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玉振金聲－上海博物館藏玉欣賞

石笑

<h3> ?</h3><h3> 上海博物館四樓古代玉器館，展陳面積共有500平方，展出歷代玉器300余件。從新石器時(shí)代至清代，一共分成6個(gè)部分，系統(tǒng)地展示了各個(gè)時(shí)期古代玉器和華夏文明的輝煌成就。</h3><h3> 玉器是離我們最近的一種藝術(shù)品，它從新石器時(shí)代開(kāi)始，就一直伴隨著我們走過(guò)了八千多年。人們親玉，敬玉，愛(ài)玉，佩玉……它不僅是價(jià)值連城的珍寶，它甚至還是美好品行和事物的象征。</h3><h3> 前兩年參觀了上海博物館的玉器館，現(xiàn)在選擇了一些當(dāng)時(shí)拍攝的圖片，以期與愛(ài)玉的朋友們一起欣賞。</h3> <h3>《神人獸面紋琮》．良渚文化</h3><h3> ?良渚文化，距今5300-4500年左右，是一支分布在中國(guó)東南地區(qū)太湖流域的新石器文化類(lèi)型，代表遺址為良渚遺址。該文化遺址最大特色是所出土的玉器。</h3><h3> 玉琮和玉璧，是古代先民最重要的玉器。＂蒼璧禮天，黃琮禮地＂，在良渚文化所有的玉器中，以玉琮的制作最為精細(xì)。這個(gè)玉琮四面分別琢出一組神人獸面紋，是良渚先民崇拜的神像。其四角有四只飛鳥(niǎo)，為神像的使者。</h3> <h3>《玉鉞》．良渚文化</h3><h3> 鉞是權(quán)力的象征，把鉞綁在木杖上稱(chēng)為權(quán)杖，象征生殺大權(quán)。在良渚文化中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)氏族顯貴的墓葬里有這種象征權(quán)力的權(quán)杖，氏族首領(lǐng)當(dāng)時(shí)往往集軍、政、巫為一體。</h3> <h3>《神面鳥(niǎo)紋斧》．龍山文化</h3><h3> ?龍山文化泛指中國(guó)黃河中、下游地區(qū)約新石器時(shí)代晚期的一類(lèi)文化遺存。因首次發(fā)現(xiàn)于山東歷城龍山鎮(zhèn)(今屬章丘)而得名。</h3><h3> 一只展翅欲飛的神面鳥(niǎo)象徽章一樣顯現(xiàn)在玉斧上。</h3> <h3>《四孔刀》．齊家文化</h3><h3> 齊家文化位于西北地區(qū)，主要特征是以大型的禮儀性器物為主，比如刀、璧、琮等等。西北地區(qū)玉器大多素面無(wú)紋，與東面沿海一帶的玉器完全不同。</h3> <h3>《神人》．石家河文化</h3><h3> ?石家河文化是從新石器時(shí)代之末至青銅時(shí)代早期，距今約4600─4000年。因發(fā)現(xiàn)于湖北省天門(mén)市石河鎮(zhèn)而得名。</h3><h3> 玉神人面部造型奇特，斜橄欖形眼，蒜頭大鼻，闊嘴緊閉，表情莊嚴(yán)，頭戴平頂冠，耳戴一對(duì)耳環(huán)，雙手放在胸前，被認(rèn)為是古代巫師正在做法。這件神人是海內(nèi)外同類(lèi)傳世玉器中最為精美的一件，曾為上海博物館的標(biāo)識(shí)性玉件。</h3> <h3>《玉虎》．商代晚期</h3><h3> 這件玉虎是裝飾品，以佩飾為主，佩飾的器物上都有穿孔。古代佩玉和今人有所不同，今人佩玉主要在頸部帶一塊玉，腰里掛一塊玉，但古人是將幾塊幾十塊玉串聯(lián)掛于身上，身份越高的人身上佩帶的玉越多。 </h3> <h3>《玉鳥(niǎo)》．商代晚期</h3><h3> 對(duì)稱(chēng)而富有彈性的線條，勾勒出一只展翅欲飛的飛鳥(niǎo)形象。</h3> <h3>《玉鳥(niǎo)》．商代晚期</h3><h3> 商周的動(dòng)物造型特征比較明顯，多為片雕，圓雕較少，雕刻也不是很繁復(fù)，寥寥幾刀，卻善于抓住動(dòng)物瞬間的動(dòng)感，所以神態(tài)生動(dòng)。</h3> <h3>《玉鳥(niǎo)》．商代晚期</h3> <h3>《鳳紋玉飾》．西周</h3><h3> 在玉戚上刻畫(huà)的鳳紋。</h3> <h3>《玉螳螂》．西周</h3><h3> 除了飛禽走獸，昆蟲(chóng)游魚(yú)也是玉作的表現(xiàn)形式。</h3> <h3>《玉魚(yú)》．西周</h3> <h3>《玉覆面》．西周晚期</h3><h3> 又稱(chēng)《瞑目綴玉》，是古代獨(dú)特的一種葬玉，俗稱(chēng)為"玉覆面"，從西周晚期開(kāi)始一直延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)，到了漢代就演變成了玉衣。</h3> <h3>《玉玦》．春秋</h3><h3> 玉有缺則為玦，為環(huán)形形狀，有一缺口。</h3><h3> 滿者為環(huán)，缺者為玦。玉玦古時(shí)多為王侯佩帶，玦者乃遇滿則缺的意思，王侯佩帶是為警示，告戒其不可自滿也不可自以為是。</h3> <h3>《雙龍首璜》．春秋晚期</h3><h3> 玉璜、玉環(huán)都是組佩里重要的組件之一。玉璜是一種扁平扇形器，類(lèi)似璧環(huán)的一段。古稱(chēng)半璧為璜，實(shí)際上玉璜大多為圓璧的三分之一。</h3> <h3>《雙鳳紋出廓璧》．戰(zhàn)國(guó)</h3><h3> 對(duì)稱(chēng)的在圓璧上飾以雙鳳或者雙龍等圖紋。所以稱(chēng)為出廓璧。</h3> <h3>《雙層乳丁紋玉璧》．戰(zhàn)國(guó)</h3><h3> 玉璧是一種最受歡迎的器型了，它不僅作為禮器使用，還可以作為最貴重的禮品相互饋贈(zèng)，比如＂鴻門(mén)宴＂里劉邦獻(xiàn)給項(xiàng)羽的禮物就是一對(duì)玉璧。它甚至還創(chuàng)造出了最昂貴的藝術(shù)品價(jià)值記錄，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)愿意用十五座城池去換取趙國(guó)的一塊玉璧，＂價(jià)值連城＂的典故就出自這里。</h3><h3> 早期玉璧上是沒(méi)有紋飾裝飾的。西周時(shí)期在玉璧刻畫(huà)龍鳳紋作為裝飾，春秋時(shí)裝飾臥蠶紋。到了戰(zhàn)國(guó)及漢時(shí)玉璧大體就使用乳丁紋、谷紋和蒲紋裝飾了。</h3><h3> 玉璧可大可小，大的作為禮器或者殉葬，小的作為系璧。</h3><h3> 戰(zhàn)漢以來(lái)玉璧的器型也發(fā)生了變化，出現(xiàn)了＂出廓＂璧以及由內(nèi)外兩部分組成的雙層玉璧。</h3> <h3>《龍型飾》．戰(zhàn)國(guó)</h3><h3> 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的龍，形式多樣，有一首雙身，有一身雙首，有龍首鳳頭的，還有幾條龍糾結(jié)在一起，說(shuō)明這時(shí)期龍的造型還在發(fā)展變化之中，可以說(shuō)是戰(zhàn)國(guó)龍是古代玉龍?jiān)煨桶l(fā)展的黃金時(shí)代。</h3><h3> 玉龍上有穿系孔，一般來(lái)說(shuō)是用于玉組佩上，除了裝飾外還起著平衡作用。</h3> <h3>《玉龍》．戰(zhàn)國(guó)</h3> <h3>《玉龍》．戰(zhàn)國(guó)</h3> <h3>《玉龍環(huán)》．西漢</h3> <h3>《勾連紋韘》 ．戰(zhàn)國(guó)</h3><h3> 韘是扳指，是戴在大拇指上。古人射箭時(shí)用來(lái)勾弦的玉筒狀物，為了保護(hù)大拇指不受傷害，是一件實(shí)用的工具。到了漢代以后韘就演變成了一種佩飾器，俗稱(chēng)雞心佩。而到了清代，這種扳指就純粹變成一種玩賞品。</h3> <h3>《玉帶鉤》．戰(zhàn)國(guó)</h3><h3> 帶鉤，從最早的良渚文化到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，其結(jié)構(gòu)已演變?yōu)殂^首、鉤體、鉤鈕，基本形制側(cè)視為橫S形，鉤體中部或下端有鉤鈕。用法是將鉤鈕嵌入革帶一端，鉤首鉤掛在革帶另一端的穿孔中。</h3> <h3>《玉帶鉤》．西漢</h3> <h3>《玉帶鉤》．西漢</h3> <h3>《螭紋劍珌》．西漢</h3><h3> 劍珌是玉劍具的一種。在古代上層貴族所佩的劍上，會(huì)用玉做裝飾，這種用玉來(lái)裝飾的劍叫做"玉劍具"。玉劍具最早被發(fā)現(xiàn)于西周晚期，隨后一直延續(xù)至兩漢，兩漢以后便不再流行。</h3><h3> 一套完整的玉劍具，除了劍珌，還有劍首，劍格，劍璏。</h3> <h3>《螭紋劍璏》．西漢</h3><h3> 蟠螭是一種蛟龍，春秋時(shí)出現(xiàn)，形驕健兇猛，常用來(lái)裝飾玉器。</h3> <h3>《蟬形琀》．東漢</h3><h3> 蟬在漢代是一種很流行的葬玉，它主要的用途是置于逝者口內(nèi)，用于象征逝者再生復(fù)活，因?yàn)橄s成蟲(chóng)的現(xiàn)象是脫殼而生，古代人就認(rèn)為蟬可以再生。</h3> <h3>《蟬形琀》．東漢</h3><h3> 剛勁利落的＂漢八刀＂工藝。</h3> <h3>《獻(xiàn)食玉人》．西漢</h3><h3> 玉人手捧類(lèi)似于豆的器物，作獻(xiàn)食狀。長(zhǎng)發(fā)、垂髻、深衣等皆為典型的漢代樣式。此件玉獻(xiàn)食人可能為喪葬用玉，</h3> <h3>《剛卯》．東漢</h3><h3> 剛卯和嚴(yán)卯在漢代較為流行，由于漢代社會(huì)非常迷信，所以當(dāng)時(shí)每個(gè)人身上大都要帶件護(hù)身符，這種護(hù)身符主要就是剛卯。同時(shí)作為辟邪佩件的還有翁仲和司南佩，它們與剛卯一起被稱(chēng)作辟邪三寶。</h3><h3> 剛卯是四面刻字、中心處有貫孔的長(zhǎng)方形柱狀玉器，刻字內(nèi)容主要講述這件器物勇猛無(wú)敵，一切妖魔鬼怪不敢來(lái)侵?jǐn)_，當(dāng)時(shí)的人將它作為一種護(hù)身符掛在身上用以避邪。剛卯一般是成對(duì)佩戴，一個(gè)叫剛卯，另一個(gè)稱(chēng)為嚴(yán)卯。</h3> <h3>《剛卯》文字</h3> <h3>《翁仲》．東漢</h3><h3> 翁仲也是兩漢時(shí)期用于佩戴的避邪用玉。一般有青年武士和老翁文官兩種形象。無(wú)論哪種形象雕工都很洗煉傳神。</h3> <h3>《翁仲》．東漢</h3> <h3>《四靈紋勝》．東漢</h3><h3> 在古代，方位、四時(shí)、節(jié)氣這些與日常生活密切相關(guān)的概念深入人心。其中"四靈"象征東西南北四個(gè)方位，有辟邪壓勝，避除不祥的意思。</h3><h3> 這件《四靈紋勝》中就刻有四靈，它們分別是玉器上中央上端雕的"朱雀"，下方龜蛇相交的"玄武"，外側(cè)兩邊各琢刻的"青龍"和"白虎"。隔柱上還淺刻了"長(zhǎng)宜子孫，延壽萬(wàn)年"篆書(shū)八字。</h3> <h3>《覆斗印》．漢</h3><h3> 這種玉印形狀象個(gè)倒覆的斗，所以被稱(chēng)為覆斗印，是漢代常見(jiàn)的典型印式。</h3> <h3>《伎樂(lè)紋帶銙》．唐代</h3><h3> 玉帶銙是唐代玉器的一種典型器物，它是以玉為原材料制作的腰帶裝飾品。帶銙正面以壓地隱起的方式雕出舞蹈、吹奏等伎樂(lè)人物。人物神態(tài)、動(dòng)作皆生動(dòng)傳神，具有很強(qiáng)的觀賞性。</h3> <h3>《吹笛伎樂(lè)紋帶銙》．唐代</h3><h3> 唐代的玉帶上大多裝飾的是少數(shù)民族的形象，俗稱(chēng)胡人。或吹彈或舞蹈，一派歡樂(lè)景象。這是當(dāng)時(shí)受中西方交流的影響形成了這么一種特殊的圖案，而在唐代以后便不再出現(xiàn)。</h3> <h3>《獅紋帶銙》．唐代</h3><h3> 唐代的獅子形象多少還帶有漢辟邪的威勢(shì)。</h3> <h3>《龍》．唐代</h3><h3> 到了唐代，龍的形象就基本上定形和飽滿了。這條龍采用了圓雕的手法，立體的塑造出了翻滾的云濤，舞動(dòng)的身姿，飄動(dòng)的發(fā)須，讓人感受到了飛龍?jiān)谔斓臍鈩?shì)。</h3> <h3>《飛天》．唐代</h3><h3> 飛天是佛教中的人物，通常是手持鮮花或者樂(lè)器在空中飛翔，稱(chēng)作司花和司樂(lè)。在敦煌壁畫(huà)上可以看到她們的優(yōu)美形象。</h3><h3> 唐代飛天通常是片狀，這一件??是圓雕，且器型較之其他飛天更顯碩大。若是確切年代，更顯珍貴。</h3> <h3>《飛天》．唐代</h3> <h3>《飛天》．宋代</h3><h3> 唐以后仍有飛天作品，但都不及唐飛天的輕靈飄逸。模仿總不及創(chuàng)造來(lái)的自然生動(dòng)。</h3> <h3>《魚(yú)》．宋代</h3><h3> 唐宋以后的動(dòng)物比較寫(xiě)實(shí)，雕刻手法中以圓雕較多。雕琢也更圓潤(rùn)。同時(shí)還增加了不少背景裝飾。</h3><h3> 宋魚(yú)有兩種情況，無(wú)鱗窄體魚(yú)和有鱗寬體魚(yú)，但無(wú)論哪種，都一改前代魚(yú)形呆板僵硬的剪影模式，呈現(xiàn)著游動(dòng)跳躍顯得生機(jī)勃勃。</h3> <h3>《玉鳳紋飾》．宋代</h3><h3> 多流暢的線條！在藝術(shù)氛圍濃厚的宋朝，玉器作品也自然出類(lèi)拔萃。</h3> <h3>《狗》．宋代</h3><h3> 在玉作中，狗的形象比較常見(jiàn)。人們相信手里把玩著一條玉犬，就會(huì)＂大權(quán)在握＂。這種玉器中的寓意現(xiàn)象，自宋以后越加濃厚。</h3> <h3>《葡萄紋飾》．金代</h3><h3> 利用玉皮的顏色進(jìn)行巧雕，這件作品顯然是高手。</h3> <h3>《玉璽》．元代</h3><h3> 元代是一個(gè)由游牧民族主政的朝代，元代的玉器，注重氣勢(shì)，富有層次感，體現(xiàn)了藝術(shù)與實(shí)用的完美結(jié)合，具有古典藝術(shù)的成熟之美。 ?</h3><h3> 多威猛的龍形。</h3> <h3>《春水飾》．明代</h3><h3> 春漁秋獵，是遼金時(shí)期玉器的主要表現(xiàn)形式，這類(lèi)玉作被稱(chēng)為＂春水＂＂秋山＂。后世仍有沿襲。早期用作帽子裝飾，元亡后宣德?tīng)t興起，即被用于爐蓋上的把手，俗稱(chēng)＂爐頂＂。</h3><h3> 這一件明代的春水飾件是作為掛飾。</h3> <h3>《三螭紋觚》．清代</h3><h3> 清代的宮廷玉件多杯?瓶觚大件作品，這直接得益于玉石產(chǎn)地豐富的原料壟斷與供給。玉質(zhì)上乘的大件作品制作精良，但少見(jiàn)生氣。</h3> <h3>后記</h3><h3> 中國(guó)玉文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從未間斷過(guò)，它一直與我們相隨相伴從未分離。參觀博物館時(shí)用相機(jī)記錄的古代玉器，由于條件所限不能盡善盡美地表現(xiàn)出古玉的溫潤(rùn)美麗，實(shí)在是一個(gè)遺憾。但是當(dāng)您走近它們，站在這些美玉的面前，就能感受到它們帶來(lái)的震撼。</h3><h3> 《碧玉蟬》．漢</h3>