西方哲學史隨筆之十九：人文主義：彼特拉克

當所有人站在中世紀經(jīng)院哲學門口，準備報名參加培訓班接受洗禮的時候，彼特拉克卻轉身回到了自己的房屋。他說：“我只想成為一個

2026-03-10

西方哲學史隨筆之十八：人文主義先驅：但丁

但丁是中世紀最后一位詩人，也是新時代最初一位詩人。他以《神曲》為載體，把亞里士多德的倫理、托馬斯·阿奎那的經(jīng)院神學、新柏

2026-03-06

西方哲學史隨筆之十七：唯名論：威廉·奧卡姆

在奧卡姆登場前，中世紀的思想大廈建立在一種宏偉的“隱喻建筑學”之上。柏拉圖式的“理念”或亞里士多德式的“形式”，如同蒼穹

2026-03-02

《維·觀》：在思想的多維劇場里

西方哲學史，用了兩年時間讀完，怕記不住，就做了些筆記。但翻筆記有諸多不便，沒有目錄，沒有頁碼，想找一個東西不容易，于是就

2026-03-01

西方哲學史隨筆之十六：經(jīng)院哲學（共相問題）：鄧斯·司各脫

談到共相問題，還得回到古希臘哲學的源頭。柏拉圖主張實在論，共相（如“善”“美”“三角形”）是獨立于個別事物的客觀實在（理

2026-02-26

西方哲學史隨筆之十五：經(jīng)院哲學（共相問題）：托馬斯·阿奎那

托馬斯·阿奎那所處的13世紀，歐洲思想界正經(jīng)歷一場劇烈的地震。一面是奧古斯丁主義傳統(tǒng)，將哲學視為“神學的婢女”，強調信仰的

2026-02-20

西方哲學史隨筆之十四：實在論：安瑟倫

對安瑟倫而言，普遍概念（共相）并非抽象的名詞，而是涌動在上帝理智中的永恒之光。當柏拉圖說“桌子的理念先于具體的桌子”，安

2026-02-13

西方哲學史隨筆之十三：靈魂慰藉：波愛修斯

波愛修斯是羅馬帝國末期最后一位古典哲人，是中世紀哲學的破冰者，“獄中哲學”的鼻祖。他以《哲學的慰藉》為精神豐碑，把柏拉圖

2026-02-06

西方哲學史隨筆之十二：教父哲學（原罪說）：奧古斯?。ǘ?/a>

在奧古斯丁所生活的時代，宗教與哲學同時作為解釋世界的兩套不同范式的思想工具，其背后潛藏著智性與信仰之間的矛盾。作為神學捍

2026-02-02

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其它

西方哲學史隨筆之十二：教父哲學（原罪說）：奧古斯?。ㄒ唬?/a>

當古希臘羅馬哲學、尤其是柏拉圖主義，與即將統(tǒng)治西方千年的中世紀基督教哲學，站在十字路口相互觀望的時候，奧古斯丁借用新柏拉

2026-02-02

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