</h3><h3> 在走進(jìn)街巷之前，我們先來聊聊贛州城的前世今生。<br></h3> <h3><font color="#010101">　　漢高祖六年（公元前201年），劉邦派大將灌嬰平定江南后，為防御南越王趙佗，遂在贛江的上游，大庾嶺的北側(cè)，設(shè)立了贛縣。西漢初年贛縣的設(shè)立，是贛州設(shè)置行政建制的開始，至今已有二千二百多年，漢代贛縣城的城址位于今城區(qū)西南蟠龍鎮(zhèn)附近的章江之濱。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　西晉太康末年，贛縣城被洪水淹沒，城址便遷到了今水東虎崗，名葛佬城。東晉永和五年（349年），城址又遷到了章貢二水之間，井成為南康郡的郡治。這是贛州城第一次在章貢二水之間筑城，同時(shí)也是贛州城成為贛南政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的開始。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　東晉義熙七年(411年)，因城毀于兵火而遷到了水東七里鎮(zhèn)附近。南朝梁承圣元年（552年），城址再次遷回到章貢二水之間即今城址。此后，城址便固定了下來，發(fā)展到現(xiàn)在，已有一千四百多年的歷史了。贛州城城址固定以后，直到唐末五代后梁時(shí)期（907-911年），贛州城才進(jìn)行了一次大規(guī)模的擴(kuò)建。其時(shí)，虔州守將盧光稠出于政治和軍事上的需要，“廣其東、西、南三隅，鑿址為隍”。盧光稠擴(kuò)城后，直到清末，贛州城的城區(qū)范圍及城墻的走向，再也沒有發(fā)生過變動(dòng)，從宋代開始，贛州城城區(qū)的面積就一直是3平方公里左右。</font></h3> 唐代以前的贛州城，一直是作為嶺北的一座軍事重鎮(zhèn)扼守在贛江交通線上，城區(qū)位于宋代贛州城的北部，面積僅為宋城面積的三分之一。根據(jù)有關(guān)的史料分析及實(shí)地調(diào)查，唐城的北墻及西墻的一部分與宋代城墻相重合。唐城西墻的南段，位于今文清路以西一線。唐城的南墻，在今大公路北側(cè)的一線。唐城的東墻，地方志書中有部分記載，大致是沿百家?guī)X、鳳凰臺(tái)、標(biāo)準(zhǔn)鐘、和平路一線，這一線以東，地勢(shì)陡然下降，屬貢江沖積河灘，為特大洪水淹沒區(qū)。<div> 唐城的最北端地勢(shì)高亢，是歷代的衙署所在地。衙署坐北朝南，控制著整個(gè)城區(qū)。在衙署的前面，是由一條東西向的大道與一條南北向的大道相交所構(gòu)成的十字街，東西向的大道從陸上連通了章貢兩江，而南北向的大道則由衙署直通南門，并將城區(qū)分為東西兩大部分。</div><div> 民國時(shí)期，贛州城的街區(qū)開始突破了城墻的限制，發(fā)展到了宋代城區(qū)以外，共形成了兩片街區(qū)，一是出鎮(zhèn)南門至南河浮橋，形成了東陽山路；二是由于百勝門外設(shè)立了汽車站及修建了貢江大橋，而形成了由百勝門向外延伸的東郊路街區(qū)。</div><div><br></div> <h3><font color="#010101">　　1949年以后，贛州城建設(shè)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。首先是上世紀(jì)50年代在宋代城區(qū)以南開辟了東西向的紅旗大道，然后沿紅旗大道兩側(cè)建設(shè)了新城區(qū)。到1994年，又在紅旗大道以南開通了與紅旗大道平行的文明大道。上個(gè)世紀(jì)九十年代中后期，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及城市化步伐加快，作為贛南的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，縣級(jí)贛州市越來越力不從心，撤地（行政地區(qū)）設(shè)市（設(shè)區(qū)市）就擺上了干事日程。那時(shí)候地委、行署已經(jīng)在考慮、布局著河套區(qū)外即黃金、沙河、水南、濱江大道以及三江六岸的開發(fā)、水南新區(qū)文化廣場、公園建設(shè)。贛州城的迅速擴(kuò)大，就在這個(gè)時(shí)候起步。這里曾經(jīng)有個(gè)插曲：1998年12月贛州撤地設(shè)市，新老城區(qū)的建設(shè)也拉開了架勢(shì)，城市建設(shè)如火如荼，這時(shí)候人事變動(dòng)也開始了，原來的地委書記調(diào)省城，新書記上任之后，發(fā)現(xiàn)了贛州城市建設(shè)的一些問題，比如，涌金門古城墻邊上在建國貿(mào)大廈，再比如，城市規(guī)劃、功能設(shè)計(jì)不太科學(xué)。這位書記立即叫停了破壞古城墻的建設(shè)行為，并且請(qǐng)來了國際上知名的城市設(shè)計(jì)師來贛州從修規(guī)劃。據(jù)說，為此事，新老書記搞得不歡而散。不過，事過十幾年了，贛州城市的規(guī)模、框架、設(shè)計(jì)理念，基本上沿襲了新書記的思路，當(dāng)?shù)厝藢?duì)此還是相當(dāng)肯定的。當(dāng)然，這位書記后來調(diào)內(nèi)蒙古任職并且因?yàn)檫`紀(jì)受到了查處，這是另外一回事了。</font></h3> （二） <div>　　贛州始于漢代，定于東晉，唐代開始就繁榮昌盛，那為什么贛州不譽(yù)為漢城、唐城、明城，而譽(yù)稱宋城呢？</div><div> 且讓我徐徐道來。</div> 其實(shí)，贛州叫“宋城”，并不是一直有之。在我的記憶中，應(yīng)該是上個(gè)世紀(jì)九十年代初，縣級(jí)贛州市為擴(kuò)大知名度，擴(kuò)大旅游城市吸引力，不斷在宋城文化、客家文化上做文章，宋城、宋文化便開始炒作起來。1994年底，當(dāng)時(shí)舉辦了一個(gè)宋城文化節(jié)，還請(qǐng)了中央電視臺(tái)來拍《千里贛江第一城》，當(dāng)時(shí)任贛南日?qǐng)?bào)社總編室副主任的我還陪趙忠祥釆訪、講解，我記得他還在八境臺(tái)下古城墻臺(tái)階上，指著磚上的銘文說宋城歷史。一個(gè)城市就像一個(gè)人一樣，你身上什么印記最深，身上什么特征明顯，或者是你身上什么文化味最濃，人們往往就根據(jù)這些給你取出是新的名字、別稱了。贛州就是因?yàn)樗未粝碌倪z址、建筑、文化最多，就被譽(yù)稱為“宋城”。<div>　　說到宋城，需要從盧光稠說起，因?yàn)樗鹆x、稱王、擴(kuò)城的時(shí)候，正是唐代沒落的時(shí)代。</div><div> 盧光稠(840-911)，諱定國，字茂唏，出生于虔州(今贛州)虔化縣清音里(今寧都縣麻田)盧氏望族，漢代涿州著名大儒北中郎將盧植的裔孫，是唐朝末年贛南農(nóng)民起義的領(lǐng)袖，世稱盧王。他在唐僖宗光啟元年(885年)擁兵起義，并很快占據(jù)虔州，自任刺史，從此開始了他在虔州26年的統(tǒng)治生涯，成為贛州歷史上統(tǒng)治時(shí)間最長的一個(gè)首領(lǐng)。同時(shí)也是歷史上一名治理開發(fā)贛南成績卓著的功臣，也是贛南客家民系的早期杰出英雄人物。盧光稠出于政治和軍事上的需要，“廣其東、西、南三隅，鑿址為隍”，大規(guī)模擴(kuò)城。盧光稠擴(kuò)城后，直到清末，贛州城的城區(qū)范圍及城墻的走向，再也沒有發(fā)生過變動(dòng)，從宋代開始，贛州城城區(qū)的面積就一直是3平方公里左右。</div><div><br><div> </div></div> <h3><font color="#010101">　　贛州，確實(shí)因?yàn)樗未∮浱?、太多，而譽(yù)為宋城的。讓我們吹開歷史厚厚的灰塵，撥開千年的煙云，細(xì)細(xì)地尋找贛州宋城的痕跡。</font></h3><div><font color="#010101"> 從城市變遷和歷史發(fā)展看，宋代贛州已達(dá)一個(gè)高峰。唐置虔州，貞觀元年屬江南道，開元二十一年屬江南西道。）、五代十國（南唐改稱昭信軍）至宋開寶八年,改昭信軍為軍州，宋淳化元年以虔州原轄南康、大庾、上猶3縣另置南安軍，治大庾。虔州領(lǐng)10縣,隸江南西路，為贛南分設(shè)兩個(gè)政區(qū)之始。紹興二十三年，虔州多盜，校書郎董德元以"虔"字為虎頭，虔州號(hào)"虎頭城"，非吉祥佳名，奏請(qǐng)朝廷改名，詔改虔州為贛州，取章、貢二水合流之義。此外還有一說是因州治贛縣而得名。以贛州為城名即始于此并沿用至今，因此，稱贛州為宋城也是符合邏輯的。盧光稠拓城，城市規(guī)模擴(kuò)大至3平方公里，他還修建皇城、拜將臺(tái)、鎮(zhèn)南門、百勝門、壽量寺等。到了宋代，贛州不僅城市正名為贛州，還增建了斜街、陰街、劍街、長街，發(fā)展為六大街，贛州也位立全國36座大城市之一。尤其是磚城墻和八景臺(tái)的修建，章貢兩江三條浮橋的架設(shè)，福壽溝的建設(shè)，贛州城市建設(shè)有較大發(fā)展。至明清贛州在宋的基礎(chǔ)上城市布局更加固定，規(guī)模也擴(kuò)大了，形成了“三十六條街，七十二條巷”的市井街巷格局。從贛州城址的變遷、城市建設(shè)布局來看，宋代是功不可沒的。</font></div> <h3><font color="#010101">　　從當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)地位來看，宋代贛州已成為舉足輕重的大城市。贛州“據(jù)五嶺之要會(huì)，扼贛閩粵湘之要沖”東接福建，南臨廣東，西靠湖南，北連吉安，地理位置得天獨(dú)厚，贛州市是珠江三角洲、閩南三角區(qū)的直接腹地和內(nèi)地通向東南沿海的重要通道，也是溝通長江經(jīng)濟(jì)區(qū)與華南經(jīng)濟(jì)區(qū)的紐帶，自古就是“承南啟北、呼東應(yīng)西、南撫百越。由于贛州這一地理區(qū)位，先是作為防備南粵王趙佗覬覦中原的“邊防重鎮(zhèn)”，后來贛州漸成古代海上絲綢之路的節(jié)點(diǎn)、重要城市和關(guān)防。宋代以來，中國政治中心和經(jīng)濟(jì)中心南移，中國對(duì)外貿(mào)易改走海上絲綢之路，加上大庾嶺驛道的開通和客家移民對(duì)閩粵贛三省毗鄰地區(qū)的開發(fā)，贛州同時(shí)開辟了到福建的交通線路。它從贛州溯貢江而上，然后翻越武夷山進(jìn)入福建地區(qū)，從而溝通了贛閩兩地經(jīng)濟(jì)文化的交流和發(fā)展。贛州城得水利交通之便，成了長江、珠江、閩江三大流域的交通樞紐，迅速發(fā)展為閩粵贛三省的商貿(mào)集散地，并成為我國東南地區(qū)的商貿(mào)重鎮(zhèn)。彼時(shí)中原貨物運(yùn)往外國改由水路，通過大運(yùn)河，進(jìn)入長江，然后過鄱陽湖，溯贛江而上，進(jìn)章江到達(dá)大余，經(jīng)過梅關(guān)驛道，轉(zhuǎn)南雄湞江上船，經(jīng)北江、珠江出海，往南洋，轉(zhuǎn)歐亞各地。當(dāng)年的贛州城，呈現(xiàn)出“交廣閩粵銅鹽之販，道所出入”，“廣南綱運(yùn)，公私貨物所聚”的商業(yè)繁忙景象，這種商貿(mào)繁華的景象，一直延續(xù)到清代末年，清代《贛州府志》記載贛州城是“商賈如云、貨物如雨”，“八境臺(tái)前春水生，涌金門外萬舟橫”。</font></h3> 從城市“重點(diǎn)工程”來看，宋代贛州為未來打下了深深的烙印。宋代贛州的幾大“重點(diǎn)工程”是值得一書的。 <div>　　其一，贛州古城墻。北宋嘉祐間，孔子46代孫孔宗瀚“知虔州，城濱章貢兩江，歲為水嚙，宗瀚伐石為址，冶鐵錮之，由是屹然?！?，“州守孔宗瀚因貢水直趨東北隅，城屢沖決， 石當(dāng)其嚙，冶鐵錮基，上峙八境臺(tái)”。贛州古城墻是唐末盧光稠擴(kuò)城后奠定的基礎(chǔ)，當(dāng)時(shí)是土城，后來因江水歲歲沖壞土城，至北宋嘉佑年間，孔宗翰任贛州知州，開始用磚修筑城墻。明代洪武年間創(chuàng)建大明皇朝以后，朱皇帝提出“高筑墻、廣積糧、緩稱王”的策略，下令各州、縣筑城墻，現(xiàn)在全國各地保留下來的城墻都是那時(shí)興建的，唯獨(dú)贛州的城墻是北宋的，這是一份寶貴的文化遺產(chǎn)，后來經(jīng)過南宋、元、明、清、民國，900多年時(shí)間的不斷修繕、加固，使贛州城形成了一道周長13華里，高大雄偉的城墻。而且護(hù)城河、墻垛、城樓、警鋪、馬面、炮城等設(shè)施齊全，整個(gè)城池開有西津門、鎮(zhèn)南門、百勝門、建春門、涌金門5座城門，其中前3座城門還有二重或三重甕城。尤為珍貴的是，在古城墻上保留有數(shù)以萬計(jì)的帶有文字的城磚，這種磚被稱為銘文磚，上面燒刻有××年、××督造、××窯燒造等字樣，據(jù)說共發(fā)現(xiàn)有各種不同內(nèi)容的銘文城磚達(dá)521種，最早的一種銘文磚為北宋熙寧二年（1069年），最晚的一種銘文磚為民國四年（1915年）。這座城墻近千年來在軍事防御和水利防洪方面發(fā)揮了巨大作用。此城墻、城磚、那座八景文化發(fā)祥地——千古名樓八景臺(tái)，足以令人嘆為觀止！</div><div> 其二，贛州福壽溝。史料記載，在宋朝之前，贛州城也常年飽受水患。劉彝任贛州知軍時(shí)規(guī)劃并修建了贛州城區(qū)的街道。同時(shí)根據(jù)街道布局和地形特點(diǎn)，采取分區(qū)排水的原則，建成了兩個(gè)排水干道系統(tǒng)。因?yàn)閮蓷l溝的走向形似篆體的福、壽二字，故名福壽溝。福壽溝呈磚拱結(jié)構(gòu)，溝頂分布著銅錢狀的排水孔。據(jù)測(cè)量，現(xiàn)存排水孔最大處寬1米、高1．6米；最小處寬、深各0．6米。福壽溝完全利用城市地形的高差，采用自然流向的辦法，使城市的雨水、污水自然排入江中。而當(dāng)雨季，江水上漲超過出水口，為避免江水倒灌入城，劉彝在出水口處，“造水窗十二，視水消長而后閉之，水患頓息”。當(dāng)然，除了福壽溝外，贛州當(dāng)時(shí)眾多的水塘也起了一定作用。這套排水系統(tǒng)至今還在發(fā)揮作用，不能不說是個(gè)世所少有的奇跡。</div><div> 其三，贛州古浮橋。贛州三面環(huán)水，江面寬闊，河兩岸往來主要靠渡船。西津門外西河浮橋古稱知政橋又叫西津橋。在宋熙寧間，由知州劉瑾修建，這是贛州最早修建的浮橋。 西河浮橋長252米。西津橋與西大街相連，是古時(shí)的鹽運(yùn)碼頭，不管是從會(huì)昌縣筠門嶺或廣東南雄運(yùn)來的粵鹽（俗稱簍子鹽，因用簍子背來），還是通過贛江溯流過來的安徽淮鹽都從這里上岸。西大街是僅次于東大街的繁華商業(yè)街，客棧、雜貨店、豆腐店等店鋪林立，更何況咫尺之遠(yuǎn)便是皇城、郁孤臺(tái)這些人文勝地。這是個(gè)“水步石階、鼓亭俱全”的所在。建春門外的東河浮橋，古稱惠民橋又叫東津橋。為知軍洪邁于宋乾道年間所建。全長400米。東河浮橋西端與建春門相連，是溝通贛州城東一帶城鄉(xiāng)最重要的關(guān)門。進(jìn)入建春門，便是與緊臨貢江的東段城墻相平行的長1.5公里的大街。這條大街分為兩段，從百勝門至建春門約1公里的一段，被稱為長街，即現(xiàn)在的贛江路。從建春門至涌金門一段，被稱為健街，即如今的中山路與濂溪路。這條東大街的首尾兩處的百勝門與建春門之間，由于貢江河道在這一區(qū)段形成天然的深水港，所有商船都在此停泊，因此，這一帶遍布碼頭，貨物吞吐如云，貢江桅桿如林，是個(gè)繁忙的港口。此外還有南河浮橋又稱南橋，南河浮橋長300米，為宋淳熙間由知州周必正修建。三座古浮橋，在以水運(yùn)交通為主的年代，不僅發(fā)揮了溝通城鄉(xiāng)的巨大作用，同時(shí)還可起到“鎖江”的作用。古代在贛州城外的東、西二橋征收關(guān)稅，西橋稅口位于西津門，可以控制來往西河的船只，“東關(guān)則為廣之潮州、閩之汀漳商販必經(jīng)之地”?！吧藤Z大賈挾重貲，以邀厚利走番舶，而通百蠻，必先經(jīng)贛關(guān)”。設(shè)立“贛關(guān)”的目的就是對(duì)過往商船進(jìn)行收稅，浮橋定時(shí)開啟，過往商船要查驗(yàn)稅票后才能放行。經(jīng)過“贛關(guān)”流通的商品，種類多達(dá)355種，主要商品有茶、絲、粵鹽、木材、糧食、糖、桂圓、夏布、煙葉和紙張等。后在清代贛關(guān)成為戶部著名的24關(guān)之一，又是江西僅有的兩個(gè)戶部關(guān)之一，還有一個(gè)是九江關(guān)。 </div><div><br></div> <h3><font color="#010101"> 從當(dāng)時(shí)工業(yè)發(fā)展來看，宋時(shí)贛州已經(jīng)成為全國工業(yè)城市。北宋在虔州設(shè)全國都大坑冶鑄鐵司，并對(duì)銀、銅、鐵、錫、鉛等行業(yè)設(shè)置場監(jiān)進(jìn)行官營開采，如政和四年在于都縣銀坑圩柳木坑開置銀場煉銀。同時(shí)，贛州在北宋也是一個(gè)重要鑄錢基地，在贛州置提點(diǎn)刑獄鑄錢監(jiān)。在紡織業(yè)方面，贛州盛產(chǎn)白纻布和葛布。白纻布不僅質(zhì)地優(yōu)良，而且產(chǎn)量也很高，北宋中期，主管財(cái)物的三司在虔州一次就市綢絹十余萬（匹）。在制瓷業(yè)方面，七里鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)始于晚唐，宋代則達(dá)到了鼎盛時(shí)期，成為“與景德鎮(zhèn)窯、吉州窯并駕齊驅(qū)的江西三大窯場之一”。另外，贛州造船業(yè)也十分發(fā)達(dá)，具有年造船650余艘的能力。北宋時(shí)期在贛州置官營造船場，立定格例，要求“日成一舟。宋代贛州是全國七大造船業(yè)中心之一，當(dāng)年就能造出吃水淺、阻力小，平穩(wěn)，而且速度快的內(nèi)河船舶。</font></h3> 從文化的極盛繁榮來看，群賢畢至的宋代贛州奠定了宋城文化的根基。蘇軾一生中兩次到贛，但他與贛州接下了不解之緣。八境名臺(tái)，初云石樓，孔子后裔宗瀚建造?？资现嫀煂⒃谂_(tái)上看到的贛州八景師繪成《虔州八境圖》。在接替蘇軾任密州(魯諸城)知府時(shí)，將圖給大文豪蘇軾看，并請(qǐng)他題詩。蘇軾看圖后欣然題詩八首，并作序一篇從而造就的八景——“石樓、章貢臺(tái)、白鵲樓、皂蓋臺(tái)、馬祖巖、塵外亭、郁孤臺(tái)、峰山”，紹圣元年蘇軾被貶到粵東惠州，途經(jīng)贛州，實(shí)地游覽了贛州旖旎的風(fēng)光后，登上八境臺(tái)后，他覺得原來的詩“未能道其萬一”，于是就補(bǔ)作了一篇后序，以表達(dá)自己對(duì)虔州八景的贊美之情。此后，許多文人墨客仿效蘇軾對(duì)贛州八景唱和不絕。八境臺(tái)因此揚(yáng)名海內(nèi)外。通天巖是一座開鑿于晚唐繁盛于宋代的江南最大的石窟，保存著宋代以來的題刻128品，造像358尊。通天巖的出名還因著蘇軾與贛州鄉(xiāng)賢陽孝本相知相交的一段佳話。蘇東坡第一次南遷過贛，訪問隱居于通天巖講學(xué)的當(dāng)?shù)孛t陽孝本。兩人一見如故。蘇東坡北歸過贛時(shí)，在吟贈(zèng)孫志舉兄弟的詩里，還提到與陽孝本的交游：“我從海外歸，喜及崆洞春，新年得異書，西郭有逸民?！逼渲械囊菝瘢褪侵戈栃⒈?。那次陽孝本贈(zèng)了蘇東坡一部《登真秘訣》，就是詩中所提的異書。在分別的時(shí)候，蘇東坡還為其像題贊，詩及贊均鐫刻當(dāng)時(shí)巖壁上，可惜后來沒能保存下來。《贛州府志》還記載：“夜話亭為北宋蘇陽二公作也，陽公隱于通天巖，蘇公遷謫于嶺南時(shí)，過虔州直造其室，相得甚歡，偕游祥符宮，復(fù)觀廉泉于光孝寺左，作廉泉詩，后人遂建夜話亭于其側(cè)，以奇高景之恩”。蘇陽二人夜話時(shí)的話雖已無傳，但蘇東坡所作廉泉詩卻流傳于世。陽孝本字行先，宋代名士，贛南“十大鄉(xiāng)賢”之一，上猶縣安合鄉(xiāng)小邏口人，贛州通天巖開山祖，隱居通天巖20余年，時(shí)虔州郡守林顏贈(zèng)匾額“玉巖”，遂有“玉巖翁”、“玉巖居士”之稱。蘇軾贊之：“道不二德不孤，無人所有，有人所無……”。陽孝本死后葬通天巖山腰處，至今墳?zāi)贡４嫱旰?。“天竺山，在貢水東，距城四里，舊有修吉寺，唐元和初，僧韜光自錢塘天竺來，駐錫于此，故改名天竺山”，韜光禪師本住西湖，白居易那時(shí)在那里做太守，韜光亦能詩，二人以詩會(huì)友，后禪師云游來贛，愛天竺風(fēng)光，乃修吉寺，將白居易親筆書贈(zèng)的天竺詩刻石碑于寺。寺因詩得名，遂亦改稱天竺寺，歷代有文人前去游賞。宋朝慶歷年間，蘇東坡的父親蘇洵經(jīng)過贛州，亦曾前去觀賞，還親見白居易親筆書寫的詩碑，回家后曾對(duì)蘇東坡提及此事。蘇東坡那時(shí)才12歲，因緣巧合，誰知47年后，蘇東坡自己亦來到贛州，可寺已荒廢，詩碑早已不見，悵惆之余不勝感慨，作詩曰：香山居士留遺跡，天竺禪師有故家?？赵佭B珠吟疊璧，已亡飛鳥失驚蛇。林深野桂寒無子，雨浥山姜病有花。四十七年真一夢(mèng)，天涯流落涕橫斜。<div> 辛棄疾登郁孤臺(tái)，《菩薩蠻?書江西造口壁》一詞驚絕千古：“郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚？西北望長安，可憐無數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣?！贝伺_(tái)位于贛州城區(qū)西北隅的田螺嶺上，又名賀蘭山，因坐落于山頂，山勢(shì)高阜、郁然孤峙得名，故名郁孤臺(tái)。蘇軾登臨郁孤臺(tái)，詩興大發(fā)，寫下了《過虔州登郁孤臺(tái)》。南宋咸淳十年，文天祥任贛州知州時(shí)也曾登上郁孤臺(tái)，憂國憂民之情涌上心頭，遂吟成《郁孤臺(tái)》一詩：“城廓春聲闊，樓臺(tái)晝影遲。并天浮雪界，蓋海出云旗。風(fēng)雨十年夢(mèng)，江湖萬里思。倚欄時(shí)北顧，空翠濕朝曦?！?。游覽郁孤臺(tái)并留有詩作的，還有宋代“江西詩派”開創(chuàng)者黃庭堅(jiān)，江湖詩派的劉克莊、戴復(fù)古，宮廷詩人康與之，明代詩人劉崧、謝榛、哲學(xué)家王陽明、戲劇大師湯顯祖，清代著名詩人王士禎、朱彝尊等人。但900多年來無人出辛氏《書江西造口壁》之右。贛州坊間有說賀蘭山之名與岳飛有關(guān)，因?yàn)樵里w《滿江紅》詞中有“駕長車、踏破賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭、收拾舊山河，朝天闕?！币痪洌_實(shí)有點(diǎn)牽強(qiáng)附會(huì)，但岳飛確實(shí)來過贛州也登上過郁孤臺(tái)，他是受命去鎮(zhèn)壓龍佑太后事件的。不過岳飛最終說服朝廷，免除了一場屠城之禍。文天祥常詠此邑風(fēng)光，留下許多詩詞；虔人曾幾，國學(xué)教授，陸游長拜師之。周敦頤著《愛蓮說》，蓮出污泥不染；黃庭堅(jiān)獨(dú)樹一幟，江西詩派始成。輔以西江四戴、虔州四曾、易堂九子、寧都三魏、石城二陳，群賢齊聚。</div><div><br></div> <h3><font color="#010101"> 宋代贛州是十分尊崇教育的。慶歷四年，贛州創(chuàng)辦了第一所書院清溪書院，后又相繼創(chuàng)辦了濂溪書院和先賢書院，到治平元年贛州州學(xué)已形成內(nèi)外守善的規(guī)模了。書院的發(fā)展，為贛州培養(yǎng)出了大批人才，其中著名的有陽孝本、“虔州五曾”（曾準(zhǔn)及其子曾弼、曾楙、曾開、曾幾）、王奇等人。說宋教育，周敦頤是不得不提及的人物。周敦頤曾先后在贛州任南安軍司理參軍和虔州通判，在贛州任職期間，他首開講學(xué)之風(fēng)。他是古代贛州第一教育名人，曾與其弟子程頤、程顥在贛州建濂溪書院傳道授業(yè)，在贛南客家民系的形成與成熟時(shí)期影響了客家人的精神面貌，在中國思想史上起了承前繼后的作用。其弟子程顥、程頤，后來成為“二賢講道之地，庶幾與鄒魯并”的理學(xué)人物?！霸フ吕韺W(xué)節(jié)義，為海內(nèi)師表，而贛郡尤著”，也得益于他。傳說周敦頤的四世傳人，理學(xué)大師朱熹也曾慕名來到下釜村（今贛縣湖江鄉(xiāng)夏府古村），題刻“忠孝廉義”四個(gè)手書大字，以追尋周敦頤的先風(fēng)。周敦頤通判虔州期間，作千古名著《愛蓮說》，通過愛蓮頌蓮，表明自己潔身自愛，不流合污的高尚情操。他官階并不顯達(dá)，始終是地方官吏，如主簿、縣令、州判官、知州軍等，但卻為官清廉，被趙抃稱贊為“胸懷灑落，如光風(fēng)霽月”。由于周敦頤、二程的理學(xué)根基都是在贛州奠定的，因而贛州是宋代理學(xué)的發(fā)祥地。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　從廟宇的裊裊煙火來看，宋代贛州宗教延續(xù)著百姓虔誠的寄托。贛南是客家人的搖籃和主要聚居地?？图蚁让裼芍性线w，飽受天災(zāi)人禍之苦。人們往往無可奈何，祈雨求晴、治病除瘟、消災(zāi)免禍、生男育女、發(fā)財(cái)致富、功名壽考都祈禱于神靈，于是宗教崇拜、自然崇拜、鬼神崇拜、祖先崇拜與種種風(fēng)俗信仰，便被客家人混合為一“爐”，于是，廟宇林立，煙火裊裊，就成為宋代贛州的一大景觀。蘇軾在紹圣二年五月記云：“始吾南遷過虔州，與通守奉議郎俞君括游，一日訪廉泉，入崇慶院，觀寶輪藏。君曰：是于江南壯麗第一，其費(fèi)二千余萬，前長老曇秀始作之，幾于成而寂，今長老湜嗣成之?！狈Q為江南第一，足見虔州寺觀之地位。1656年荷蘭商團(tuán)約翰?尼霍夫在《荷使初訪中國記》中描敘其當(dāng)年所見的贛州慈云寺：“四月十五日，二位使臣在贛州城前面過夜。該城是中國最有名的城市之一……其中最有名的是慈云寺，這座廟的第一進(jìn)殿里有二個(gè)巨人分列兩旁，塑造得非常高大逼真。一個(gè)在擺弄一條龍，他顯得強(qiáng)健有力，冷面無情，就像海格立斯對(duì)待那些攫進(jìn)搖籃里的怪物那樣。另外一個(gè)巨人用一把出鞘的長劍和一個(gè)猙獰的惡相威脅著所有的觀眾，腳下倒踩著一個(gè)矮子；這些塑像充分說明中國人在這種藝術(shù)上的才華。第二進(jìn)殿里有一神龕，神龕周圍的墻壁上懸掛著異教徒奉獻(xiàn)的許多精致物品。第三進(jìn)殿里有一個(gè)非常高的鍍金女神像，和尚的寢室就在這尊神像的周圍，都懸掛著窗簾?！?慈云寺有一塔名瞻云塔、又名雁塔、慈云塔，是一座典型的宋代高層樓閣式磚塔，為贛南古塔中的佳作。晚清民國時(shí)期俗稱慈云寺為塔下寺，這一帶也是古代贛州宗教文化之盛地。虔州有名的文廟（古代縣學(xué)、孔廟）、武廟、慈云寺（俗稱塔下寺）、光孝寺（贛南首座寺院，贛州第一剎，與第一座道觀上壇觀并稱，民諺稱：先有贛州光孝寺，后有韶州南華寺。贛州古八景中的“雁塔文峰”即泛指這一片地區(qū)。宋代贛州宗教文化的盛況不是偶然的。上溯至梁末陳初，佛學(xué)家、翻譯家真諦曾經(jīng)在此（時(shí)為南康郡）釋無著《攝大乘經(jīng)》、《論釋》，開創(chuàng)了中國攝論學(xué)派，從此南北攝論師輩出，對(duì)佛學(xué)影響很大。虔州后建真諦寺，在興賢門右，俗稱小南門。梁末陳初，在侯景暴虐瘋狂殺戮的年代，真諦能夠在南康郡治，釋《攝大乘經(jīng)》，為佛教在中國的普及作了較大的貢獻(xiàn)。所以禪宗能夠在嶺南曹溪立宗，馬祖道一能在贛州弘揚(yáng)禪宗，理學(xué)能夠在虔州發(fā)祥創(chuàng)立基礎(chǔ)，和大乘理論的闡發(fā)不無關(guān)系?！稊z大乘經(jīng)》的“佛性”和儒家的“性本善”，和周濂溪的“主誠”調(diào)和融合這個(gè)觀點(diǎn)，繼而在王陽明的“致良知”發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。王陽明的“心即理”，他鼓吹的“致良知”可以作圣或賢，良知人人皆有，滿街都是圣人，和禪宗“頓悟”，人人皆有佛性，放下屠刀立地成佛極其相似，所以也有稱王陽明理學(xué)為“陽明禪”的。</font></h3> <h3><font color="#010101"> 贛州風(fēng)水術(shù)是唐朝末年隨著客家先民的南遷而傳入，將風(fēng)水術(shù)帶入客家地區(qū)的主要是楊筠松（俗名楊救貧、竇州今廣東信宜人）。楊筠松繼承和發(fā)展了風(fēng)水術(shù)中的形法理論，創(chuàng)立了江西形勢(shì)派(實(shí)際上是贛南派)。他的主要弟子曾文辿、劉江東二人均為于都縣人。自從楊筠松在贛南授業(yè)傳徒之后，風(fēng)水術(shù)士就成為客家地區(qū)世代相傳的職業(yè)，楊筠松也因此成了風(fēng)水術(shù)士共同尊奉的祖師。兩宋時(shí)期，贛南風(fēng)水術(shù)大盛，名流輩出，如廖瑀、謝世南、賴文俊、劉潛、傅伯通、鄒寬等人便是。這些風(fēng)水術(shù)士不僅在本地看風(fēng)水，而且聲名遠(yuǎn)播，甚至聞達(dá)于朝廷，奉詔為朝廷看風(fēng)水。贛州的城市布局與風(fēng)水密切相關(guān)的，有九蛇聚一龜之說（贛州九條江匯集、贛州城城形像龜）。楊筠松從興國三僚隱居來到贛州,發(fā)現(xiàn)贛州山水形態(tài)有成小帝王之格局，便答應(yīng)盧光稠筑皇城，虔州大范圍的擴(kuò)建動(dòng)工，拉開序幕。至明清時(shí)期，風(fēng)水活動(dòng)已經(jīng)成為一種風(fēng)俗普及于贛閩粵廣大客家地區(qū)，并隨著客家人的飄洋過海而根植于港澳臺(tái)和東南亞地區(qū)。</font></h3> <h3><font color="#010101">　　所以，從建城歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教乃至留下的眾多建筑來看，贛州處處都有宋代深深的印記，譽(yù)稱江南宋城、千年宋城并不為過，也恰如其分。</font></h3> <h3>　　（三）街巷名字背后的歷史</h3><h3> 如果把一個(gè)城市當(dāng)成一本厚重的書，那么，街巷就是這本書的目錄，每一章節(jié)，都有寫不完道不盡的紅塵和歲月。</h3><div> 贛州城宋代的六條大街，其位置與走向一直未曾變動(dòng)，歷元、明、清、民國直至今日，都一直是贛州城的交通主干道，并構(gòu)成了贛州城交通網(wǎng)絡(luò)的主框架。宋代贛州城的功能分區(qū)，已明顯是通過規(guī)劃而形成的。城北是官署和風(fēng)景區(qū)，這里建有州衙、縣衙、八境臺(tái)、郁孤臺(tái)、花園塘等。城東沿貢江一帶，是繁華的商業(yè)區(qū)，城墻外是港口碼頭、城墻上開有涌金門、建春門兩大城門，城內(nèi)則是主要的商業(yè)街。城東南是宗教文化區(qū)，建有光孝寺、夜話亭、廉泉、慈云寺、舍利塔、大中祥符宮等。城市的南部因沒有大江作為天然屏障，所以是防御的重點(diǎn)，而軍事設(shè)施多建于城南，這里建有拜將臺(tái)，帶有雙重甕城的鎮(zhèn)南門，辟有教場等。城市的中部則主要是居民區(qū)，而西部由于西津門濱臨章江，則成了鹽運(yùn)及官府專用碼頭的所在地。</div><div> 明清時(shí)期的贛州城，是在宋城的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，其城市功能分區(qū)的合理性及科學(xué)性得到了繼承，城市道路網(wǎng)絡(luò)得到了完善。到了清末，贛州城的道路系統(tǒng)已是十分完備，街巷密集，四通八達(dá)，共計(jì)有三十六條街，七十二條巷，這些街巷的名稱，在同治年刊印的《贛州府志》中都有詳細(xì)的記載而并非虛指。清代贛州城城市功能的分區(qū)，仍是沿襲宋代的格局，這在清代的街巷名稱中亦可見一斑，城東一帶的地名大多是與商業(yè)有關(guān)，如米市街、棉布街、瓷器街、攀高鋪、六合鋪、紙巷、油槽巷、燒餅巷、鐵爐巷等。城北的州前大街、縣崗坡則與衙署有關(guān)，城西的鹽官巷、鹽槽巷則與鹽運(yùn)密不可分。 明清時(shí)期，贛州城最具代表性的街區(qū)，是位于今解放路、陽明路、建國路、章貢路、濂溪路這一閉合的街區(qū)之中，在這僅有0. 18平方米的街區(qū)中，竟有街巷20余條。</div><div> 到了民國時(shí)期，贛州城的街區(qū)開始突破了城墻的限制，發(fā)展到了宋代城區(qū)以外，共形成了兩片街區(qū)，一是出鎮(zhèn)南門至南河浮橋，形成了東陽山路；二是由于百勝門外設(shè)立了汽車站及修建了貢江大橋，而形成了由百勝門向外延伸的東郊路街區(qū)。</div><div><br></div> 據(jù)1988年出版的《贛州地名志》記載，贛州城清代有三十六條街、七十二條巷，這些街巷名稱除主要街道因城市建設(shè)的發(fā)展而擴(kuò)并外，大部分仍在沿用。<div> 三十六條街：東大街、誠信街、大壇前街、小壇前街、六合鋪街、瓷器街、南市街、五道廟街、馬市街、鴛鴦橋街、江東廟街、南大街、尚書街、道署前街、木匠街、青云街、雜衣街、楊老井街、府前街、瓦市街、州前街、新開路街、西大街、豆豉凹街、考棚街、縣前街、縣岡坡街、米市街、樟樹街、攀高鋪街、上棉布街、下棉布街、世臣坊街、排樓街、八角井街、橫街。</div><div> 七十二條巷：馬孳巷、斗富巷、夜光山巷、草城巷、油滴巷、東門井巷、老富巷、古觀巷、楊判巷、橫木井巷、慈姑嶺巷、羅家巷、小井頭巷、大井頭巷、陳家巷、池湖巷、揚(yáng)名巷、謝四巷、宮保府巷、武學(xué)巷、孝義巷、皇華巷、白塔巷、贍軍庫巷、華萼巷、絲發(fā)巷、打礱巷、洪城巷、孟衙巷、馮衙巷、牛衙巷、鹽宮巷、張公廟背巷、雷屋巷、府治巷、鹽倉巷、水巷、王將廟巷、天一閣后巷、照磨巷、壇子巷、嵯峨寺巷、均井巷、米汁巷、龜嶺巷、景鳳山巷、上竹絲巷、下竹絲巷、上寸金巷、下寸金巷、馬路巷、胭脂巷、幡竿巷、紙巷、單井巷、呂屋巷、壇背巷、鐵爐巷、施公巷、曹老巷、馬齊巷、燒餅巷、柴巷、興隆巷、梁屋巷、姜家巷、云峰巷、龍船廟巷、鳳池巷、大古城巷、小古城巷、金魚池巷。</div><div> 說贛州的街巷史，其實(shí)便是說贛州的城市發(fā)展史。</div><div><br></div> 明、清時(shí)期，贛州城市文化開始得到粹煉，有了地域特色，有了精粹與經(jīng)典意義。明末清初，明兵部尚書楊廷麟清水塘以身殉職之大規(guī)模悲壯抗清衛(wèi)城戰(zhàn)，使得贛州贏得了“鐵城”、“忠誠府”之?dāng)?shù)百年美譽(yù)。同時(shí)，贛州的城市建設(shè)及其街巷文化在這一時(shí)期有了極大的發(fā)展，城市除了在形態(tài)上維持盧光稠構(gòu)造的六街基礎(chǔ)，細(xì)化了更多的街巷、充實(shí)了更多的內(nèi)容物、附庸了更多的人文景觀，“三十六條街，七十二條巷”的順口溜便于這個(gè)時(shí)期形成。與此同時(shí)，還產(chǎn)生了更多的諸多“三山五嶺八境臺(tái)，十個(gè)銅錢買得來，還要添一個(gè)（天一閣）”、“夜光山、二碼頭、三潮井、慈姑嶺、五道廟、六合鋪、七姑廟、八角井、九曲巷、世臣坊”、 “龜角尾為虔城尾，鎮(zhèn)南門為虔城頭”等等與地名有關(guān)的傳說故事。無疑，這些街巷的形成，構(gòu)筑了老贛州城城市格局與肌理，而這些地名文化的傳播，既突出了贛州的城市個(gè)性，也極大地提升了贛州城市的名聲。<div> 三十年代初，贛州的街巷進(jìn)行了擴(kuò)建，地名也有了兩次局部性修改。第一次是在1932年3月9日，贛州市發(fā)布“開辦市政”布告，旋即組織市政公署，“專司改良市政，開辟馬路”。這一年，以“舊鎮(zhèn)廢廨”開辟為“贛州公園”起始，許多街名予以新名，如青云街改為至圣路，州前、考棚街改為建國路，縣前街改為西津路，厚德路取代了馬市街、鴛鴦橋路，牌樓街改為陽明路、棉布街，世臣坊改為和平路，瓷器街及大壇前街與壽量寺一帶改為百勝路、壽量路，環(huán)繞贛州公園，又辟有公園東路、南路、西路、北路，城東外東大街辟為東郊路。隨后又相繼開辟了建國路、文清路、濂溪路、大公路等新地名出現(xiàn)。地名更多地注入了時(shí)代色彩，儒家思想也得以了一定的擴(kuò)充。第二次街名的修改，乃時(shí)任贛州專員的蔣經(jīng)國所為，他將辦公場所從米汁巷遷于楊老井街后，為迎合他始推行的“建設(shè)新贛南”運(yùn)動(dòng)，便改楊老井街名為新贛南路，另將棉布街改名為中正路，將百勝路、壽量路改名為中山路，將公園南路改名為南京路。還將章貢兩江一些木橋、浮橋，改名為中正橋、忠孝橋、新贛南橋。這一時(shí)期，是贛州城街巷史發(fā)展頻變時(shí)期，同時(shí)，也是地名文化再次升溫時(shí)期，諸如“大碼頭的水、二城門的風(fēng)、光孝寺的鐘、大廟里的神、營角上的嘴、東門井的酒、陽明巷的賭、忠節(jié)營的鬼、壇子巷的嫖、姚衙前的煙”十個(gè)“贛州之最”，便在這時(shí)期形成并廣為流傳。而這一時(shí)期的贛州，因?yàn)槠惨环?，抗?zhàn)初期遠(yuǎn)離戰(zhàn)場，使得眾多的來自大城市或外省的避難學(xué)者、名士、豪商、巨賈、小販等各類人物，紛紛來到贛州尋求清靜與生存空間。</div><div> 上個(gè)世紀(jì)五十年代末，贛州城開始較大規(guī)模的城市改造與擴(kuò)建。曾經(jīng)是“古城逶迤護(hù)河碧波，城內(nèi)池塘星羅棋布，卵石小巷青磚灰瓦，鱗次櫛比枰中萬家”的贛州城的建筑風(fēng)貌較大程度地被改變掉了。百勝門、鎮(zhèn)南門及其城墻被拆毀，護(hù)城河全面填充造屋修路，大多廟宇、舊街被夷為平地。城市現(xiàn)代化氣氛營造了不少，但二千余年歷史文化遺產(chǎn)大部分被輕易地放棄了，一個(gè)本來可以與云南麗江古城、山西平遙古城相比美的宋城構(gòu)架毀圯一旦。至文革時(shí)期，贛州的街巷名迎合時(shí)勢(shì)，便有了諸多政治色彩的修改，諸如反帝路、反修路、健康路、人民路等等便是在這一時(shí)期才有的。直至中國改革開放之后的1984年，這些政治化的街巷名才基本恢復(fù)舊名，贛州宋城文化的氣氛才重新部分彌現(xiàn)。 </div><div><br></div> 我們隨意走進(jìn)贛州的幾個(gè)街巷，共同回溯到歷史的遠(yuǎn)方。<div>　　就從我的第一個(gè)住處------宮保府說起吧。</div><div> 宮保府巷西接文清路南段東側(cè)，東接釣魚臺(tái)巷南段西側(cè)。長107米，寬2.5米。 據(jù)清同治《贛縣志》所記，巷內(nèi)原有明代謝升所立宮保尚書坊，巷以此而名。 道光十三年（1833年），知府汪云任購五氏屋建府義倉在宮保府。編有“農(nóng)夫之慶，實(shí)維豐年，黍稷稻粱，倬彼良田，立我蒸民，歲取十千”24字，每倉書寫一字，同時(shí)，又在宮保府義倉后建商義倉，編有“永觀厥成，百室盈止，其崇如墉，萬億及豐”16字，每倉書寫一字。兩處倉儲(chǔ)40間，儲(chǔ)谷一萬四千五百石（每石為150斤）。宮保府的府義倉歷代倉丁多為陳、蘇、溫三姓人。倉丁之職具體是負(fù)責(zé)日常保管，翻倉換谷，發(fā)放免費(fèi)米票等事宜，其組織甚嚴(yán)，上司多為地方官紳。儲(chǔ)倉谷物多由地方人士捐助，以此備災(zāi)備荒，賑濟(jì)民眾，這一意義也充分體現(xiàn)了“義倉”之名由。后來，舊鹽義倉也從新開路遷建于宮保府義倉左側(cè)，從而使這一地方具有濃郁的救濟(jì)色彩。</div><div> 從宮保府出來，就是文清路了。</div> 從南門口進(jìn)入文清路，有紅旗大道、人民巷、青年路、厚德路、宮保府、武學(xué)巷、大公路、洪城巷、南京路、北京路等數(shù)十條大街小巷與之交匯相連。文清路自唐代以來就是贛州城的一條商業(yè)街，宋代時(shí)其繁榮程度達(dá)到鼎盛時(shí)期。贛州城許多老字號(hào)的名牌名店均出于此街。古時(shí)文清路，茶室酒家樓臺(tái)館舍互為生輝，技藝手工百姓貨物一應(yīng)俱全，粉黛佳麗吹拉彈唱風(fēng)情萬種。直至今天，文清路的商業(yè)地位仍居各街巷之首。蔣經(jīng)國在江西第四行政區(qū)督察專員兼贛縣縣長時(shí)期（1939年3月-1945年2月），以曾幾的謚號(hào)命名該路為"文清路"。據(jù)史料記載：曾幾為南宋著名理學(xué)家、詩人，一生著有大量詩篇，歷任江西和浙西提刑、敷文閣侍制、禮部侍郎，因主張抗金，為秦檜所排斥，終以奉通大夫一職致仕。在京為官時(shí)，我國宋代著名詞人陸游曾拜其門下，工習(xí)詩詞，辭官后定居于現(xiàn)贛州城內(nèi)的曾家巷。在贛州城期間，他大部分時(shí)間都活躍在文清路上的茶館酒舍邀朋聚友、談經(jīng)說道、縱論詩詞。"文革"時(shí)期，該路改名為東方紅大路，改革開放后又恢復(fù)原文清路名稱。<div></div><div><br></div> 陽明路，顧名思義，是為紀(jì)念王陽明而名。王陽明，浙江余桃人，明正德年間，任南贛巡撫，在贛州城設(shè)署辦公的四年間，他于軍事之余，著書講學(xué)，頗有造詣，深得贛州人的好評(píng)。陽明路地處贛州城區(qū)北部，是一條東西走向長四百米 ，寬二十米的街道。它始建于宋代，古稱“瓦市街”，又稱“牌樓街”。在明朝嘉靖年間此路成為贛州城以商業(yè)文化為特色的中心地域，直至二十世紀(jì)八十年代中后期，這一濃郁的商業(yè)文化特色才有所減弱，隨著贛州市城建規(guī)模的擴(kuò)大和重心的南移，陽明路逐漸冷落蕭條下來，但其往昔的繁榮，依舊還存留在贛州市民的記憶中。宋末明初，贛州城的文化發(fā)展到了一個(gè)全盛時(shí)期。當(dāng)時(shí)，許多國內(nèi)的知名學(xué)者、詩人、名人紛沓而來，為贛州城的名勝古跡題跋賦詩，贛州的府學(xué)也漸中興。由于有一所著名的贛州府學(xué)（即今章貢公安分局）就座落在瓦市街（即今陽明路）旁，因此，此街自然而然地成為了以府學(xué)為中心的具有濃郁文化特色的商業(yè)街道。在明朝嘉靖年間，贛州人在這條街上興建了很多文化牌樓，牌樓上鐫刻了歷史和當(dāng)代文化名人的詩賦和題字，該街道云集了書局書硯用品店、印刷坊和不少戲院以及許許多多的風(fēng)味小吃館，因而此路遂改稱牌樓街。一九三三年擴(kuò)建此路時(shí)，因路側(cè)建有王文成公祠（即為紀(jì)念明代理學(xué)家王陽明而建的公祠），而改稱陽明路。<div>　　一九四二年一月十五日，陽明路遭遇了數(shù)百年以來的毀滅性打擊。日本飛機(jī)輪翻轟炸贛州，陽明路上一片火海，據(jù)史料記載：大火四夜三日方熄，炸死居民百余人，炸毀房屋678棟，陽明路上“一片焦土瓦礫，成千上萬的居民被迫流落街頭，無處安身”。由此，陽明路上所負(fù)載的那些歷史文化特色被炸得蕩然無存?？梢哉f，陽明路是日本軍國主義侵華所犯罪行的有力見證。</div><div><br></div> 我們讀書人說說與讀書相關(guān)的路：攀高鋪。<div>　　攀高鋪是贛州城區(qū)東北部一條普普通通的小巷，在這條平常的小巷中，卻曾涌動(dòng)過一代又一代莘莘學(xué)子的功名夢(mèng)。</div><div> 小巷的命名始見于清代《清?同治贛縣志》。據(jù)史記載，此前該巷無名，自明朝中葉逐步形成居民區(qū)后，因其東近涌金門碼頭，西近贛州府學(xué)而自發(fā)地成了當(dāng)時(shí)贛州城科舉時(shí)代到贛州府應(yīng)試考生的暫居地。來自贛南大地的無數(shù)學(xué)子，為求功名，通過陸路和水路在贛州城應(yīng)考。他們下榻于此，秉燭夜讀，之乎者也的讀書聲不絕于耳。攀高鋪，成為了明、清兩代贛南學(xué)子參加科舉考試的聚集地?！笆旰翱啵怀γ麡s”，為表達(dá)學(xué)子們博取功名利祿一朝登上高枝的美好愿望，遂將此巷美稱攀高鋪，此名一直沿用至今。</div> <h3><font color="#010101"> 攀高鋪可謂蘊(yùn)藏著贛南大地殷殷學(xué)子追求功名的悲喜之夢(mèng)。從此走向明、清兩朝為官從政的贛南籍學(xué)子不勝枚舉，如明代的董越（寧都人，進(jìn)士，官至工部尚書）、劉丞直（贛州市人，進(jìn)士，官至浙江金事）等，清代的羅大本（贛縣人，進(jìn)士）、黃文汾（信豐人，貢士）、何其睿（贛縣人，官至翰林院編修）等。當(dāng)然，在科舉制度的禁錮下，出人頭地的畢竟少數(shù)，相當(dāng)一大批學(xué)子仍然功名無望，回歸鄉(xiāng)土。</font></h3> 與攀高鋪鄰近的是寸金巷，它座落在贛州城區(qū)北部，其東南緊靠贛州古城墻的涌金門，與章貢路相接，西南與八鏡路相通，呈“人”字形。巷長為273米，寬1.3——1.5米不等，至今仍為明清時(shí)代鋪設(shè)的鵝軟石路面，此巷區(qū)域?yàn)橼M州城居民區(qū)。明、清時(shí)代的寸金巷，可謂風(fēng)光無比，成為當(dāng)時(shí)贛州城名門望族之地，富庶人家顯耀財(cái)富，夸耀身份的置業(yè)首選之地。通俗的說，在此居住的人家均為贛州城的富豪之家，相當(dāng)于現(xiàn)代意義上的富家別墅區(qū)。據(jù)《明?嘉靖贛州府志》、《清?同治贛縣志》記載，贛州城的涌金門碼頭附近區(qū)域?yàn)槊?、清時(shí)期的城區(qū)繁榮商業(yè)區(qū)，因此巷臨近涌金門碼頭，故“地價(jià)昂貴，寸土值金”，寸金巷便因此而得名，并一直沿用至今。據(jù)傳，此巷初始于宋末明初，在明清時(shí)代達(dá)到鼎盛。那時(shí)的寸金巷古樸寧靜，兩旁深門宅院，青磚碧瓦，燈紅酒綠，一片富足氣象。清咸豐年間，由于贛州城政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素的變化，寸金巷才逐漸蕭條下來，漸漸成為那些為生活而掙扎的勞苦大眾的居住之地。<div>　　至今，盡管歷經(jīng)百余年風(fēng)雨的歲月滄桑，我們走進(jìn)寸金巷，還依稀可見一些明清時(shí)期風(fēng)格的建筑，讓人不禁回望當(dāng)年此地寸土寸金的富庶景象。而面對(duì)著兩旁已長滿青苔的飛檐斗獸，和紛紛亂亂居住在大雜院里那些平民百姓的忙碌身影，我們不禁又油生出歲月蒼海桑田的感慨。</div><div><br></div> <h3>　　贛州每條街巷都有它的精彩，這里無法一一敘述。但是，有一點(diǎn)必須強(qiáng)調(diào)，贛州與中國革命也緊緊相連。比如，郁孤臺(tái)下西津路田螺嶺10號(hào)中共贛州特委舊址、廣東會(huì)館，都是早期共產(chǎn)黨活動(dòng)據(jù)點(diǎn)，比如，西津路原贛州地委大院（現(xiàn)為市地震局），是原國民黨政府槍殺工會(huì)領(lǐng)袖陳贊賢的地方，而這斜對(duì)面米汁巷3號(hào)，是原國民黨贛州公署，在贛南堅(jiān)持三年游擊戰(zhàn)的陳毅，就在這與國民黨當(dāng)局談判接受改編成立新四年并奔赴抗日前線，而八一四大道，則是為紀(jì)念贛州在1949年8月14日解放而命名……</h3><div> 中共贛南特委成立于土地革命戰(zhàn)爭初期，它領(lǐng)導(dǎo)了1928年春的贛南農(nóng)民武裝暴動(dòng)。1928年3月、10月和1929年10月，中共贛南特委遭國民黨當(dāng)局破壞，中共江西省委常委宛希儼（湖北黃梅縣人）、中共贛南特委書記汪群及夫人賀復(fù)丹以及曾延生等20多名共產(chǎn)黨員被捕，槍殺于衛(wèi)府里。</div><div> 1929年2月，紅軍在尋烏遇險(xiǎn)，朱德的妻子伍若蘭不幸被俘。后來，國民黨軍隊(duì)也把伍若蘭押至贛州衛(wèi)府里處決，并割下她頭顱在城門示眾。</div> <h3> 這里我特別介紹一下當(dāng)年紅軍攻打贛州的歷史，因?yàn)檫@與古城墻相關(guān)。1932年1月10日，中共臨時(shí)中央按照“攻打中小城市、奪取一省數(shù)省首先勝利”的進(jìn)攻路線，發(fā)布了《關(guān)于攻取贛州的軍事訓(xùn)令》，規(guī)定由彭德懷任前敵總指揮，紅三軍團(tuán)和紅四軍為主作戰(zhàn)軍，贛南、贛東、河西、永吉太萬游擊隊(duì)和江西軍區(qū)預(yù)備隊(duì)為支作戰(zhàn)軍，由陳毅負(fù)責(zé)指揮?！队?xùn)令》要求攻城部隊(duì)采取襲擊武器或強(qiáng)攻的戰(zhàn)術(shù)，盡快攻下贛州。當(dāng)時(shí)，贛州城駐扎有江西綏靖公署主任朱紹良直接指揮的國民黨第三軍第12師之馬昆第34旅（2個(gè)團(tuán)和1個(gè)獨(dú)立連）六千余人和地方靖衛(wèi)團(tuán)兩千多人，加上17個(gè)縣的民團(tuán)指揮部，約一萬三千人。蔣介石的嫡系部隊(duì)陳誠第18軍駐扎在贛州以北的峽江、吉安、萬安、安福等地；其南粵贛邊界的大庚、南雄、韶關(guān)又有粵系軍閥的第1、2師和獨(dú)立第1、2旅共十余個(gè)團(tuán)，隨時(shí)可以增援贛州。2月4日，紅三軍團(tuán)到達(dá)城東外五里亭、天竺山以及西南城郊，進(jìn)入攻城陣地。紅四軍行進(jìn)途中，在新城附近殲滅增援贛州的粵軍獨(dú)立第1旅第3團(tuán)大部，俘虜300余人。與此同時(shí)，贛州守將馬昆命拆除外圍工事，撤入城中，集中兵力，縮短戰(zhàn)線，固守待援。其第67團(tuán)守東門、小南門、建春門，第68團(tuán)守南門、西津門，地方武裝和民團(tuán)協(xié)助守城。而紅軍紅七軍攻打東門，紅三軍團(tuán)第2師攻打南門，紅三軍團(tuán)第1師攻打西門。國軍馬昆電告朱紹良救援，朱命吉安陳誠部增援。陳誠派出11師、14師，由羅卓英率馳援贛州，于29日抵達(dá)贛州西北，并在北門架設(shè)起一座浮橋。當(dāng)晚馬昆冒險(xiǎn)出城與羅卓英會(huì)面，兩人決定“縮小陣地，增兵進(jìn)城，內(nèi)外夾攻，以解贛圍”。羅遂派出黃維帶領(lǐng)二個(gè)團(tuán)和一個(gè)工兵營從偷渡入城，并令其一部從兩側(cè)包圍紅軍，未被紅軍察覺。3月1日，第11師31旅推進(jìn)至黃金渡、歐潭、黎人坡一線，第32旅進(jìn)至橫石、神背、通天巖。第14師41旅進(jìn)至南橋、楊梅渡，第40旅進(jìn)至赤珠嶺。粵軍余漢謀部第一軍共二師二旅和一個(gè)教導(dǎo)團(tuán)有增援之勢(shì)。彭德懷、滕代遠(yuǎn)得知羅卓英援兵向贛挺進(jìn)后，在2月23日電告中革軍委，提出“攻破可能性很小”。然而中革軍委不顧實(shí)際情況，也未采納彭、滕二人的意見，反而在3月1日直接將總部移動(dòng)至贛州前線直接指揮。同日發(fā)布了《圍攻贛州的訓(xùn)令》，《訓(xùn)令》提出贛州附近建立了許多紅色政權(quán)，已將贛州圍困于蘇區(qū)之中。紅軍不但能攻下贛州，且能消滅來援國軍，從而更順利地奪取吉安。因此中革軍委又增調(diào)紅五軍團(tuán)參戰(zhàn)，要求“堅(jiān)決奪取贛州”。3月4日，紅軍再次攻城，仍未得手。紅軍連續(xù)四次攻城不下，卻仍屯兵城下。3月7日，國軍分三路向紅軍發(fā)動(dòng)襲擊。3月8日，中革軍委意識(shí)到了攻克贛州已成為不可能，下令撤圍贛州。至此，歷時(shí)33天的贛州戰(zhàn)役以紅軍傷亡3000余人慘敗結(jié)束。贛州戰(zhàn)役不僅城未攻破，反遭很大傷亡，造成紅四軍第十一師師長張赤男，紅五軍團(tuán)第十三軍第三十七師政委歐陽健等10名師團(tuán)級(jí)干部犧牲，以及紅一師師長侯中英被俘遇害的嚴(yán)重后果。而且喪失了利用當(dāng)時(shí)有利形勢(shì)，充分發(fā)動(dòng)群眾，擴(kuò)大紅軍，鞏固與擴(kuò)展蘇區(qū)的寶貴時(shí)間。同時(shí)，在政治上緩和了廣東軍閥與蔣介石之間的矛盾，為爾后反"圍剿"作戰(zhàn)增添了新的困難。紅軍攻打贛州失敗，除了左傾戰(zhàn)略失誤，也有贛州城堅(jiān)固的古城墻相關(guān)。解放以后，因城市拓展，興建紅旗大道，東門至南門古城墻也被拆除！雖留遺憾，但贛州城從此真正走出了高墻，向南發(fā)展……</h3>