<h3> <font color="#ed2308"><b>賈村塬</b></font></h3><div>西坪荒木大蟲叢，</div><div>洪武移民始啟封。</div><div>本是于姜出生地，</div><div>古今遐邇有盛名。</div><h3> 于姜，即黨崇雅(1584一1666)，賈村塬蟠龍山人。明進(jìn)士，任職戶部，清刑部侍郎，曾制定《大清律集解附例》，列入《中國(guó)歷史名相錄》，康熙封太子太保。是明清時(shí)寶雞政治地位最高歷史影響最大的文化名人。</h3> <h3> 賈村原毗鄰寶雞市北，屬陳倉(cāng)區(qū)。南北長(zhǎng)約20公里東西寬約10公里，海拔約七八百米，上面平坦，地層深厚，主產(chǎn)優(yōu)質(zhì)小麥。分布有橋鎮(zhèn)，賈村，蟠龍三個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，人口約10萬。是我的故鄉(xiāng)。</h3> <h3> 賈村塬厚土載物、人杰地靈，文化積淀厚重，自古以來被視為風(fēng)水寶地。</h3> <h3 style="text-align: center;"><font color="#010101">沐浴在秋雨中的賈村塬</font></h3> <h3> <b><font color="#ed2308">賈 村</font></b></h3><div>雄鎮(zhèn)龍川閣老題，</div><div>自醒大逆把君欺。</div><div>巧言本員假村子，</div><div>賈代假音傳寶雞。</div><h3> 黨閣老給家鄉(xiāng)小街題了“龍川雄鎮(zhèn)”，康熙問之，他自覺有欺君之罪，便趕忙說，那是個(gè)假的。后人就把此地叫賈村，其實(shí)賈村沒一家姓賈的。</h3> <h3> <b><font color="#ed2308">何 尊</font></b></h3> <h3> 何尊，中國(guó)首批禁止出國(guó)（境）展覽文物、國(guó)家一級(jí)文物，是中國(guó)西周早期一個(gè)名叫何的西周宗室貴族所作的祭器。1963年出土于陜西省寶雞市寶雞縣賈村鎮(zhèn)（今寶雞市陳倉(cāng)區(qū)），收藏于中國(guó)寶雞青銅器博物院。</h3><div> 尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字銘文，其中宅茲中國(guó)為“中國(guó)”一詞最早的文字記載，記述的是成王繼承武王遺志，營(yíng)建東都成周之事。</div><div> "宅茲中國(guó)"出自何尊銘文，是中國(guó)一詞的最早來源。在何尊銘文中，"中國(guó)"的含義，是指西周王朝的都城成周(今洛陽)地區(qū)，即"天下"的中心--伊河、洛河流域的中原地區(qū)。銘文記述了成王繼承武王遺志，營(yíng)建成周(今洛陽)之事。</div><div> 尊高38.8厘米，口徑28.8厘米，重14.6公斤。圓口棱方體，長(zhǎng)頸，腹微鼓，高圈足。腹足有精美的高浮雕獸面紋，角端突出于器表。體側(cè)并有四道扉棱。造型渾厚，工藝精美。</div> <h3 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">賈村鎮(zhèn)中心小學(xué)</font></b></h3> <h3> 賈村鎮(zhèn)中心小學(xué)位于賈村塬中部，底縣公路18公路處。校園綠樹成蔭，空氣清新，給人以優(yōu)雅、舒適的感覺。學(xué)校始建與1918年初，是一所有著悠久歷史和文化底蘊(yùn)的全日制完全小學(xué)，多年來，學(xué)校培養(yǎng)了一批又一批的社會(huì)建設(shè)人才。學(xué)?，F(xiàn)有教學(xué)樓、學(xué)生教師公寓樓、師生餐廳等建筑。七個(gè)教學(xué)班，205名學(xué)生，教室全部安裝電子白板設(shè)備，同時(shí)配備了計(jì)算機(jī)教室、實(shí)驗(yàn)儀器室、音樂舞蹈室、手工美術(shù)室、勞技教室、道德講堂。學(xué)校真正成為“校園建設(shè)配套、教學(xué)手段先進(jìn)、育人環(huán)境優(yōu)美”的學(xué)生樂園。學(xué)校現(xiàn)有29名教職工，大學(xué)本科以上學(xué)歷26人，市級(jí)教學(xué)能手一人，區(qū)級(jí)教學(xué)能手7人。自去年以來，學(xué)校先后榮獲寶雞市文明單位、寶雞市衛(wèi)生單位、寶雞市交通安全示范學(xué)校、陳倉(cāng)區(qū)校本研修先進(jìn)學(xué)校、漢字聽寫大賽三等獎(jiǎng)殊榮。學(xué)校以育合格人才,創(chuàng)學(xué)校特色，辦人民滿意教育的精致教育為發(fā)展戰(zhàn)略；以德育教育為先導(dǎo)，以教育質(zhì)量為核心，以教育科研為途徑，以隊(duì)伍建設(shè)為保證；學(xué)生為本，教師為本，發(fā)展為本，凸顯學(xué)校特色，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展。</h3><div> 新的一年目標(biāo)催人奮進(jìn)，困難和挑戰(zhàn)考驗(yàn)著我們，責(zé)任和使命激勵(lì)著我們。讓我們上下一心，扎實(shí)工作，集全員之智，舉全校之力，以實(shí)際行動(dòng)創(chuàng)建“規(guī)范+特色”學(xué)校，打造“合格+特色”教師，培養(yǎng)“合格+特長(zhǎng)”學(xué)生，努力開創(chuàng)賈村教育發(fā)展的新篇章。讓我們祝愿學(xué)校的明天更輝煌!</div> <h3> <b><font color="#ed2308">斬?cái)嗌?lt;/font></b></h3> <h3> 斬?cái)嗌轿挥谫Z村塬最北端的狹長(zhǎng)地段，相傳周赧王游此地時(shí)，發(fā)現(xiàn)該塬就像一條蓄勢(shì)飛舞的巨龍，倩相者占卜，此塬將來要出三石六升菜籽官，因此派人將北端挖了一個(gè)大溝壕，以斬?cái)辔拿}，結(jié)果出了許多在戲劇中當(dāng)官的演員(戲子)。</h3><div>莽莽龍川瑞氣騰，</div><div>紫微燦燦耀長(zhǎng)空。</div><div>赧王忌憚斬文脈，</div><div>遂教達(dá)官戲子名。</div> <h3> 斬?cái)嗌剑湓陉悅}(cāng)區(qū)縣功鎮(zhèn)北邊，從縣功鎮(zhèn)向北望去，中間隔著黑虎山等山，斬?cái)嗌绞沁B接賈村塬到大山梁一直到千陽嶺的一條主山峰。大山方圓有好多山峰，偏有這一座山峰為什么叫“斬?cái)嗌健蹦?？聽老人講斬?cái)嗌竭€有過一段不尋常的傳說呢。</h3> <h3> 時(shí)至今日，斬?cái)嗌诫m經(jīng)風(fēng)剝雨蝕，滄桑變化，但地名、山峰以及山峰斷裂的豁口猶在。人們又傳說：本來賈村塬上要出真帝王、鐘樓寺要建帝都、還要出三石六升谷子數(shù)目的官員，結(jié)果被周赧王這么一劍，砍斷了龍身，破了這兒的風(fēng)水，賈村塬上后來盡出些假帝王和假文武官員，鐘樓寺雖然香火茂盛，經(jīng)常唱戲，但不是帝都，而假帝王和假文武官員是指賈村塬廣出唱戲的戲子，在舞臺(tái)上這些戲子扮演的都是些假帝王、假文武官員，沒有真正的帝王和大官兒了。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3> 我國(guó)歷史上的遠(yuǎn)古時(shí)代，活動(dòng)在渭水流域的周國(guó)，從周文王姬昌始，到周武王姬發(fā)滅掉商紂，于公元前1046年建立周王朝，定都鎬京（今陜西西安），史稱西周。后經(jīng)戰(zhàn)亂，周平王姬宜臼東遷洛邑（今河南洛陽），史稱東周。傳至周赧 東遷洛邑（今河南洛陽），史稱東周。又經(jīng)春秋和戰(zhàn)國(guó)，到周赧王姬延時(shí)，也是戰(zhàn)國(guó)末期，天下分崩離析，國(guó)家政局動(dòng)蕩不安，周王只是一個(gè)名存實(shí)亡的空架子了。這時(shí)的周赧王更是坐臥不寧，時(shí)刻想著滅掉各諸侯王，重新樹立周王朝的權(quán)威。就經(jīng)常帶領(lǐng)文武大臣巡游各地，伺機(jī)削奪諸侯王的權(quán)力。</h3><div> 據(jù)傳一日，周赧王一行出游至現(xiàn)今的賈村塬鐘樓寺這一帶地方時(shí)，周赧王一行人下轎下車休息，并觀看這兒的地形山勢(shì)、風(fēng)脈人情。就有跟隨的能觀天象、懂地理五行的官員看了這兒的風(fēng)水后向周赧王報(bào)告：這兒地勢(shì)平坦，背靠大山，再看后面山勢(shì)延綿，像條龍似的直通千陽嶺，這塬上就是龍頭，從東向北的山嶺就是龍身。這里是塊風(fēng)水寶地，以后這兒是要出王建都的，并且這塬上以后要出三石六升谷子的大官哩。周赧王一聽，想道，這還了得，這兒要是出個(gè)王，立個(gè)帝都，又出那么多的大官兒，把我擱哪兒去？我朝中的文武大臣又咋辦？隨即命人抬轎趕車，一行人馬上到前面主山峰上，也即龍身上，拔出隨身所佩寶劍說道：“我今天斬?cái)帻埳恚屇氵@塊地出不了王，也出不了官，建不了都。”一劍砍去，奇怪，這條山嶺頓時(shí)裂開一道口子來，像人從中間把山挖斷了似的。從此，這條山嶺中間就有了一條豁口，人們都說是周赧王用劍把山斬?cái)嗟?，于是后來人們就管此山叫“斬?cái)嗌健绷恕?lt;/div> <h3> <b><font color="#ed2308">橋 鎮(zhèn)</font></b></h3><div>明末清初聚慶橋，</div><div>懸空一線連溝壕。</div><div>開天劈地首泥瓦，</div><div>炎母白荊居洞窯。</div><h3> .....橋鎮(zhèn)位于賈村塬最北端，這里曾出土了天下第一瓦，距今約4000余年，境內(nèi)白荊山傳說是炎帝母親生活的地方。</h3> <h3> <b><font color="#ed2308">華夏第一瓦</font></b></h3><div> “華夏第一瓦”是寶雞市文物普查隊(duì)員李伸前等人2013年9月26日在陳倉(cāng)區(qū)橋鎮(zhèn)遺址中發(fā)現(xiàn)的。橋鎮(zhèn)遺址位于橋鎮(zhèn)村東北約10米處的臺(tái)塬上，地勢(shì)西高東低，呈梯階狀，南北長(zhǎng)約500米，東西寬約300米，面積約150000平方米。文物普查隊(duì)員在此發(fā)現(xiàn)文化層1處、灰坑1座、陶窯1 座、房址2座，并采集到板瓦一片、筒瓦三片、槽型瓦兩片。由于時(shí)代久遠(yuǎn)，這些瓦片均有不同程度的破損。新發(fā)現(xiàn)的文化層位于遺址偏南部的斷崖上，其長(zhǎng)約10 米，厚0.7米，深1.3米，土質(zhì)較硬，呈紫紅色，普查隊(duì)員在這里發(fā)現(xiàn)并采集到的一片泥質(zhì)紅陶籃紋筒瓦殘片，其長(zhǎng)26厘米，直徑12厘米，壁厚1.2厘米；在兩處半地穴式的房址中，發(fā)現(xiàn)并采集到其余板瓦、筒瓦、槽型瓦殘片。由于這些陶瓦是與新石器時(shí)代龍山文化時(shí)期的泥質(zhì)紅陶、夾砂紅褐陶籃紋斝、罐等文物一同出土的，省、市文物專家判定，這些瓦片的歷史可以追溯到4000年以前，是我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的建筑陶瓦?！叭A夏第一瓦”的發(fā)現(xiàn)把我國(guó)用瓦的歷史提前了一千年。</div> <h3> <b><font color="#ed2308">白荊山</font></b></h3> <h3> 寶雞是炎帝的出生地，此地建有炎帝祠，是海內(nèi)外華夏兒女祭祀圣地。在寶雞民間，有這樣的傳說，炎帝母親任姒，聽說有一處滿山遍野長(zhǎng)著荊條地方，距她的住地僅有一天的路程。一年初的春暖花開季節(jié)里，任姒興致盎然地來到這里，果不其然，滿山遍野的荊條盛開著艷麗的白花，繁花一片，如雪似霞的景色，使任姒喜出往來，情不自禁的動(dòng)手采摘幾朵，結(jié)果樂極生悲的事發(fā)生了，一腳不慎踩空，滑落到深澗溝壑，不幸身亡。為此，這里建了一座“炎母殿”，每年都有很多人來祭祀。</h3><div> 白荊山地處寶雞市橋鎮(zhèn)，而橋鎮(zhèn)是典型的黃土高原地形地貌，東、西、北皆為溝壑，自古取水困難，靠天吃飯，大旱來臨，祭天祈雨，當(dāng)?shù)厝俗猿埃簶蜴?zhèn)無橋。據(jù)推測(cè)，這可能與炎帝之母任姒葬于此有關(guān)。《國(guó)語﹒晉語》記載：“昔少典娶蟜氏，生炎帝、黃帝?！薄兜弁跏兰o(jì)》[1]載：“炎帝神農(nóng)氏，姜姓也，母曰妊姒人，有蟜氏女，名女登，又名安登，為少典正妃，游于華陽，有神龍感女登于常羊，生炎帝，人身牛首，長(zhǎng)于姜水，因以為氏焉?！?從這些史料可以看出，少典氏系炎帝之父，蟜氏系炎帝之母。蟜為野蠶類，有蟜氏是我國(guó)歷史馴化蠶類發(fā)明養(yǎng)蠶絲和制衣的先進(jìn)氏族。因炎帝之母葬于此地，起初，人們以蟜氏葬于此，便有了“蟜?！钡恼f法。隨著歲月的變遷，久而久之“蟜冢”演變?yōu)椤皹蜴?zhèn)”。</div><div>民間傳說和史料記載延續(xù)了數(shù)千年，炎母殿進(jìn)一步佐證了歷史的軌跡，2004年寶雞市在此建立了文保所，并立了碑記說明。</div> <h3> 白荊山位于今陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)橋鎮(zhèn)。從民間傳說和史書記載，炎帝是生于寶雞，在寶雞不但有炎帝祠，而且在民間還流傳著炎帝之母——任姒的傳說。在寶雞市陳倉(cāng)區(qū)的橋鎮(zhèn)有白荊山，這里每年都有很多人來祭祀，而民間活動(dòng)流傳年代非常久遠(yuǎn)。</h3> <h3> <b><font color="#ed2308">北劉家溝</font></b></h3> <h3>遠(yuǎn)眺北劉家溝</h3> <h3 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">太白廟</font></b></h3> <h3> 太白廟（清風(fēng)村），位于陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)清風(fēng)村（2007年撤村并止現(xiàn)在的簸箕莊村）以北四公里處，相傳是韓信問卜太白處，始建于漢朝，興盛于明朝。幾千年來一直受到人們的尊奉。每年農(nóng)歷七月十五為太白廟傳統(tǒng)廟會(huì)。</h3><h3> 一 太白廟概況: </h3><div> 清風(fēng)太白廟，是一座道教宮觀，廟內(nèi)主供三太白。原有三進(jìn)大殿，氣勢(shì)雄偉，香火鼎盛，現(xiàn)存兩座太白殿，是太白廟舉行齋醮法事的主要場(chǎng)所。</div><div><br></div><div> 太白廟始建于漢，至明洪武年間，已有正殿三進(jìn)。昔日香火旺盛，靈驗(yàn)十方，善男信女，有求必應(yīng)，殿宇宏偉，古樹參天，花木錦繡，仙境宜人。據(jù)《寶雞縣志》記載，清乾隆四十二年巡撫重修，立封“昭靈普潤(rùn)”四字，皇朝總督白如梅御書“金精靈澤”匾額于太白廟，鐘鼓樂奏，悅耳玄天，以顯威靈鑄就十方民心安泰，五谷豐登。</div><div> 據(jù)廟址碑文記載，太白廟原始于前西漢，高帝乙未年間，曾與漢朝三杰軍事奇才的韓信，有著極為深刻的關(guān)系，太白算卦于韓信，"為人做事不可短見"，廣為民間留傳至今，就是這座古廟，凝聚著當(dāng)?shù)厥灏肃l(xiāng)人民，祈禱風(fēng)調(diào)雨順，因此得名就叫太白廟。原碑文所載，三大太白神，大太白被稱封為福應(yīng)王，二太白稱封為普濟(jì)王，三太白稱封為惠明王，專管人間福禍善惡，功名利祿，壽命延年，消災(zāi)可免罪，顯靈十方，應(yīng)驗(yàn)無比，護(hù)國(guó)安民，風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，國(guó)泰民安。太白廟興盛于明洪武(戊申)1368年間，有正殿三進(jìn)，婷房閣樓，兩側(cè)丹房門樓，庭院古撲整潔，香火旺盛，有求必應(yīng)，殿宇宏偉，古柏參天，花木錦繡，仙境宜人，文明傳播十方。據(jù)《寶雞縣志》記載，清乾隆四十二年，高宗(弘歷)丙辰，1733年，巡撫畢沅，路經(jīng)水關(guān)，歇腳廟中于，夢(mèng)里一白須鶴顏者者點(diǎn)化于他，重修廟宇，歷封"昭靈普潤(rùn)"四字扁額，皇朝總督白如梅并題書名"金精靈澤"，于太白廟壁掛，當(dāng)時(shí)鐘鼓樂奏，悅耳玄天，以顯威靈，禱就十方民心安泰，五谷豐登。日月輪回，時(shí)事變遷，歲月更迭，滄海桑田，文革浩劫，使這一純撲而古老的廟宇，灰飛煙滅，一片狼藉，面目全非。今逢盛世，政通人和，宗教政策，爰國(guó)愛教，二000年在會(huì)長(zhǎng)劉軍、史芳、柏根忠等老一輩的領(lǐng)導(dǎo)、和各界人士朋友善信們的協(xié)助下，在原有廟址上，恢復(fù)重建太白上殿（玉皇大殿）。清風(fēng)太白廟于二00六年向?qū)氹u縣道教協(xié)會(huì)上報(bào)，欲申請(qǐng)為正式宗教活動(dòng)場(chǎng)所，廟宇場(chǎng)所是接通我為人善，善為人人，結(jié)緣探索超能信號(hào)，探索與傳承上祖遺傳密碼信息，莫忘人文祖訓(xùn)功德，傳遺后彰。</div><div> 二 文化典故</div><div> 1 西出函谷，結(jié)茅為樓，講經(jīng)觀星，書寫道德五千，傳下玄妙無數(shù)。此乃老君度世人之善法也。</div><div> 然太上一氣化三清，天道循環(huán)，武王伐紂，以應(yīng)正理。武之椒房偶感不適，于云臺(tái)苦修之三太白進(jìn)寶以救之，此三者乃慈航度于云臺(tái)苦修，后不幸歸入陰曹，蒙無生老母而救之。進(jìn)寶畢，欲賜三人官爵田院，孰知其一概不受，武道其三者莫非三太白降世，三人高呼萬歲，遂下殿不見其蹤，發(fā)遣十將尋此三于云臺(tái)，卻天意難料，天降鵝毛，十將于云臺(tái)之內(nèi)死于非命，魂入太公封神之臺(tái)內(nèi)，太公封神之時(shí)，授福應(yīng)，普濟(jì)，惠明之位于三太白，于原職以授十將，以輔太白。后世歷朝無不修其宮觀，并無生老母共奉，好不靈驗(yàn)。</div><div> 又豈知世事難料，天意難知，十年浩劫，大道難施，此址存得斷垣殘壁，破敗不堪，令人扼腕。幸天不絕道，于甲申之際，眾信重起太白之廟，實(shí)乃一大功德。</div><div> 2 韓信問卜太白</div><h3> 太白金星下凡賣卜，韓信求問己壽。太白卜知韓本來可以活到七十二歲，然而由于作了五件壞事，當(dāng)折壽四十年，三十二歲即當(dāng)喪命。韓信惱怒之下，欲殺太白，結(jié)果太白化作清風(fēng)（清風(fēng)村因此而得名，文革時(shí)期太白廟叫赤衛(wèi)大隊(duì)，文革后又叫清風(fēng)大隊(duì)，2007年撤村并至簸箕莊村）而去。韓信所列五件壞事如下：活埋其母、啟茅污井、問路斬樵、受高皇拜和逼死霸王。</h3><h3><br></h3> <h3 style="text-align: center;"><b>太白廟前殿</b></h3> <h3 style="text-align: center;"><b>太白廟上殿</b></h3> <h3 style="text-align: center;"><b><font color="#010101">玉皇大殿</font></b></h3> <h3 style="text-align: center;"><b>承載著千年歷史的見證</b></h3> <h3 style="text-align: center;"><b>家鄉(xiāng)麥?zhǔn)占竟?jié)的繁忙景象</b></h3> <h3> <b><font color="#ed2308">馬 塚</font></b></h3><div>穆王八駿巡昆侖，</div><div>王母接風(fēng)情意深。</div><div>曾有驊騮埋此地</div><div>東溝從此始馳名。</div><h3> 馬塚村是橋鎮(zhèn)一個(gè)大行政村，十四個(gè)小組，3000多口人，傳說因周穆王西巡埋駿馬于此而得名，</h3> <h3>周穆王西巡</h3> <h3> <b><font color="#ed2308">上官村</font></b></h3><div>周寶何尊出此村，</div><h3>始名中國(guó)到如今。</h3><div>青銅館里流連望，</div><div>誰念上官何姓人。</div><h3> 何尊，西周早期青銅器，1963年出土于賈村鎮(zhèn)賈村村二組陳姓人家后院，上面有銘文122字，首次出現(xiàn)“中國(guó)”兩字，意義重大，，國(guó)家一級(jí)文物，現(xiàn)在中國(guó)寶雞青銅器博物館。</h3> <h3> <b><font color="#ed2308">陵厚寺</font></b></h3><div>寺院相傳埋僧翁，</div><div>刀山盛會(huì)起寒風(fēng)。</div><div>強(qiáng)家輩輩英才出，</div><div>醫(yī)道官場(chǎng)獨(dú)享榮。</div><div> 陵厚寺位于賈村鎮(zhèn)境內(nèi)，周圍有陵一，陵二，陵三三個(gè)行政村。此寺農(nóng)歷九月十三刀山會(huì)最有名。1933年九月十三會(huì)盛況空前，聚會(huì)寶千鳳幾萬人，據(jù)老人說連附近村里澇水也喝干了。去年農(nóng)歷九月十三舉行了上刀會(huì)。</div><h3> 居此地者以強(qiáng)姓為望族，歷代有達(dá)官出，清吉安知府強(qiáng)致中史上有名，當(dāng)代又出幾個(gè)名中醫(yī)，如強(qiáng)堅(jiān)等人。</h3> <h3> 陵厚寺既是村名，也是廟宇，以強(qiáng)、翟、李為大姓，位于賈村塬中部，古時(shí)稱證果寺。其刀山香火大會(huì)曾經(jīng)名揚(yáng)西府，歷史跨越百年，證果寺舊址位于原陵厚小學(xué)與賈村高中附近，山門在兩所學(xué)校大門中間。民國(guó)22年以后，刀山香火大會(huì)很少舉辦，舊址也被改造成學(xué)校。據(jù)陵厚寺村民介紹，上刀山是流傳于寶雞農(nóng)村的一種祈福還愿活動(dòng)，以前賈村塬的陵厚寺、渭河南的斜坡村以及硤石的趙家坡村等地都曾舉辦過刀山會(huì)，以陵厚寺的刀山會(huì)聲勢(shì)最為浩大。</h3><h3>解放后，“上刀山”被當(dāng)作封建迷信活動(dòng)被禁止，連表演的工具包括服裝、刀、書籍等大多被毀掉了，幾乎沉寂。直到1995年后，渭河南岸的斜坡村、任家山、姜家塬、祁家溝陸續(xù)有了上刀山表演。1998年后，姜家塬的毛小明等人組建了寶雞民間刀山演藝團(tuán)，專門在逢古會(huì)時(shí)表演上刀山，“上刀山”才重新出現(xiàn)在人們的眼前。如今，“上刀山”不再以所謂的“驅(qū)邪保平安”為目的，而是作為民間的一種藝術(shù)文化被傳承下來，場(chǎng)面更加熱鬧壯觀。</h3> <h3> 在陵厚寺現(xiàn)存的一塊賈村塬名門望族容氏的書法碑刻，是最好的證明材料。該碑放置在陵厚寺睡佛殿前的墻角，上半截缺去一個(gè)大角，所幸下半截保留完整。碑文刀口較淺，行楷字體，書法秀麗遒勁，讓人賞心悅目。落款字跡顯示，擔(dān)綱碑文撰寫并書丹的是寶雞清末民初書法名家容儒先生。從殘存的內(nèi)容看，這是一塊容儒為記載民國(guó)時(shí)期陵厚寺上刀山盛會(huì)而撰寫的石碑。容儒，出身于賈村鎮(zhèn)容氏望族，1909年參加了清朝最后一次貢科考試，考取為拔貢。民國(guó)建立時(shí)，曾任陜西省議會(huì)第一屆議員。1956年，他把家藏珍貴文物、古本書畫367卷全部捐贈(zèng)給寶雞市圖書館。他的書法，集顏、柳、歐、趙四大家之長(zhǎng)，以行書著稱，自成一格，生前遐邇慕名請(qǐng)書者有求必應(yīng)，至今西府一帶，仍有先生匾額、碑文墨跡可見。</h3><h3> .參照碑文及地方文史資料記載，陵厚寺刀山會(huì)在1932年的古歷十月十五舉行，由寶雞縣十二區(qū)區(qū)長(zhǎng)強(qiáng)毅及地方名流容儒等人籌辦。刀山高約50米，由四根連接成約55米的巨形木柱搭成，四柱各綁鍘刀90把，共360把。四高柱頂端以橫木固定，交叉處倒縛方桌一張，四條腿上各插彩旗一面，為此買空了寶雞、鳳翔、虢鎮(zhèn)、陳村、賈村等市鎮(zhèn)的麻繩，借空了賈村塬各村各戶的鍘刀。趕會(huì)這天，本縣以及鄰近各地的豪商巨賈、善男信女群集陵厚寺，爭(zhēng)睹上刀山。西府秦腔名旦李嘉寶之弟、善演武生戲的李碎寶與其50多歲的師父王吉林袒胸赤足，頭挽神仙發(fā)式，肩披紅綢當(dāng)眾上了刀山。李嘉寶還在現(xiàn)場(chǎng)表演了“掛筋戲”絕活。盛會(huì)過后，容儒親筆撰文，書寫了這篇碑記。</h3> <h3> 現(xiàn)今，在陵一村老母宮還存有一塊賈村塬強(qiáng)氏先祖強(qiáng)致中的圣旨碑?！胺钐斐羞\(yùn)，皇帝制曰：政先領(lǐng)郡，虎符寄千里之權(quán)；職重專城，熊軾表萬民之牧……” 起首幾句，闡明朝廷封贈(zèng)臣子的宗旨，彰顯國(guó)家的政治制度和獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。中間幾句敘寫被封贈(zèng)臣子的仕宦經(jīng)歷和政績(jī)，并賜予封號(hào)，接著表彰其夫人。落款年月各按奉旨、奉詔日期書寫，并鈐蓋“制誥之寶”字樣。石碑碑帽已佚，碑身淺埋入土，約有1.5米高，看上去毫不起眼。碑陽刻“誥授中憲大夫江西吉安府知府強(qiáng)公……誥封恭人容……”字樣，碑陰是一道皇帝嘉獎(jiǎng)臣子的誥命書，說的是江西吉安府知府強(qiáng)致中因政績(jī)和品德卓越，特授予中憲大夫四品官階，他的夫人容氏誥封為恭人云云。誥授日期為“康熙三十六年七月十九日”。</h3><h3> 據(jù)陵厚寺村民強(qiáng)士奇老人介紹，強(qiáng)氏一族是賈村塬大族，古往今來出了不少人才。圣旨碑記載的強(qiáng)致中是他的先祖，在清順治十一年（1654）中舉后，歷任懷柔縣知縣、戶部四川司主事、吏部福建司員外郎和刑部湖廣司郎中，被朝廷受封時(shí)，正在江西吉安府知府任上。吉安府管五縣四州，強(qiáng)知府還兼管著名的景德鎮(zhèn)官窯。當(dāng)?shù)責(zé)G時(shí)有拿童男童女活人祭窯的殘酷習(xí)俗，強(qiáng)知府知曉后，毅然改為草人祭窯，從此永遠(yuǎn)革除了這一陋俗。圣旨碑中提到的虎符不是虛指。強(qiáng)士奇回憶，在上世紀(jì)五十年代的老強(qiáng)家大院，還有一座強(qiáng)知府的紀(jì)念祠堂，中堂的墻壁上掛著皇帝所賜的虎符等珍品，后來都被銷毀了，能保留下來和老祖先有關(guān)的東西，只有這塊圣旨碑。“圣旨”實(shí)際上是誥命、敕命的民間稱謂，把圣旨刻在石碑上廣為流傳，這樣的圣旨碑在寶雞很是鮮見。</h3> <h3> [陵厚寺刀山會(huì)]：<br></h3><h3> 古歷十月十三日，秋高氣爽，風(fēng)和日麗，逛古會(huì)的人群從四面八方涌向刀山會(huì)。有身著長(zhǎng)袍短褂的豪紳巨商，有衣衫檻褸的工人農(nóng)民。有背筐挑擔(dān)的小商小販。有手持香蠟紙表的善男信女，熙熙攘攘，絡(luò)繹不絕。陵厚寺周圍四五個(gè)村子都擠滿了人。會(huì)場(chǎng)上人山人海，約有五，六萬人之多。</h3><div> [刀山]:</div><h3> 刀山，上高十五丈，下深一丈，要用四根各十六丈長(zhǎng)的大木柱搭成寶塔式，木柱下粗上細(xì)，下面直徑三尺，上面直徑有一尺。架子四面各綁有九十把鍘刀，鍘刀共有三百六十把，鍘刃向上，鍘背朝下，相距二尺，四條旗，彩旗迎風(fēng)招展，雄偉壯觀。</h3><div> [上刀山表演]:</div><h3> 兩位表演者袒胸赤足，頭挽神仙發(fā)式，肩披紅綢，步入刀山之下，雙腳在地下輕輕一點(diǎn)，一個(gè)燕子鉆天勢(shì)，騰空上了刀山。表演者雙手，搬，著笫三層鍘刃，胸貼著笫二層鍘刃，腳踩著笫一層鍘刃，這時(shí)，沸騰一時(shí)的會(huì)場(chǎng)瞬息變的鴉雀無聲。表演者在刀山上做著多種高難度的動(dòng)作。</h3><h3>刀山空中只見兩條紅綢在白刃叢中纏來繞去，忽隱忽現(xiàn)，非常壯觀。</h3> <h3> 李甲寶（1905—1985），又叫李華，是陵厚寺的文化名人。解放前在“黨拐子戲班”“安正戲班”“鳴盛社”演出。建國(guó)后，曾任西府秦腔劇目挖掘小組副組長(zhǎng)。1958年被省戲曲學(xué)校聘為藝術(shù)指導(dǎo)。演旦角，做工細(xì)膩，善于把人物性格和自己的表演結(jié)合，一招一式，一顧一盼，頗為傳神，以主演《拾玉鐲》中孫玉姣而著名。</h3> <h3> <b><font color="#ed2308">杜家凹</font></b></h3><div>地凹人杰大可容，</div><div>名臣宗祖始廣東。</div><div>文才代代家珍數(shù)，</div><div>尊師重教望族風(fēng)。</div><h3> 杜家凹村屬賈村鎮(zhèn)，全村以容、賈姓氏為主。先祖容善，明進(jìn)士，布政司。從廣東遷入。該村為寶雞有名的文化村，明清共出進(jìn)土兩人，舉人五人，當(dāng)代有名人物有容儒(知縣)；容恭(何載).，早年為毛主席人民來信耒訪辦公室秘書，后任中組部秘市長(zhǎng)等職。容克家，著名書法家。</h3> <h3> 何載，原名容恭，祖籍陜西寶雞，1919年生于甘肅成縣紅川鎮(zhèn)一個(gè)貧困農(nóng)民家庭。祖父給地主當(dāng)長(zhǎng)工，饑寒交迫早亡。父親容向榮作小商販度日，生活十分艱辛。</h3><h3> 幼年的容恭，為謀生計(jì)，多次跟隨父親，翻越秦嶺，到陜甘接壤的地區(qū)背糧度荒。艱苦的生活，磨煉了他艱韌不跋的意志，造就了吃苦耐勞的性格。1935年，在背糧途徑兩當(dāng)縣時(shí)，被國(guó)民黨抓佚，押至鳳縣雙石鋪，幸被紅軍解救。與紅軍短暫相處，第一次受到革命的啟蒙教育，心中埋下了改造社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)的志向。他14歲時(shí)，又失去了父親，在舅父資助下，先后在寶雞、西安讀書。因他勤奮刻苦，品學(xué)兼優(yōu)，受到老師 (中共地下黨員)的器重，得到更多進(jìn)步思想的熏陶。在12·9北平愛國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下，他在省立西安一中加人了中共外圍組織“抗日民族解放先鋒隊(duì)”，先后擔(dān)任隊(duì)長(zhǎng)、區(qū)隊(duì)長(zhǎng)，積極參加和領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)中、陜南和甘肅隴南數(shù)十縣的抗日救亡宣傳，在各地建立發(fā)展“民先隊(duì)”。1936年“西安事變”前后，少年容恭已成長(zhǎng)為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生領(lǐng)袖，他作為西安學(xué)生救亡運(yùn)動(dòng)的代表，會(huì)見張學(xué)良將軍及中共代表，參加民族陣線，推動(dòng)抗日運(yùn)動(dòng)。他的精明睿智，受到中共西安黨組織的信賴，委派他專程到陜北給黨中央送信。他憑自己的機(jī)智勇敢繞開了敵人的封鎖，出色地完成了任務(wù)，受到首長(zhǎng)的賞識(shí)，被留在他向往的延安。為了表達(dá)他忠心報(bào)國(guó)，為中華民族勇挑重?fù)?dān)的決心，改名“何載”。從此踏上了獻(xiàn)身革命的道路。何老，曾在毛主席身邊工作，任中央書記處政治秘書室秘書（主席秘書組），后為中共中央辦公廳秘書室主任，并擔(dān)任中南海黨總支書記等職。為毛主席處理人民來信，參與《毛選》校訂，還為毛主席收集、編纂了臨時(shí)用的六大以來中央重要文件的11冊(cè)簡(jiǎn)易本。 ...</h3><div>......粉碎“四人幫”后，何載同志被調(diào)到中共中央組織部，在胡耀邦同志領(lǐng)導(dǎo)下具體負(fù)責(zé)平反冤假錯(cuò)案的工作，任干審局長(zhǎng)、秘書長(zhǎng)，復(fù)查、平反“文化大革命”中的冤假錯(cuò)案290萬人，這是中共黨史上的一項(xiàng)“偉大工程”，何載把這一段歷史寫入了《冤假錯(cuò)案是這樣平反的》一書中。</div><div> 十一屆三中全會(huì)后，何載同志多次被中央委派解決青海、湖南、寧夏、福建和河北等省委領(lǐng)導(dǎo)班子的問題。1992年，從中央組織部秘書長(zhǎng)退離第一線后，擔(dān)任“中國(guó)扶貧基金會(huì)”常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)。</div> <h3> <b><font color="#ed2308">廣福村</font></b></h3><div>祖宗明代啟洪洞，</div><div>福佑廣原百業(yè)精。</div><div>張楷行書比逸少，</div><div>杜灝泥塑鬼神工。</div><h3> 廣福是賈村鎮(zhèn)的大村，人口約5000，能工巧匠甚多，賈村塬有兩句流語：到杜家凹不敢賣文，到廣福村不敢耍能。</h3> <h3> <b><font color="#ed2308">黃米山</font></b></h3><div>泉清山秀柏青青，</div><div>穆王旌招跑馬聲。</div><div>曾有仙人巧耕作，</div><div>黃粱早種晚收成。</div><h3> 黃梅山位于陜西省寶雞市陳倉(cāng)區(qū)、鳳翔縣、千陽縣、隴縣四縣的中部，四山環(huán)繞風(fēng)景優(yōu)美．馮家山水庫(kù)居其腹下，北有天佛寺，花因寺，東有東靈山，西有西靈山，南有西觀山雙龍寺．黃梅山景色獨(dú)特，滿山翠柏、槐樹成林、青山綠水、萬古流傳。位于千河西北岸，俗稱黃米山，又稱馬跡山、馬脊山。山下有馬跡泉，相傳為周穆王西巡馬死所葬之處。</h3> <h3> <b><font color="#39b54a"> 美麗的黃梅山——鳥的天堂</font></b></h3> <h3> <b><font color="#ed2308">馮家山水庫(kù)</font></b></h3> <h3> 馮家山水庫(kù)灌溉工程是陜西省大型水利工程之一，位于黃梅山腳下。庫(kù)區(qū)流經(jīng)千陽縣、鳳翔縣和陳倉(cāng)區(qū)。是一座以灌溉為主，兼有防洪、發(fā)電、養(yǎng)殖等綜合利用的大型水利樞紐。水庫(kù)總庫(kù)容3．89億立方米，有效庫(kù)容2．86億立方米，防洪庫(kù)容0．92億立方米，死庫(kù)容0．91億立方米。水庫(kù)正常水位712m，回水至干陽縣城關(guān)長(zhǎng)17．5km，水庫(kù)水面17.7平方公里。水庫(kù)樞紐防洪標(biāo)準(zhǔn)為百年一遇洪水(3400立方米/秒)設(shè)計(jì)，千年一遇洪水(7200立方米/秒)校核，二千年一遇洪水(8300立方米/秒)情況下保壩。 水庫(kù)樞紐工程由攔河大壩、右岸壓力泄洪洞、非常溢洪道、古河道防滲工程和左岸明流溢洪洞，灌溉、發(fā)電輸水洞以及電站等七部分工程組成。</h3> <h3> 馮家山水庫(kù)灌區(qū)西起金陵河、東至漆水河，北依喬山，南接寶雞峽灌區(qū)。東西長(zhǎng)約80km，南北寬18km。灌溉寶雞、鳳翔、岐山、扶風(fēng)、眉縣、永壽、乾縣七縣的旱原，設(shè)計(jì)面積為126萬畝，施工中擴(kuò)大為129萬畝，施工后期控制面積為136萬畝。 灌區(qū)以干河為界，分為東、西兩個(gè)灌區(qū)。西灌區(qū)，為抽水灌溉，面積15．2萬畝。東灌區(qū)，灌溉120．8萬畝，其中自流灌溉65萬畝，其余為抽水。自流灌區(qū)每畝毛用水定額為325立方米，抽水灌區(qū)每畝毛用水定額為218．4立方米。</h3> <h3> 馮家山水庫(kù)始建于1970年，1974年主體工程建成，下閘蓄水。1982年樞紐工程竣工，并通過國(guó)家驗(yàn)收 。2003年大壩加高培厚。面積：1.500萬畝，高程：原壩項(xiàng)高程714米，2003年加高后達(dá)716米。壩高：原壩高73米，2003年加高培厚后為75米，壩頂長(zhǎng)300米，寬10米。設(shè)計(jì)總庫(kù)容3.89億立方米（對(duì)應(yīng)水位712米），2003年大壩加高后設(shè)計(jì)總庫(kù)容達(dá)到4.13億立方米。</h3> <h3>歷史需要記載，文化需要傳承</h3>