<h5>福印文化（也稱(chēng)中華福印文化或中國(guó)福印文化）是源自中國(guó)的民俗文化。她的涵蓋面非常廣，伴隨中國(guó)幾千年的歷史文明的變遷與發(fā)展，如今已經(jīng)滲透到了人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，她所折射出的是我們整個(gè)中華民族的生活觀念及價(jià)值觀。<br>福印文化歷史悠久，與中華民族同生，與中華民族發(fā)展同步，是中華民族的基因文化。福文化是中華億萬(wàn)人民的精神寄托，為每個(gè)中華兒女所認(rèn)同和推崇，是維系各民族間手足情感，團(tuán)結(jié)各階層，推動(dòng)中華民族不斷發(fā)展前行的最強(qiáng)有力的文化紐帶。福印文化生生不息，內(nèi)涵不斷豐富、擴(kuò)長(zhǎng)，已全面滲透于人們生產(chǎn)、生活、思想等方方面面，超越了民族、宗教、社會(huì)、地域、時(shí)空等范疇，可謂是包羅萬(wàn)象?？梢哉f(shuō)，福印文化是對(duì)中華民族影響最遠(yuǎn)、影響最廣的民族主流核心文化，民族文化明珠、民族文化之根和世界珍貴的非質(zhì)物文化遺產(chǎn)。</h5> <h5>所謂“?！保谶^(guò)去是指“信?！薄ⅰ案狻?、“福運(yùn)”，而現(xiàn)在人對(duì)福的理解是“幸?！?。無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，中國(guó)的老百姓都有一個(gè)共同的愿望，那就是企盼福氣的到來(lái)。一個(gè)“?！弊侄技耐辛巳藗儗?duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。“?！蹦恕案?、祿、壽、喜、財(cái)、吉”六大吉祥之首，“求福、納福、惜福、祝?！庇质歉鞣N文化現(xiàn)象的概括和代表?！案！庇址譃椤拔甯！?，《尚書(shū)·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”把福的形式和內(nèi)容具體化了，福在中國(guó)文化中的含義不是物質(zhì)滿足，主要是精神層面上的滿足和對(duì)美好生活的追求。 “?！睂⒊蔀槿祟?lèi)歷史上一個(gè)永恒的主題！</h5> <h5>大家都知道，過(guò)年貼個(gè)“?！弊珠T(mén)心，是多年延續(xù)下來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)俗。但對(duì)當(dāng)年康熙御筆親題的“天下第一福”，可能知道的人就很少了。其悠遠(yuǎn)有趣的傳說(shuō)故事、條分縷析的福字拆解、昂貴的制作材料、精湛的制作工藝，無(wú)不讓人大開(kāi)眼界。</h5><h5>康熙十二年（公元1673年），孝莊太皇太后60歲大壽將至，不料突染沉疴。百般無(wú)奈之時(shí)，康熙決定嘗試“請(qǐng)?！保粴夂浅闪诉@幅 “?！弊?。孝莊太皇太后自此百病全消，以75歲高齡得以善終。事后康熙幾番重提御筆，卻再也寫(xiě)不出其間的神韻，所以民間盛傳此福為“天賜鴻?！?。被人稱(chēng)為“天下第一?！钡母Ｗ衷趯?xiě)法上暗含“子、田、才、壽、福”五種字形，寓意“多子、多田、多才、多壽、多?！保瑥臅?shū)法角度看，將數(shù)個(gè)字合為一體卻流暢自然，已屬罕見(jiàn)，更為珍稀的是，這也是世上惟一的“五福合一”、“福壽合一”之“?！?，它又被稱(chēng)為“長(zhǎng)壽福”和“天下第一?！?。</h5> <h3>萬(wàn)福金安福</h3><h5>“萬(wàn)福金安”篆刻是由文化部東方文化遺產(chǎn)保護(hù)研究中心，****，中國(guó)田黃石印社，北京國(guó)石軒文化傳播有限公司下設(shè)的福文化專(zhuān)業(yè)委員會(huì)創(chuàng)意提出的、以“世界共同幸?！睘槔砟疃鴦?chuàng)作的?！叭f(wàn)福金安”標(biāo)識(shí)是以中華福印傳統(tǒng)文化為內(nèi)涵、以美好吉祥的寓意為訴求、以國(guó)際風(fēng)格的設(shè)計(jì)為理念、以多元廣泛的應(yīng)用為前提、以人類(lèi)共同的福祉為目標(biāo)，團(tuán)結(jié)全世界各國(guó)各民族人民共同追求嶄新的“世界共同幸福”時(shí)代，實(shí)現(xiàn)“世界福源、萬(wàn)福來(lái)朝、福澤乾坤、世界同?！钡暮陚ピ妇?。</h5> <h5>在人間最美好的福愿里向來(lái)有五福（福、祿、壽、喜、財(cái)）臨門(mén)的說(shuō)法，“萬(wàn)福金安”將中華傳統(tǒng)的“五?！鼻擅畹厝谌朐O(shè)計(jì)中，并涵括了“世界?！钡木艂€(gè)福愿，堪稱(chēng)“至尊之福”，寓意“世界福”印即將成為“世界共同幸?！钡闹磷鸱?hào)。</h5> <h5>人間最美好的福愿里向來(lái)有五福（福、祿、壽、喜、財(cái)）臨門(mén)的說(shuō)法，世界福印將中華的傳統(tǒng)五福巧妙地融入設(shè)計(jì)中，并衍生世界福印的九個(gè)福愿，堪稱(chēng)至尊之福，寓意世界福印將成為世界共同幸福的至尊符號(hào)：</h5> <h5>（一）吉祥形態(tài) “長(zhǎng)壽?！保焊Ｓ∮缮罹咧腥A文化內(nèi)涵的“福”（寓意福）字、在一枚背景為中國(guó)紅（寓意喜）的、中華福印石（寓意祿）上巧妙構(gòu)思設(shè)計(jì)而成。結(jié)構(gòu)形態(tài)顯得“長(zhǎng)”而且“瘦”，是一個(gè)長(zhǎng)壽（寓意壽）福，詮釋了福文化“五福壽為先”的文化精髓，體現(xiàn)了中華文字諧音表義的吉祥寓意“長(zhǎng)壽是福”。</h5> <h5>（二）福澤萬(wàn)物“福中?！保焊Ｓ⒏Ｗ值摹翱凇辈糠中蜗髽?gòu)思為藍(lán)色的地球,表示“福口敞開(kāi)，自口入腹在腹中（在福中）。地球乃萬(wàn)物之源，世界?？梢詫⑹篱g萬(wàn)物以海納百川之氣度從福口納入腹中，寓意福氣潤(rùn)澤萬(wàn)物、使萬(wàn)物成為腹中福（福中福）、讓福印成為“萬(wàn)福之本源”。</h5> <h5>（三）福緣由心“心生?！保旱厍蛩幍奈恢迷谑澜绺５男奈?，“福由心生”，圍繞福心而成的百福、千福、萬(wàn)福，把世間萬(wàn)物帶進(jìn)了在福中的吉祥寓意里。福緣由心，樹(shù)信仰、立信念、建信心，“幸福源自信?！?，演繹信福力。 福由心生，然而五福財(cái)為基礎(chǔ)，福字（福?。┑奶锎碡?cái)富（寓意財(cái)），五福財(cái)居末位，說(shuō)明財(cái)富并非最重要的，但是必須的，幸福的追求必須建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上。</h5> <h5>（四）天人合一“和合福”：福印之上采用連貫的“一”字護(hù)佑全球，寓意天人合一，一個(gè)世界（自然界）、一家人（全人類(lèi)）、一個(gè)共同的追求——福（世界共同幸福）。世界福印推崇“天人合一、世界大同、一人為大世界福印”的理念，促進(jìn)人與人、人類(lèi)與天地自然之間的和諧與發(fā)展，“和合是?！薄?lt;/h5> <h5>（五）萬(wàn)瑞歸一“聚祥?！保菏澜绺Ｓ 耙弧北硎靖Ｊ菂R聚祥瑞、吉祥、美好愿望于一身的、是人類(lèi)個(gè)體生命中一切追求的終極目標(biāo)、萬(wàn)瑞歸一的“聚祥福”，其內(nèi)涵遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了福字本身的意義，是全人類(lèi)最美好愿景的共同符號(hào)。</h5> <h5>（六）遵循規(guī)矩“方圓?！保好献釉唬骸安灰砸?guī)矩，何以成方圓”。世界福印遵循先賢理念、將有規(guī)矩才能成方圓理念融入世界福印的形態(tài)設(shè)計(jì)中。整體福字、示字旁、田部均設(shè)計(jì)成方形，除福口用圓形的地球表示外，其他刀畫(huà)都只有橫和豎、極其對(duì)稱(chēng)有序、規(guī)規(guī)矩矩，寓意無(wú)論任何個(gè)人或組織都要遵循一定的規(guī)矩處世，不可妄自非為，方可獲得真正的幸福。</h5><h5>另外，福字的每一刀的首尾以及田部的內(nèi)外小圓角，有節(jié)奏和韻律地呼應(yīng)了方圓形地球的弧度，凸顯了“世界福印”標(biāo)識(shí)內(nèi)外形體的形式美。</h5> <h5>（七）世界同福“夢(mèng)圓?！保菏澜绺Ｓ⒏Ｗ值目谠O(shè)計(jì)成方圓形，寓意還表示為福的夢(mèng)圓，即福圓（實(shí)現(xiàn)共同福的夢(mèng)圓），由中華文字諧音表義依序演繹出世界福的——福源(開(kāi)掘世界福的泉源)；福緣（締結(jié)心生福的機(jī)緣）；福原（傳承中華福印的本原）；福元（開(kāi)創(chuàng)世界福印的紀(jì)元）。</h5><div><br></div> <h5>（八）放眼國(guó)際“現(xiàn)代福印”：為讓“世界福印”的形象突破傳統(tǒng)福的表現(xiàn)形式，并期望能夠放眼國(guó)際、更具時(shí)尚現(xiàn)代感，成為通行全球的世界福印，世界福印運(yùn)用現(xiàn)代電腦設(shè)計(jì)在一枚中華印石上，在傳承中華福文化本原的基礎(chǔ)上樹(shù)立了國(guó)際化的“現(xiàn)代?！毙蜗蟆?lt;/h5> <h5>（九）德行天下“厚德?！保菏澜绺Ｓ〉暮诵睦砟畋磉_(dá)為“崇尚德行、弘揚(yáng)福道”?！渡袝?shū)·洪范》把“攸好德”列為五福之一；《國(guó)語(yǔ)·晉語(yǔ)六》“吾聞之，唯厚德者能受多?！保还畔ＥD哲學(xué)家認(rèn)為“幸福就是至善”。 “德者，下順民心，上應(yīng)天意，故有天庇之，使其有福相隨，趨吉避禍”，積德行善是福之根本，高尚德行遍及普天下，則福氣潤(rùn)澤滿乾坤，是人間一股浩然正氣的正能量。</h5> <h3>第一層面</h3><h5>“衣食是?！?傳統(tǒng)福字俱進(jìn)有幾千年歷史了，她是中國(guó)最古老的漢字之一，形體變化較多，按象形而論不管以酒祭天之說(shuō)，還是求取“五?！敝?，數(shù)千年前我們祖先最初的祈福意識(shí)主要目的還是為“衣食”。直到今天絕大多數(shù)人也還是把“衣食”作為福的主要目的?！耙率场贝怼拔镔|(zhì)層面”，“物質(zhì)”是“?！钡摹扒疤帷?，“民以食為天”，“貧窮不是社會(huì)主義”，“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”這些事理都在強(qiáng)調(diào)“衣食是?！?。</h5> <h5>第二層面<br>“平安是?！痹醋浴肚f子》“平則?！本嘟駜汕Ф嗄?。是什么讓古人產(chǎn)生“平安是福”這種理念的呢？應(yīng)該是自然災(zāi)害與戰(zhàn)爭(zhēng)。“平安”是一種“狀態(tài)”，是人們對(duì)平和安定生存過(guò)程的渴望。沒(méi)有平安就沒(méi)有一切，平安是“福”的“基礎(chǔ)保障”我們說(shuō)的“長(zhǎng)命百歲”，“安度晚年”，“健康是?！?，“安全第一”，“創(chuàng)建平安城市”都是祈?！捌桨病钡膶?xiě)照。</h5> <h5>第三層面</h5><h5>“和諧是?！比藫碛小耙率场蔽镔|(zhì)和“平安”狀態(tài)并不一定會(huì)感覺(jué)到幸福，人類(lèi)對(duì)福的最高追求是精神追求，也就是“和諧是?！??！昂汀蔽幕?，中國(guó)傳統(tǒng)文化之大成者，在中華民族發(fā)展史上起到了重要作用。和諧是福，始之于創(chuàng)建和諧社會(huì)。和涵蓋了：謙和、和善、和順、和睦、和美、和諧等方面內(nèi)容，從任何一個(gè)詞語(yǔ)中都可以找到幸福感追求點(diǎn)?！昂椭C”代表“精神層面”，“和諧是?！笔侨藗儗?duì)福的一種精神感覺(jué)，當(dāng)然人的思維不同，追求不同，對(duì)福的感覺(jué)也不同。但以“和諧”為代表的“和文化”所涵蓋的精神層面上的祈福理念卻能符合絕大部分人的祈福觀點(diǎn)……<br>福是人們根據(jù)自身渴求，對(duì)物質(zhì)，精神及平安健康狀態(tài)的綜合性追求或?qū)δ骋环矫婊騼煞矫娴淖非蟆?lt;/h5> <h5>民間傳說(shuō) <br>每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門(mén)上、墻壁上、門(mén)楣上貼上大大小小的“?！弊?。春節(jié)貼“福”字，是我國(guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢(mèng)梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫(huà)門(mén)神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門(mén)閭，去塵穢，凈庭戶，換門(mén)神，掛鐘馗，釘桃符，貼春牌，祭祀祖宗”。文中的“貼春牌”即是寫(xiě)在紅紙上的“福”字。</h5> <h5>福字是最常見(jiàn)的一種揮春，單從字面解釋?zhuān)Ｗ质瞧砬笠豢谔?，衣祿全，因?yàn)橐郧暗娜苏J(rèn)為安居樂(lè)業(yè)就是有福。人們?cè)诹?xí)慣在春節(jié)貼福字，還源于一個(gè)美麗的傳說(shuō)。當(dāng)年姜太公封神的時(shí)候，他的老婆也前來(lái)討封。姜太公一身正氣，哪里容得，便生氣地把他老婆封了一個(gè)“窮神”，并限制她不得到有“福”字人家去串門(mén)。封窮神這一天正是舊歲除夕。百姓知道了這個(gè)情節(jié)，于是家家戶戶在門(mén)上貼了“福”字，不讓窮神進(jìn)家門(mén)。民間還有將"福"字精描細(xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚(yú)跳龍門(mén)、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有"臘月二十四，家家寫(xiě)大字"的說(shuō)法，"福"字以前多為手寫(xiě)，現(xiàn)在市場(chǎng)、商店中均中出售。春節(jié)倒貼大紅“?！弊郑@是中國(guó)福文化的一個(gè)傳統(tǒng)習(xí)俗。</h5> <h5>不可倒貼的福字 <br>民間有倒貼福字的說(shuō)法，主要是取其諧音“福倒（到）了”。然而，在中國(guó)的福字中，有兩個(gè)福字是不可以倒貼的，一個(gè)是康熙御筆的“天下第一?！?，另一個(gè)是“人間第一福”。這兩個(gè)“?！弊种械摹疤铩弊侄际俏捶饪冢⒁鉃椤案５摕o(wú)邊”，這未封口的“田”字倒貼以后，便有“兇”字當(dāng)頭的不祥寓意，故此不宜倒貼。</h5> <h5>林旭平篆刻福印文化<br>經(jīng)過(guò)多年的研究，林旭平認(rèn)為發(fā)展了幾千年的福印文化已經(jīng)形成了四個(gè)文化體系：福字（福?。┪幕w系，福地文化體系，福的民俗文化體系和福哲學(xué)文化體系。這四個(gè)體系對(duì)探索人類(lèi)幸福起源，幸福價(jià)值觀演變及探索人類(lèi)未來(lái)幸福價(jià)值取向具有重要意義。</h5> <h5>福的因和果 <br>根據(jù)方海權(quán)著作《福報(bào)的由來(lái)》對(duì)五福的記載：第一福：長(zhǎng)壽。果長(zhǎng)壽；因是好生護(hù)生之德，施他飲食。第二福：富貴。果富貴；因是施財(cái)施恩于他人。第三福：無(wú)病。果無(wú)病；因是施藥戒殺，心慈無(wú)害。第四福：子孫滿堂。果子孫滿堂賢孝；因是多結(jié)良緣，愛(ài)惜大眾。第五福：善終。果善終；因是有修有養(yǎng)，修行福德。</h5> <h5>福與齊天</h5> <h5>福壽綿綿</h5> <h5>福壽年高</h5> <h5>福壽雙全</h5> <h5>福壽天成</h5> <h5>福壽無(wú)疆</h5> <h5>福孫蔭子</h5> <h5>福如東海</h5> <h5>福齊南山</h5> <h5>福由心造</h5> <h5>福業(yè)相牽</h5> <h5>福星高照</h5> <h5>福祿未艾</h5> <h5>五福臨門(mén)</h5> <h5>福壽齊天</h5> <h5>福至心靈</h5> <h5>百福具臻</h5> <h5>福地洞天</h5> <h5>福慧雙修</h5> <h5>福壽康寧</h5> <h5>福生于微</h5> <h5>福祿長(zhǎng)久</h5> <h5>福如山岳</h5> <h5>鴻福齊天</h5> <h5>后福無(wú)量</h5> <h5>金福運(yùn)禍</h5> <h5>一路福星</h5> <h5>厚德載福</h5> <h5>起居萬(wàn)福</h5> <h5>萬(wàn)福金安</h5> <h5>如天之福</h5> <h5>林旭平?萬(wàn)福金安系列印章?篆刻精品資產(chǎn)包<br>在中國(guó)篆刻藝術(shù)上，林旭平先生的篆刻既風(fēng)格鮮明，又包容廣泛。漢印入手，有明清帝王印璽的個(gè)性特點(diǎn)，莊重典雅，古拙厚實(shí)，章法有致。系列作品“明清帝王印璽”“中國(guó)夢(mèng)”“中國(guó)一東盟博覽會(huì)”“米蘭世博會(huì)”，充分反映了篆刻家的心路歷程和精神蛻變，以中國(guó)傳統(tǒng)的方式切入方寸之間的篆刻藝術(shù)，又以秦漢印與現(xiàn)代自然流行的集合，開(kāi)辟了一條通往自然與文化，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和諧創(chuàng)變之路。</h5><div><br></div> <h5>“萬(wàn)福金安”系列篆刻作品，是林旭平創(chuàng)作的又一個(gè)新的高峰。一萬(wàn)個(gè)“?！弊?，以變化萬(wàn)千的形式在金石上篆刻而成，集不同的篆法、刀法、章法于一體，或渾厚古拙，或攲側(cè)生姿，或委婉秀麗，或古穆稚拙，或圓曲靈動(dòng)等等，古拙的金石味，高遠(yuǎn)的意境?！案！碧N(yùn)含著“多子多才多衣多田多福多壽”，以金石鎮(zhèn)福，永久綿長(zhǎng)。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，“?！薄鞍病倍技耐辛巳藗儗?duì)幸福生活的向往和追求，對(duì)美好未來(lái)的祝愿?！澳囟寺?，它展現(xiàn)了中華漢字所呈現(xiàn)出的東方思想和民族氣韻，傳遞了華夏文明所獨(dú)具的思想情懷和優(yōu)雅品質(zhì)。</h5> <h5>遠(yuǎn)在三千七百多年前的殷商時(shí)代，便盛行刻字藝術(shù)。但印面并無(wú)本來(lái)意思的文字，只有象征血緣集團(tuán)的記號(hào)，附加在同時(shí)代的青銅器或旗子上。雖說(shuō)是記號(hào)，確有一定的讀音。到了周代，以青銅質(zhì)為主的“周璽”大為興起。各種大小形狀都有，一般分為白文，朱文兩種。秦代是中國(guó)文字由“籀書(shū)”演變成為篆書(shū)的時(shí)期，印的形式也更為廣泛，印文圓潤(rùn)蒼勁，筆勢(shì)挺拔。<br>漢代印章到達(dá)興盛，史稱(chēng)漢印，字體由小篆演變成“繆篆”。漢印的印形制、印紐亦十分精美。西泠八家的奚岡曾說(shuō)：“印之宗漢也，如詩(shī)文宗唐，字文宗晉”。唐宋之際，由于文人墨客的喜好，雖然改變了印章的體制，但仍以篆書(shū)作印。直到明清兩代，印人輩出，篆刻便成為以篆書(shū)為基礎(chǔ)，利用雕刻方法，在即面中表現(xiàn)疏密、離合的藝術(shù)型態(tài)，篆刻遂由廣義的雕鏤銘刻，轉(zhuǎn)為狹義的治印之舉。</h5> <h5>中國(guó)雕刻藝術(shù)研究中心: 中華福字（福?。┪迩晁暮芏嗪芏?，幾乎囊括了一切好事。既是豐衣足食，富貴興旺！，又是健康平安，和諧美滿，更是國(guó)泰民安，天下太平。可是生活永遠(yuǎn)不會(huì)十全十美，也不會(huì)事事如愿，此中有機(jī)遇也有意外，乃至旦夕禍福，這便加重了人們心串對(duì)福字的心理依賴(lài)。福是好事情，也是好運(yùn)氣。再?zèng)]有一個(gè)字能像福字糾結(jié)著中國(guó)人對(duì)幸福生活強(qiáng)烈的渴望與心懷的夢(mèng)想。它是民間最理想化的一個(gè)漢字。人們把這些美好的期望揣在心里，待到新的一年——新的一輪空白的日子來(lái)臨的時(shí)候，禁不住把心中這些期待一股腦兒掏出來(lái)，化為一個(gè)福字，端端正正、濃筆重墨寫(xiě)在大紅紙上，貼在門(mén)板、照壁和屋里屋外最顯眼的地方。這叫我們知道，人們過(guò)年時(shí)最重要的不是吃喝穿戴，而是對(duì)生活的盛情與企盼。</h5><div><br></div> <h5>方寸之間里，氣象萬(wàn)千，它包含著我們民族生活情感與追求的全部和極致。它稱(chēng)得上我們一種深切的春節(jié)符號(hào)。因而，每每春節(jié)到來(lái)，不論陜北的山村還是江南水鄉(xiāng)，不論聲光化電的都會(huì)還是地遠(yuǎn)人稀的邊城，大大小小耀眼的福字隨處可見(jiàn)；一年一度，它總是伴隨著繁紛的雪花，光鮮地來(lái)到人間，來(lái)到我們的生活和生活的希望里。<br>林先生以金石之造詣，對(duì)華夏福文化進(jìn)行了深刻詮釋?zhuān)瑑烧咄昝澜Y(jié)合，相融一體。福印磅礴面世，震撼人心，實(shí)乃治印之藝壇碑碣。這是作者深厚人文積淀的大展示，也是大師長(zhǎng)久篆刻探索的大爆發(fā)，達(dá)到了刻字藝術(shù)之新境界、新高度!再次祝賀!</h5> <h5>中國(guó)福印文化</h5><h5>自中國(guó)的民俗文化。她的涵蓋面非常廣，伴隨中國(guó)幾千年的歷史文明的變遷與發(fā)展，如今已經(jīng)滲透到了人們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，她所折射出的是我們整個(gè)中華民族的生活觀念及價(jià)值觀。<br>福印文化歷史悠久，與中華民族同生，與中華民族發(fā)展同步，是中華民族的基因文化。福文化是中華億萬(wàn)人民的精神寄托，為每個(gè)中華兒女所認(rèn)同和推崇，是維系各民族間手足情感，團(tuán)結(jié)各階層，推動(dòng)中華民族不斷發(fā)展前行的最強(qiáng)有力的文化紐帶。福文化生生不息，內(nèi)涵不斷豐富、擴(kuò)長(zhǎng)，已全面滲透于人們生產(chǎn)、生活、思想等方方面面，超越了民族、宗教、社會(huì)、地域、時(shí)空等范疇，可謂是包羅萬(wàn)象?？梢哉f(shuō)，福印文化是對(duì)中華民族影響最遠(yuǎn)、影響最廣的民族主流核心文化，民族文化明珠、民族文化之根和世界珍貴的非質(zhì)物文化遺產(chǎn)。</h5>