風(fēng)骨歸處：徐巖的廟堂與故土

“莼鱸之思，人生幾何？”西晉張翰見秋風(fēng)起，思吳中莼羹鱸膾，慨然嘆曰：“人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎！”遂辭官歸

2026-03-24

從欽差大臣到修譜人：徐奇的歸去來兮

“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？”一千多年前，陶淵明唱出了多少中國士人心中的向往。而一千多年后，一位名叫徐奇的明朝官員，也在

2026-03-22

風(fēng)華憶古賢，清文寄長思 —讀徐以介《鼎玉三兄誄文》有感

歲在丙午，時(shí)維孟春，展讀康熙朝華谷分支徐以介撰《鼎玉三兄誄文》，復(fù)覽華谷分支徐儒翼《鼎玉三兄誄詩》，墨跡雖舊，字里行間摯

2026-03-17

母親的渡

引子：窗外是這座城市永不熄滅的燈火，房間里安靜得能聽見自己呼吸的聲音。我坐在書桌前，攤開紙筆，那些母親用一生講述的故事，

2026-02-11

郭村“龍燈”紀(jì)事

離開家鄉(xiāng)久了，記憶里最鮮活的還是皖南的冬天。村后那片毛竹林，臘月里還撐著墨綠的傘，風(fēng)過時(shí)沙沙地響，像是提前排練正月里的熱

2026-02-02

統(tǒng)御之樞 —《喻林》中“所主”的“主從智慧”與“秩序建構(gòu)”

浩瀚星河，蒼茫大地，人間世相，其運(yùn)行流轉(zhuǎn)，看似紛繁復(fù)雜，卻內(nèi)蘊(yùn)著一條貫穿天、地、人三才的隱形脈絡(luò)——那便是“所主”的智慧

2026-01-26

同氣相求，類感萬物 —《喻林造化門.類召》的宇宙感應(yīng)之道

引言：在明代先賢徐元太的智慧凝視中，宇宙并非寂寥物質(zhì)的堆砌，而是一張由無形“氣韻”編織的、萬物感通的生命之網(wǎng)?！巴曄鄳?yīng)

2026-01-25

“感應(yīng)”：一種被遺忘的宇宙語言

明代學(xué)者徐元太編纂《喻林》時(shí)，他將“感應(yīng)”置于“造化門”之中，這一定位本身就蘊(yùn)含了深刻的哲學(xué)洞見——在古人眼中，宇宙的創(chuàng)

2026-01-23

合和化生 —《喻林》所輯“生物”中的生生之道

明代先賢徐元太在編纂《喻林》時(shí)，特設(shè)“造化門”以集百家之言詮釋天地化育之妙，其中“生物”一目尤見深意。他將散見于《周易》

2026-01-21

取象天地，立德人間 —《喻林》“盛德”觀的現(xiàn)代生命力

中國古代先賢觀照世界，常懷一顆“取象喻理”的慧心。明人徐元太所纂《喻林》，特設(shè)“造化”一門，其中“盛德”諸條，非止于狀物

2026-01-20