<h3>塔內(nèi)寺是歷史最悠久的寺廟，但從這個不大的寺廟中已經(jīng)可以看到高棉寺廟的所有要素特點。</h3> <h3>蓮花塔</h3> <h3>與蛇樹為伍</h3> <h3>早年的石雕已經(jīng)很精美了</h3> <h3>有穹頂?shù)膹d堂十分莊重和氣派</h3> <h3>但這樣的結(jié)構(gòu)恐怕容易塌坍</h3> <h3>院落中可見昔日的奢華</h3> <h3>茶膠寺是柬埔寨吳哥古跡中一座金剛寶座塔式廟宇，1000年闍耶跋摩五世興建。目前中方正在援助柬方進行修復(fù)工程。</h3><h3><br /></h3> <h3>寺門口樹立的宣傳牌</h3> <h3>茶膠寺遺跡是高棉第一座全砂巖石建筑。祭壇上建有五座密檐式方塔。堅硬的長條青石，整齊的堆積在三層平臺上，五座蓮花塔的底層平臺長120米、寬100米，很有氣勢，中央塔高也達到50米。 </h3> <h3>傍晚時分到了戰(zhàn)象臺附近</h3> <h3>戰(zhàn)象臺對面的廣場</h3> <h3>以下七幅都是戰(zhàn)象臺的照片，戰(zhàn)象臺是國王檢閱隊伍，舉行慶典，觀看焰火的地方。由2.5米高的城墻組成，臺圍處雕刻著大象和印度教傳說中的神鳥。</h3> <h3>雕塑中的人物神態(tài)動作極其生動有趣</h3> <h3>蛇樹無處不在</h3> <h3>吳哥遺跡似乎在訴說：高棉文化雖然曾經(jīng)消逝但卻有著永恒的美，因為它蘊含著厚重、古樸而精致，雄渾、粗曠而空靈的內(nèi)涵的美。當(dāng)時，高棉國力強盛，疆域廣闊，人民生活富足，人們有可能去追求藝術(shù)上的精致和優(yōu)美，追求審美意境上的雄渾和空靈，今天，人們正是從遺址的建筑、雕塑、壁畫以及服飾、舞蹈等方面去感悟歷史曾經(jīng)達到的這種永恒的美。</h3> <h3>然而，人們總會存有疑問：寺廟墻上繁復(fù)精致的浮雕裝飾、高聳宏偉的福塔殿堂，這些文明曾經(jīng)擁有的繁盛和輝煌，怎么"忽啦啦似大廈傾"，一個繁榮過幾個世紀(jì)的東方王朝文化竟然忽然中斷、忽然消失在歷史的長河中。</h3><h3>也許外敵的入侵是重要原因，但外敵入侵可能導(dǎo)致王朝的改朝換代，怎么會使—個民族的人民統(tǒng)統(tǒng)消失？何況吳哥地區(qū)據(jù)說曾有一百萬居住人口??！ </h3> <h3>據(jù)說，為了支持吳哥王城的龐大人口，高棉人大舉砍伐森林、開墾農(nóng)田，導(dǎo)致水土流失，使得洞里薩水資源管理系統(tǒng)淤積，在干旱季節(jié)無法有效供應(yīng)農(nóng)田用水，于是農(nóng)作物產(chǎn)量遽降，無法再供應(yīng)數(shù)十萬人的糧食需求，也許這也是導(dǎo)致吳哥城在終于16世紀(jì)末期淪為廢城的原因之一。</h3> <h3>中國漢朝時的蔡倫，在一世紀(jì)時發(fā)明了造紙術(shù)，唐朝年間約七世紀(jì)發(fā)明了雕版印刷術(shù)，十世紀(jì)末的畢升發(fā)明了活字印刷，如果這些技術(shù)輸出到高棉，也許高棉文化就不會那么神秘。</h3> <h3>王朝的興亡成敗，文化的盛衰存廢在歷史長河中司空見慣，然而，驕奢淫逸的享樂和揮霍沒有不面臨滅頂之災(zāi)的。</h3> <h3>旅游目的地往往會直白地給人以賞心悅目的感官審美享受，但吳哥的確不一樣，它給人以快感的審美意味表現(xiàn)在對神秘歷史的穿越和再造的心理過程中，表現(xiàn)在從歷史遺存的繁雜信息中，去還原現(xiàn)場和感悟滄桑的意蘊之中。</h3>