<h3>啟程去吳哥窟之前，對(duì)柬埔寨的了解僅限于世界遺產(chǎn)吳哥窟和其近代被法國(guó)殖民90年，獨(dú)立后內(nèi)戰(zhàn)20年，90年代進(jìn)入和平發(fā)展時(shí)期的歷史。</h3><div>為此，趕緊做功課翻閱了周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》和蔣勛的《吳哥之美》。到達(dá)暹粒后先去了吳哥國(guó)家博物館。</div><div>柬埔寨歷史悠久，歷經(jīng)扶南、真臘、吳哥時(shí)期。9世紀(jì)至14世紀(jì)吳哥時(shí)期國(guó)力鼎盛，創(chuàng)造了舉世聞名的吳哥文明。15世紀(jì)泰國(guó)暹羅族入侵，經(jīng)年戰(zhàn)亂王朝沒(méi)落，故都荒廢高墻傾頹，宏偉建筑被叢林覆蓋，逐漸被世人遺忘。</div><div>漫長(zhǎng)的歷史歲月，如果不是13世紀(jì)中國(guó)元朝使節(jié)周達(dá)觀的《真臘風(fēng)土記》的詳實(shí)記載，真臘輝煌的吳哥王朝鮮為人知（“真臘”即吳哥王朝所在城市Siam Reap的譯名，現(xiàn)在叫暹粒）。</div><div>數(shù)百年后，1819年，收錄在《四庫(kù)全書(shū)》中的《真臘風(fēng)土記》被法國(guó)人翻譯，令歐洲震驚。1860年，法國(guó)生物學(xué)家亨利.穆奧憑藉這本書(shū)，在叢林中發(fā)現(xiàn)了沉埋四百年的吳哥王朝。1902年，曾盜走中國(guó)敦煌無(wú)數(shù)文物的漢學(xué)家伯希和，慕名吳哥實(shí)地考證并校注法文版《真臘風(fēng)土記》。</div><div>1992年，吳哥窟列入世界文化遺產(chǎn)。</div> <h3>歐洲人驚嘆于吳哥古跡神奇的建筑藝術(shù)和精湛的雕刻藝術(shù)，陸續(xù)搬走了吳哥窟不少的精美文物。最為珍貴的阇耶跋摩七世和皇后極為安靜的閉目冥想的雕像，現(xiàn)存巴黎居美美術(shù)館。</h3> <h3>黃昏，隔著寬寬的護(hù)城河，視線從筆直長(zhǎng)達(dá)400多米的引道，遠(yuǎn)望那座給人以厚重和神秘感的城堡。《真臘風(fēng)土記》中周達(dá)觀稱吳哥寺為魯班墓，“魯班墓在南門(mén)外一里許，周?chē)墒?，石屋?shù)百間?！?lt;/h3> <h3>吳哥寺前的護(hù)城河，水波蕩漾。柬埔寨地處低緯度地區(qū)，“地苦炎熱，每日非數(shù)次洗澡則不可過(guò)?！碑?dāng)年初到真臘看到“無(wú)論男女，皆裸形入池”情景的周達(dá)觀，因身受儒家思想習(xí)染，被辣了眼睛。</h3> <h3>吳哥黎明。吳哥寺，因?yàn)樗鴸|朝西的格局，日出東方，吳哥寺五座尖塔在微亮的天際形成清晰的剪影，莊嚴(yán)肅穆的建筑輪廓，襯托著漸漸漫天朝霞的背景。</h3> <h3>哪里沒(méi)有黎明日出？而吳哥寺的日出如同上演恢宏的大戲，每一個(gè)人都向著東方，寂靜無(wú)聲等待著拉開(kāi)帷幕的那一刻。</h3> <h3>吳哥寺（俗稱小吳哥），世界上最大的宗教建筑，吳哥古建筑中保存最完好的廟宇，始建于1113年，是真臘王朝蘇利耶跋摩二世為自己修建的陵寢，也是供養(yǎng)印度教毗濕奴神的寺廟，以建筑宏偉、浮雕精致聞名于世，代表了吳哥王朝建筑藝術(shù)的巔峰。</h3> <h3>清晨</h3> <h3>頗有幾分范兒的年輕僧侶凝思遠(yuǎn)望，他在想什么？</h3> <h3>吳哥寺建筑分東西南北四廊，每廊各有城門(mén)。寺內(nèi)壇城三層，代表著地獄、人間和天堂。巍峨聳立的塔寺最高處神殿山，象征宇宙中心諸神所在的須彌山。</h3> <h3>吳哥寺回廊，是吳哥古建筑一個(gè)突出的建筑藝術(shù)特色。近千米的精致浮雕，敘述著古印度兩大史詩(shī)《摩呵婆羅多》與《羅摩衍那》，敘述著天堂地獄、戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、世間愛(ài)恨。堪稱印度神話文學(xué)的美術(shù)繪本。蔣勛說(shuō)，在文字上閱讀起來(lái)頗為艱難的史詩(shī)，浮雕刻出了視覺(jué)上淺顯易懂的生動(dòng)畫(huà)面。</h3> <h3>吳哥寺隨處可見(jiàn)的印度教神話故事中攪動(dòng)乳海浪花卷起的飛天女神阿普莎拉浮雕，在回廊，在轉(zhuǎn)角，她們嘴角微翹，手拈蓮花，輕提裙裾，頭飾、服飾靈動(dòng)而有質(zhì)感。</h3> <h3>吳哥寺外圍回廊西塔門(mén)后的轉(zhuǎn)角，寺內(nèi)眾多女神浮雕中唯一一個(gè)露齒微笑的女神。</h3> <h3>吳哥寺串珠般的窗欞，實(shí)用而極富美感。陽(yáng)光穿過(guò)珠簾，投下美妙的光影，如夢(mèng)如幻。</h3> <h3>這座青黑色石頭城，張顯著頗具匠心的執(zhí)著。渾厚的巨石，空曠的廣場(chǎng)，高聳的寶塔，陡峭的階梯，綿延的回廊，極致的雕刻，巧奪天工的格局，吳哥王朝長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的文明傳遞，留下令后人贊嘆的建筑藝術(shù)和雕刻藝術(shù)。</h3> <h3>吳哥王城（俗稱大吳哥）中的巴戎寺，著名的“高棉的微笑”。</h3><h3>巴戎寺是吳哥王朝最著名的統(tǒng)治者阇耶跋摩七世（在位1181~1219年）晚年為自己建造的陵寢寺院。</h3> <h3>晚年的阇耶跋摩七世，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，似乎想合上雙眼，冥想一個(gè)寧?kù)o的世界，他從印度教改信了大乘佛教。從巴戎寺高處49座塔尖上一百多面雙目微合、嘴角淺翹的佛像來(lái)看，世間萬(wàn)象，逐漸沉淀升華為一種極其安靜祥和的微笑。包容愛(ài)恨，超越生死。蔣勛說(shuō)“巴戎寺的微笑像一部《金剛經(jīng)》”。</h3> <h3>巴戎寺的浮雕，阿普莎拉舞姿妖嬈，東南亞一帶的舞風(fēng)是否可追溯于此？</h3> <h3>與吳哥寺等寺廟表現(xiàn)神佛的莊嚴(yán)崇高不同，巴戎寺的浮雕更多的是表現(xiàn)民間的生活和戰(zhàn)爭(zhēng)，敘事詩(shī)般緩緩展開(kāi)。</h3> <h3>巴方寺，1050--1066年間的國(guó)廟，或因其規(guī)模高大，周達(dá)觀在《真臘風(fēng)土記》中稱其“銅塔”。渾厚高大的臺(tái)基讓人仰望，頗具儀式感。</h3> <h3>俯瞰巴方寺，近處排列有序的是印度教原始生殖崇拜雕像“林伽”，遠(yuǎn)處是戰(zhàn)亂時(shí)期毀壞的建筑巨石。</h3> <h3>塔布倫寺，1186年阇耶跋摩七世國(guó)王為母親修建的寺院。荒煙蔓草，苔痕覆蓋，數(shù)百年間，樹(shù)木藤蔓糾葛，與殘?jiān)珨啾诠采?lt;/h3> <h3>古樹(shù)、殘窗，可窺見(jiàn)一個(gè)王朝過(guò)往的繁華……</h3> <h3>王家衛(wèi)的電影《花樣年華》結(jié)尾，梁朝偉將自己內(nèi)心珍藏的秘密說(shuō)與塔布倫寺百年樹(shù)洞，并用樹(shù)葉將其掩埋的情節(jié)在此拍攝。好萊塢電影《古墓麗影》也在此取景。</h3> <h3>圣劍寺，阇耶跋摩七世為父親修建的廟宇。吳哥王朝沒(méi)落后，地處熱帶雨林中的吳哥古跡，千百年來(lái)被叢林覆蓋淪為廢墟，藤蔓與廟宇糾纏，建筑巨石崩塌，滿眼皆是繁華褪去的蒼涼。</h3> <h3>比粒寺，建于961年，信仰印度教的國(guó)王為自己身后修建的神山造型的變身塔，相信自己能與天神合一。</h3> <h3>比粒寺看夕陽(yáng)西下</h3> <h3>斑蒂絲蕾寺，吳哥古建筑的明珠，修建于967年，俗稱女王宮。1914年，法國(guó)人在叢林中發(fā)現(xiàn)了這處精美小巧的建筑，因其裝飾華麗，女性雕像嫵媚，被誤認(rèn)為是古吳哥王朝的嬪妃宮殿。以訛傳訛，叫成了女王宮。后來(lái)考古學(xué)家找到相關(guān)石碑，依據(jù)銘記，這座建筑是一所高僧隱修的寺院。</h3> <h3>這座紅色砂巖寺廟，以極盡奢華的方式裝飾門(mén)楣、門(mén)框、窗欞和外壁。精美極致、繁復(fù)細(xì)密的雕工，使人恍然感覺(jué)不是砂巖石上的雕刻，而是織錦，是刺繡，令人嘆為觀止。</h3> <h3>斑蒂絲蕾寺殿堂壁面的女神像，歷經(jīng)千年，姿態(tài)優(yōu)雅，微笑迷人，被西方驚為天人，譽(yù)為“東方蒙娜麗莎”。</h3> <h3>1923年，當(dāng)時(shí)的法國(guó)作家，后任戴高樂(lè)時(shí)期法國(guó)第一任文化部長(zhǎng)的安德烈·馬爾羅因醉心于殿堂壁面的女神像而將其盜走，在欲偷運(yùn)出關(guān)時(shí)被捕，女神像追回。奇聞?shì)W事，足見(jiàn)“女神”魅力非凡。</h3> <h3>佳人入畫(huà)框，猶如中世紀(jì)油畫(huà)一般。</h3> <h3>穿越叢林和亂石，前往高布斯濱。</h3><h3>高布斯濱山，貫穿古老吳哥城南北的母親河暹粒河的源頭。20世紀(jì)60年代西方考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了河床上大量的浮雕，稱之為千陽(yáng)河或原始生殖崇拜遺址。<br></h3> <h3>叢林深處，山谷石隙間潺潺流水，匯聚成締造吳哥文明輝煌成就的暹粒河。</h3> <h3>河床上巨石浮雕，數(shù)百年間河水沖刷侵蝕漫漶，吳哥王朝信仰里最重要的大神毗濕奴的形象依然清晰可見(jiàn)，四只手臂各持不同法器，日輪、蓮花、海螺和寶劍。</h3><h3>印度教毗濕奴神是萬(wàn)物生長(zhǎng)的護(hù)佑者，也是生殖之神。</h3> <h3>順河流走可看到河床巖石上刻滿了圓球形浮雕和方形臺(tái)座，即印度教生殖崇拜雕像陽(yáng)具“林伽”和女陰“尤尼”（梵語(yǔ)）。</h3> <h3>叢林中樹(shù)影婆娑，河床上光影斑駁。</h3> <h3>把神像雕刻在水源高處的山巔，似乎不是為了供人膜拜瞻仰，借由河水的源源流淌，仿佛護(hù)佑著世代生生不息，人間平安昌盛。</h3> <h3>崩密列，如同它的名字，隱密而凋零，吳哥古跡中未被修復(fù)的廢墟。建于12世紀(jì)，是吳哥古建最值得去也是最難前往的遺跡。</h3> <h3>由于地處荒僻叢林深處，神廟損毀程度嚴(yán)重。沉睡千年的廢墟，柱石斷裂，墻壁坍塌，古樹(shù)藤蔓叢生，滄桑、蒼涼、破敗、隱秘氣氛彌漫，仿佛叢林探險(xiǎn)，神秘感陡增。</h3> <h3>據(jù)說(shuō)，崩密列的建筑規(guī)模和格局與吳哥寺一樣，崩密列廢墟讓人看到吳哥窟未被發(fā)現(xiàn)前在叢林中沉睡的模樣。</h3> <h3>羅洛斯遺址群，吳哥古跡廢墟中的廢墟，真臘王朝9世紀(jì)前的國(guó)都。</h3><h3>神牛寺，建于879年，六座磚塔前后排列，風(fēng)格簡(jiǎn)樸，吳哥古跡中最古老的皇室宗廟。</h3> <h3>巴空寺，建于881年，吳哥王朝第一座神殿山形式的建筑，臺(tái)基部分已是巖石砌造。</h3> <h3>早期的印度教建筑，樸實(shí)無(wú)華。從磚造到石質(zhì)結(jié)構(gòu)，從灰泥壁雕到砂巖石雕，從寺塔排列到神殿山建筑形式的呈現(xiàn)，羅洛斯遺址群透過(guò)歲月的滄桑、剝蝕，傳遞出吳哥文明演變的歷程。</h3> <h3>巴肯山，高度不足百米的山丘，卻是俯瞰吳哥寺和看日落的最佳高處。為避開(kāi)人群，行程最后一天上午爬上了巴肯山。</h3><h3>9世紀(jì)末，真臘王朝遷都吳哥，建造吳哥王城，在巴肯山修建國(guó)家寺廟巴肯寺。從巴肯山開(kāi)始，吳哥王朝興起強(qiáng)盛了兩三百年，在這片土地上織出了另世人贊嘆的錦繡。</h3> <h3>巴肯寺壇臺(tái)五層，逐級(jí)縮小，以建筑形式完成崇高的山的象征。圍繞最高層中央寺塔共108座小塔，108是印度教宇宙秩序的總和數(shù)。寺塔現(xiàn)存不多，多數(shù)已殘破。</h3> <h3>可以看出，遷都巴肯山的吳哥王朝，寺廟石階、寺塔都已經(jīng)表現(xiàn)出成熟的石材雕刻與建筑風(fēng)格。</h3> <h3>登上巴肯山，可遠(yuǎn)眺吳哥王朝的一片江山，東南方向，叢林掩映著華麗莊嚴(yán)的吳哥寺。</h3> <h3>守護(hù)巴肯寺的石獅雕刻霸氣凌然，雖殘破不失氣勢(shì)。</h3> <h3>吳哥王朝留下一片華麗的廢墟，亙古的文明，厚重的色彩，糾纏相生的樹(shù)石、廟宇，讓人感受到時(shí)光的巨大力量，讓人看到昔日吳哥文明的璀璨和繁華。</h3> <h3>圖/文 黃魚(yú)</h3>