<h3><b><font color="#808080"> [人物檔案] 嚴(yán)宜生（1945—)，江西新余市分宜縣人，當(dāng)代實(shí)力派畫家。江西師范學(xué)院藝術(shù)系美術(shù)專業(yè)(現(xiàn)稱江西師大美術(shù)學(xué)院)畢業(yè)，長期從事美術(shù)教育工作，退休前為新余學(xué)院美術(shù)學(xué)院教授；現(xiàn)為中國美術(shù)教育協(xié)會會員、江西省美術(shù)家協(xié)會會員、新余市美術(shù)教育協(xié)會理事長。</font></b></h3> <h3> 嚴(yán)宜生，一位年逾古稀的當(dāng)代畫家; 一位長期從事美術(shù)教育的師者; 一位鬧中取靜、率性求真的丹青雅士。他以自己的藝術(shù)個(gè)性和思想視角，在筆墨、色彩、構(gòu)圖等繪畫藝術(shù)上，有著不懈的探索與追求。他的作品，或抽象或具象，既中西融合，又推陳出新，有別資一境的沉靜，也有強(qiáng)烈的視覺沖擊。在藝術(shù)表現(xiàn)形式上，注重一種精神與思想的傳達(dá)，讓人在似懂非懂之間，領(lǐng)略畫面所隱現(xiàn)的人文思考，其所寄寓的思想與情懷，在濃墨重彩的解構(gòu)之下，凸顯一種耐人尋味的藝術(shù)張力。與此同時(shí)，他在從教五十多年后的退休怡境中，始終保持著一種去繁就簡的生活方式和人生態(tài)度，雖身在鬧市卻偏居一隅，始終執(zhí)著于藝術(shù)創(chuàng)作與研究，并先后三次舉行大型個(gè)人畫展，引起畫壇的注目。2017年2月4日，羽白再次拜訪了嚴(yán)宜生先生，并于清茶香茗之中，進(jìn)行了一次面對面的藝術(shù)對話。</h3> <h3> <b>羽 白：</b>時(shí)下，揮毫潑墨已成為文人雅士修身養(yǎng)性的一種生活方式。您作為一位曾執(zhí)教于新余學(xué)院的美術(shù)教師（教授），退休后依然執(zhí)著于繪畫藝術(shù)的追求，并且取得不菲的成果。對此，可否分享一下你目前的藝術(shù)創(chuàng)作與生活狀況？</h3><div> <b>嚴(yán)宜生：</b>我教了大半輩子的書，談不上有特別的好作品，我值得驕傲的是，培養(yǎng)了一大批美術(shù)學(xué)子，而繪畫應(yīng)是其次。因此，從某種意義上來說，我是一個(gè)十足的教書匠。我的正式創(chuàng)作，大多都是退休以后的事，我在生活上比較有規(guī)律，平時(shí)樂于看書和聽音樂，或與青年畫友出外寫生，畫畫時(shí)間占的比例不多。我畫的內(nèi)容涉及面廣，山水、花鳥、人物，具象、抽象，水墨、色彩，都畫。只要感覺好就進(jìn)行下去，直至將作品完成，我把畫畫當(dāng)成快樂，也就算是人生的軌跡吧，談不上有什么很大的成就。<br></div><div> </div> <h3> <b>羽 白：</b>常聽一些書畫界的朋友或您的學(xué)生講，您是一位思想鋒芒、畫風(fēng)前衛(wèi)的個(gè)性畫家。對此，您的自我評價(jià)是怎樣的？</h3><div> <b>嚴(yán)宜生：</b>鋒芒只是一個(gè)人的個(gè)性體現(xiàn)，是人就有各式各樣的性格。我是愛說真話的人，無論對國家還是對家庭，愛說真話大都是有憂患意識的人，也是愛國愛家的人，這比說違心話和假話要好。我的繪畫作品還不算是抽象畫，抽象一般指看不見物象，而我的畫都能見物象；我的畫也談不上前衛(wèi)，目前在全國這類的作品也不少。我認(rèn)為，畫家的畫應(yīng)有自己獨(dú)到之處，要有個(gè)性，畫面應(yīng)有思想內(nèi)涵。那些千人一面，沒有個(gè)性的藝術(shù)作品，太多太多了，已成災(zāi)難了。明清時(shí)期那么多的畫家，我們能記住的屈指可數(shù)了，就那么幾個(gè)人，最著名的也就是“八大”與“石濤”二位大家，他們的畫有個(gè)性、很特別，目視為之一新，感覺有思想。所以說，好的作品，一般沒有別人的影子。</div> <h3> <b>羽 白：</b>在我看來，每一位畫家從拿起畫筆的那一天起，便開始了一種修性、修煉和追求美的過程，而您又是如何與繪畫結(jié)緣的？</h3><div> <b>嚴(yán)宜生：</b>歷來都提倡學(xué)傳統(tǒng)、承祖業(yè)，那是正確的。我們民族好的東西要學(xué)過來，學(xué)傳統(tǒng)要學(xué)精神、學(xué)技巧。我們不能食古不化，不能把祖宗的東西"移花接木"地變一變，就變成自己的東西，卻忘了“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，哪行嗎？顯然不行。因?yàn)?，過多的模仿，會使作品程式化，會沒有自我。好的作品，既要有現(xiàn)實(shí)意義，還要有永久的意義，要有哲理、有內(nèi)涵才有看頭。<br></div><div> </div> <h3> <b>羽 白：</b>人們常說，藝術(shù)的最高境界，就是“師法自然”，這似乎與您追求“前衛(wèi)抽象”的畫風(fēng)有所不同，作品中您所寄寓的情感與思想，又是什么呢？</h3><div> <b>嚴(yán)宜生：</b>我從小就愛大自然，小時(shí)愛看星星月亮，面對大自然，有著無盡的遐想……那就是夢的開始。所以，我喜歡美術(shù)和音樂，因?yàn)樗拷笞匀弧Ｋ^，藝術(shù)的最高境界是“師法自然”，而我則以為，藝術(shù)的最高境界應(yīng)是“道法自然”。“道”與“師”還是有很大不同?！暗婪ā北取皫煼ā备锌臻g、更有立體感；“道法”更具靈性，“師法”是初級階段，“道法”是更高一層，是更有哲理性的。美術(shù)還是從宇宙中悟吧，有了宇宙觀才能有較好的世界觀；有較好的世界觀，才有較好的人生觀，憑空建構(gòu)一個(gè)很好的人生觀，那是不可能的，人生觀是不能放在第一位的。藝術(shù)作品不是為了“真實(shí)”，是為藝術(shù)家心中的真實(shí)。真實(shí)是不可能的，藝術(shù)不是照相式的真實(shí)，絕對真實(shí)也是匠人所為。真實(shí)的空間位置是有限的，但時(shí)空是無限的。藝術(shù)作品是一種潛意識在畫面的流露，抱著對大自然可有可無的狀態(tài)中，明哲而癡心中浮現(xiàn)出來。</div><div> 關(guān)于傳統(tǒng)與前衛(wèi)（當(dāng)代），前衛(wèi)與傳統(tǒng)一點(diǎn)都不矛盾，“八大山人”“齊白石”當(dāng)時(shí)之畫就是前衛(wèi)的，現(xiàn)在看就是歷史的、傳統(tǒng)的，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)有每個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，否則社會就談不上進(jìn)步。我作畫大多不會先入為主，不過多想這幅畫應(yīng)這樣畫或那樣畫，就是在一種半意識狀態(tài)下作畫。這就好比下圍棋，逐步完善它，畫到七八成感覺好即收場。在畫過程中，可說是胸?zé)o成竹，卻又水到渠成。能完成好一幅作品，與筆墨的掌控能力和自身的學(xué)養(yǎng)有關(guān)，一幅畫就是一個(gè)小宇宙。</div> <h3> <b>羽 白：</b>常見一些書畫界的朋友，在提及自己的藝術(shù)歷練時(shí)，總會介紹自己是“師從某人”或“出自某門”，而您的“宗學(xué)一家”又是從哪家入門的？</h3><div> <b>嚴(yán)宜生：</b>師從關(guān)系是很重要的。"師從”是指學(xué)技巧、學(xué)做人，但繪畫作品中的藝術(shù)觀念是師從不來的。譬如，李可染哪像齊白石？賈又福哪像李可染？不像，一點(diǎn)都不像！有些人為了名利、為了炒作自己，拉大旗作虎皮，實(shí)為可憐可悲。當(dāng)然，作為藝術(shù)家是不能忘記所教過自己的老師，我?guī)煷蟮睦蠋?，大多屬民國時(shí)期進(jìn)入新中國的人，他們的藝術(shù)水準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)都屬全國一流的，如彭沛民、康莊、彭友善、燕鳴、余塞等諸多老師，我們弟子將永遠(yuǎn)緬懷他們。<br></div> <h3> <b>羽 白：</b>在藝術(shù)追求的歷程中，作為一位職業(yè)性畫家，您認(rèn)為該具有怎樣的一種創(chuàng)作心態(tài)和職業(yè)操守？</h3><div> <b>嚴(yán)宜生：</b>我畢業(yè)后，一直在中學(xué)、中專任教，新余成立大學(xué)后才接觸大學(xué)教育，只能算半個(gè)職業(yè)畫家吧。實(shí)際上職業(yè)與非職業(yè)，只能說是專業(yè)技術(shù)的操作過程，專業(yè)的有所知，非專業(yè)的自學(xué)也有所知，但作為藝術(shù)作品的呈現(xiàn)，不應(yīng)區(qū)別太大。藝術(shù)是心聲，有些專業(yè)人士一輩子也畫不出幾張畫來，而另一些非專業(yè)人士，因?yàn)橄矏蹍s出了不少好作品，用當(dāng)今的話來說，不就是一張文憑嗎？一切都來自對藝術(shù)的執(zhí)著，對生活的熱愛。<br></div> <h3> <b>羽 白：</b>記得您曾經(jīng)說過：“上蒼只提高人的品格，并不泯滅個(gè)性?！蔽矣X得這話很有意味，這是您一時(shí)的感慨，還是有所指呢？</h3><div> <b>嚴(yán)宜生：</b>個(gè)性是從母體中帶過來的，后天當(dāng)然也可培養(yǎng)。造物主不會創(chuàng)造相同的東西，就像兩片葉子形質(zhì)的并不一樣，人的個(gè)性也是如此。“好”的個(gè)性應(yīng)順其自然，不可抑制，若是約束了個(gè)性，就會滯后人的思想空間。一些哲學(xué)書上提到的個(gè)人主義，并非專指自私自利，而多是指性格、心態(tài)，有的人孤獨(dú)、張揚(yáng)，脾氣怪異，甚至怪異到使人不能接受的地步，那都是很正常的事。譬如，達(dá)芬奇、梵高、八大等諸多中外名家，他們都有獨(dú)特的個(gè)性，他們的作品都是傳世的。中國人吃的是中國飯，穿的是中國衣，學(xué)的是中國文，我們骨子里就是本土的東西，不必耽心沒有傳統(tǒng)的東西。世界級畫家趙無極、朱德群等人，都畢業(yè)于國立藝專，師從林風(fēng)眠、潘天壽等人，他們留學(xué)國外大半輩子，也學(xué)了西方很多好的東西，他們的畫作得到世界的承認(rèn)，但他們的畫風(fēng)，骨子里還是中國的東西。<br></div> <h3> <b>羽 白：</b>繼承與創(chuàng)新是當(dāng)代美術(shù)一個(gè)繞不過的話題，也是畫家不得不面對的現(xiàn)實(shí)。您在創(chuàng)作中是如何處理好這一對立統(tǒng)一體的？</h3><div> <b>嚴(yán)宜生：</b>關(guān)于繼承，繼承什么？中國老祖宗好的東西太多太多，如敦煌壁畫、中國魏晉以前的書法、唐宋的中國畫等，都很了不起，西人是沒有的。中國的線與色墨，其實(shí)都是一些抽象的符號，因?yàn)槌橄笏悦溃覀兙鸵@樣的東西。我也愛書法、練書法，但悟性較差，學(xué)點(diǎn)精神吧。中國南齊謝赫的“六法論”很經(jīng)典，第一法叫“氣韻生動”是為主心骨，作為畫家應(yīng)很好地加以理解與學(xué)習(xí)。創(chuàng)作思維要自由，又要有極大的熱情，作品無論是繼承還是創(chuàng)新，喜劇或者是悲劇，只要“氣韻生動”就是好作品，喜劇給人以愉悅，悲劇給人以警醒，這就是繪畫的意義。<br></div> <h3> <b>羽 白：</b>在新余藝術(shù)界，您是一位備受關(guān)注和值得尊敬的畫家。我想，這除了您“用作品說話”的原因，還與你鬧中取靜、率性求真的人品有關(guān)。為此，您對您的學(xué)生或年輕一代的畫家，有什么樣的提醒與建言？</h3><div> <b>嚴(yán)宜生：</b>行萬里路，讀萬卷書。愿我的畫家同道們，更多地深入生活，找到繪畫自身的語言和個(gè)性，以超越一般的美學(xué)思維，創(chuàng)作出更多的富有哲理、耐人尋味和打動人心的精品！<br></div><div> <b>羽 白：</b>謝謝！謝謝您今天接受我的訪問，您美好的心愿我一定轉(zhuǎn)達(dá)。<br></div><div> <b>結(jié)束語:</b>是的，"藝術(shù)"是兩個(gè)高雅的字眼，是人類社會不可或缺的精神食糧，也是藝術(shù)家們視之為生命的執(zhí)著追求。嚴(yán)先生的畫論與觀點(diǎn)正確與否，我們姑且不論，但他至少是一位有思想有個(gè)性的畫家，是諸多藝術(shù)家中視藝術(shù)為生命的執(zhí)著追求者之一。為此，且借早春一抹純凈的光線，來欣賞每一位創(chuàng)造美的藝術(shù)家的風(fēng)采，并用真誠的問候與對話，來領(lǐng)略他們藝術(shù)中的人生，傳遞他們的藝術(shù)思想和心聲，從而讓藝術(shù)在人民大眾的眼前，變得更加精彩亮堂起來。</div> <h3><b style="color: rgb(1, 1, 1);">主 持: 羽 白(習(xí)根珠)</b><br></h3><h3><font color="#010101"><b>美術(shù)作品: 嚴(yán)宜生</b></font></h3><h3><b><font color="#010101">攝 影: 謝小勇</font></b></h3><h3><br></h3>