《中庸》之至誠(chéng)

唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化

2026-04-09

讀《中庸》第二十章

哀公問政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在

2026-03-31

讀《中庸》第十六章

子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可遺。使天下之人齊（zhāi）明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其

2026-03-19

“誠(chéng)”在《中庸》里的理解 內(nèi)容來源于AI整理

在《中庸》里，“誠(chéng)”不僅是真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)的道德品質(zhì)，更是貫通天人的哲學(xué)本體，是整個(gè)儒家心性之學(xué)的核心。具體可以從三個(gè)維度來理

2026-03-15

《中庸》里圣人與君子的區(qū)別（內(nèi)容來源于AI整理）

在《中庸》的思想體系里，君子與圣人的核心區(qū)別在于：圣人是與天道合一的自然理想，而君子則是通過后天努力踐行大道的現(xiàn)實(shí)主體。

2026-03-14

讀《中庸》≈≈≈之一

天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也；可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱

2026-03-12

十天干與十二地支的區(qū)別（內(nèi)容來源于AI整理）

-十天干：代表天的運(yùn)行之氣，偏抽象、偏陰陽五行。-十二地支：代表地的方位與時(shí)節(jié)，偏具象、偏時(shí)間空間。一句話：天干為天，地支

2026-03-05

上古三皇（內(nèi)容來源于AI整理）

三皇，是華夏文明最早的三位始祖，代表從蠻荒到文明的三大飛躍。不同古籍說法略有差異，最主流、最完整、最被公認(rèn)的版本是：伏羲

2026-03-04

《千字文》

講天地、日月、四季、物產(chǎn)、自然萬物。（天地自然部分解釋）天地玄黃，宇宙洪荒-玄：黑青色（天的顏色）?-黃：黃色（地的顏色）

2026-03-02

莊子哲學(xué)思想與老子哲學(xué)思想的異同

老子與莊子同屬道家，核心都尊“道”，但氣質(zhì)、側(cè)重、人生態(tài)度差別很大。我給你用最清晰、好懂的方式總結(jié)異同。一、相同點(diǎn)（道家

2026-03-01