<h3>在四川省巴中市民間各地，至今還散落有圖上這種年代久遠的歷史實物遺存，一些見過此物的人或許能夠說出它的名字，更多的人恐怕沒見過它，也就說不出來它是什么東東了；它就是古代科舉制度產(chǎn)物，古時人們讀書取得功名的“學位證”，老百姓口中說的是：桅桿。</h3> <h3>四川省巴中市南江縣正直鎮(zhèn)張家老屋單斗石桅桿</h3> <h3>桅桿有鐵制、石制和木制之分，鐵制和木制桅桿年代久遠的己消失，石制的叫石桅桿（又叫石筆，石楣桿，石旗桿），目前留存最多的基本是石桅桿。桅桿是我國古代封建社會科舉制度的產(chǎn)物。古時候讀書人一旦考取了功名，就可以在自家大門左右對稱地建造兩根桅桿，每根桅桿之上可以套斗，而且套斗的數(shù)量是很有規(guī)矩的，如果是考中了舉人，只能套一個斗，稱作“單斗桅桿”，如果考中進士，就可以套二個斗，稱為“雙斗桅桿”。即民間說法是：一斗為舉人，二斗為進士。據(jù)考證，桅桿多在家族宗祠，屋前或陵墓前豎立，一般高約5至6米，最高可達10余米，底座分四角，六角和八角等樣式，秀才底座鑿成四角，舉人為六角，進士和四品官位以上的為八角形狀，桅桿底座以八角為上等，桿身圓形，桿尾漸收。旗桿石一般是為秀才表功，石桅桿的原型是筆。</h3> <h3>古時的人們讀書取得功名，除了求達官貴人授匾外，桅桿也是顯赫功名的科舉文物之一，相當于今天讀書求學取得功名的“學位證”，古時候只有考取了功名，才可以在自家領(lǐng)地建造桅桿。</h3> <h3>關(guān)于“桅桿”來源，民間一些風俗還有一些流傳，在每年農(nóng)歷二月二至三月三的河南省淮陽縣太昊陵廟會上、成都市洛帶鎮(zhèn)的湖廣會館里，矗立著兩對與太昊陵“木旗桿”形狀一樣，是用來還愿的“石桅桿”。?在《詩經(jīng)·陳風》里可以找到這種遠古風俗的影子，在今天的太昊陵廟會上，還可以看到的“求子許愿、得子還愿”和“豎旗桿、搶旗桿”的風俗就是其中之一?！澳酒鞐U”和“石桅桿”體現(xiàn)的都是生殖崇拜的遠古遺風，同時表明客家民俗與中原民俗同出一源。</h3><br />在巴中民間散落的各種石制桅桿基本與生殖崇拜的遠古遺風沾不上邊，巴中民間老百姓歷代都崇文重教，耕讀傳家，力求讓子弟“知書達禮”“才高八斗”。在科舉時代，家族中倘若有人考取進士，除在祠堂大門或廳堂上高懸“進士及第”的匾額外，還要在家族宗祠大門前豎立“石桅桿”，以示家族榮耀并激勵后人讀書進仕成才立業(yè)，如南江縣正直鎮(zhèn)龍?zhí)洞濉昂问献陟簟钡摹半p斗石桅桿”。除家族榮耀之外，也有在考取功名的人居住的故居房屋前豎立“石桅桿”，如南江正直張家老屋豎立的“石桅桿”。也有在考取功名的人去世后，在其墓地為其豎立的石桅桿，如巴中市平昌縣駟馬鎮(zhèn)雙城村鄧氏墓地桅桿，巴中市恩陽區(qū)玉井鎮(zhèn)謝氏墓地豎立的單斗石桅桿和南江縣關(guān)壩楊氏墓地豎立的單斗石桅桿，該“單斗石桅桿”曾被中央電視臺報道?！笆U”它代表著科舉功名，“石桅桿”它是榮譽、莊嚴和威武的一種標志，“石桅桿”它有顯示榮耀和激勵后人讀書進仕的作用，在中國歷代社會中有著特殊作用和意義。 <h3>四川省巴中市恩陽區(qū)玉井鎮(zhèn)謝氏墓地單斗石桅桿</h3> <h3>南江關(guān)壩楊氏墓地“楊家桅桿”（中央電視臺曾報道過該桅桿）</h3> <h3>目前在四川省巴中市范圍內(nèi)散落在民間的石桅桿數(shù)量已經(jīng)不多見，很多知名的桅桿已經(jīng)毀滅，如康熙年間翰林院侍講通江人李鐘峨故居石桅桿遺跡痕跡還在，但是實體文物遺存已經(jīng)是傳說。</h3> <h3>清.大學士李鐘峨</h3> <h3>另外還有平昌白衣吳氏宗祠的一對“雙斗石桅桿”就只能在美術(shù)家遺世的速寫作品中可見了，“吳氏府第速寫”圖是平昌吳氏后人，當?shù)厝朔Q呼的已故美院畢業(yè)的外號“吳瘋子”吳瑞生憑年輕時候見證時的記憶速寫出來的。</h3> <h3>四川省巴中市平昌縣白衣鎮(zhèn)吳氏府第速寫</h3> <h3>吳氏府第是吳德瀟的故居。吳德瀟、吳仲樵、吳仲蹈、父子三人參與維新變法，與康有為、梁啟超、譚嗣同、黃遵憲等人關(guān)系甚密，是戊戌變法的中間人物。吳氏府第環(huán)境幽雅，二重堂院落式建筑。標書“進士第”、“大夫第”、“布政史第”衙稱。</h3><br />吳氏宗祠位于平昌白衣古鎮(zhèn)老北街，建于清道光年間。四周外磚圍墻，大小兩個斗形，外石壩廣場，廣場前有片磚屏墻，墻外一對“雙斗”高大華表，頗有氣勢，世人稱“蔭字祠堂”。吳氏與皇室有姻親關(guān)系，院內(nèi)中堂大門楣額，由清誥封文正公曾國藩題書“樾蔭堂”。據(jù)說張之洞任字正史時，曾來過此處。圍墻北首，有戲樓、荷池、花園。吳德瀟故居位于吳氏祠堂北首，坐西向東，三重院落建筑。<br />從巴中民間散落各地的石桅桿看，基本是見不到年代久遠的木制和鐵制的桅桿了，更多留存下來的是石制桅桿，而且多為“單斗桅桿”。在南江縣關(guān)壩楊氏墓地，南江縣正直張家老屋，巴州區(qū)平梁青山陳家祠堂等地目前還有單斗石桅桿留存，這些地方的單斗石桅桿幾乎是取得文科功名的家族而豎立的，而“雙斗石桅桿”已經(jīng)很罕見了。 <h3>四川省巴中市南江縣正直鎮(zhèn)龍?zhí)洞濉昂问献陟簟遍T前雙斗石桅桿</h3> <h3>目前保存較為完好的“雙斗石桅桿”在巴中市范圍內(nèi)有南江縣正直鎮(zhèn)龍?zhí)洞宓摹昂问献陟粑U”，以及巴廣高速公路東興隧道出口的“姜家桅桿”，是目前發(fā)現(xiàn)的“雙斗石桅桿”整體及基座顯露最完整、品相最完好的；其它地方的石桅桿（如恩陽區(qū)玉井鄉(xiāng)的何家祠堂）的桿體、石斗、乃至石基座等由于年代久遠，桿體斷裂、石斗損壞殘缺不全、基座被埋入泥土中或顯露不完整。</h3> <h3>南江縣正直鎮(zhèn)龍?zhí)洞宓摹昂问献陟簟苯ㄓ谇寮螒c十二年（1807年），“何氏宗祠”為四合院布局，宗祠內(nèi)建有戲樓，宗祠門前有石獅一雙，雙斗桅桿一對。</h3><br />“姜家桅桿”巴廣高速公路建設時候，桅桿周圍的農(nóng)家房屋全部拆除了，“姜家桅桿”得以保存下來，該桅桿至今在原位置矗立著。該石桅桿原有2根，是“姜氏”家族老屋門前遺存，姜氏老屋已毀，另一根桅桿已不復存在，老屋門前一對雕刻精美石獅面容被毀丟棄在桅桿不遠處的農(nóng)田里。 <h3>四川省巴中市巴廣高速公路東興場隧道出口姜家雙斗石桅桿</h3><br /> <h3>巴廣高速東興場隧道出口“姜家桅桿”八方頂瓜整石件基座</h3> <h3>“姜家桅桿”保存較完好，桅桿座南向北，水桶般粗的堅硬圓石柱聳立在方形石基之上，從基座底部計算石桅桿高約近8米，整個石桅桿圓石柱似乎是一整體打制，石桅桿從下到上三分之二處，有一石斗形石雕件，頂端還有一個小斗形石雕件，肅穆莊重頗為壯觀。桅桿頂端尖狀，石桅桿和石斗的雕刻都較為細致，打磨光滑，“姜家桅桿”基座為“八方頂瓜”樣式，“八角”為上等，表明姜氏家族出了位進士或四品官位以上的人物。</h3><br />巴中除了有取得文科功名的家族而豎立的桅桿之外，在平昌縣元山民意村，還發(fā)現(xiàn)有明末武舉人馮思隆家族豎立有文字記載的由皇帝賜武舉人馮思隆的“馮家桅桿”一對。 <h3>四川省巴中市平昌縣民意村馮家單斗石桅桿</h3> <h3>“馮思隆，明末武舉人，天官刺史。因皇帝寵愛馮思隆忠孝，恰逢為其母慶壽，故賜雙斗桅桿。其斗高6.6米，底座寬1.2米正方體，由整塊石雕砌而成，桅桿上刻有‘皇恩寵賜，壽星高照’字跡清晰可見，至今保存完好，實屬稀有之物?！?lt;/h3><br />這段文字來源于該桅桿旁邊新打制的木牌上書寫的，其中“故賜雙斗桅桿”的“雙斗”二字的表述值得商榷。<br />一般來講，立桅桿多見的是左右對稱各一根，“單斗”或“雙斗”是按照考取功名的級別而定的，舉人為單斗，進士為雙斗，此處“馮家桅桿”實物遺存明顯是“單斗桅桿”，與明末武舉人馮思隆功名吻合。該桅桿旁邊新打制的木牌上書寫這段文字中的“故賜雙斗桅桿”這種說法應商榷。<br /> <h3>右桅桿石斗上刻有“皇恩寵賜”，左桅桿石斗上刻有“壽星高照”字跡清晰可辯。</h3> <h3>“馮家桅桿”的基座是完整石件打制的“錯八方頂瓜”，而且很特別，基座石件打制技術(shù)含量較高，桅桿柱體是六棱形，石斗下面有四個石制雕花石件做石斗支撐。</h3><br />關(guān)于武科功名的桅桿，有一處值得關(guān)注，那就是在巴中市平梁古城四川第一抗英將領(lǐng)張必祿墓地（毀于文革）至今矗立著一對石桅桿，桅桿立于平梁古城的山上。兩桿相距約60米，通高約8米。桿座為四層，埋入土中的一層為邊長約1.6米，高0.4米。露出地面的三層為整塊石料，分別打制成邊長1.36米，高0.23米的正方形，高0.46米的正八邊形，高約0.1米的圓形。桿柱橫切面為正方形，邊長0.5米，逐漸向上收減少。桿柱四棱刻成凹槽，并兩邊各劃一線直通桿頂，桅桿無斗。桿帽為一獅狀動物，作略低頭狀。<br />張必祿，四川巴州人，四川第一抗英將領(lǐng)，清咸豐元年七月死于潯洲（今南寧市）軍營，謚號“武壯”，歸葬平梁古城，御賜祭文、碑文各一通。 <h3>四川第一抗英將領(lǐng)張必祿墓地矗立的石桅桿</h3> <h3>“馮家桅桿”是有文字記載的武舉人桅桿，年代久遠，抗英將領(lǐng)張必祿墓地的桅桿是清咸豐時期豎立的，是否是另一型制的武將桅桿？而這兩只桅桿在目前巴中市境內(nèi)乃至更大范圍內(nèi)是否是唯一的，目前還不得而知，需要文物專家繼續(xù)挖掘。<br /></h3> <h3>平昌縣“馮家桅桿”與巴州區(qū)“姜家桅桿”相比之下，是取得文武功名而立的型制不同的桅桿，南江縣關(guān)壩“楊家桅桿”、南江縣正直“張家桅桿”、巴州區(qū)平梁青山“陳家桅桿”等，就目前發(fā)現(xiàn)的這類取得文科功名的桅桿，就“單斗石桅桿”來講，巴中境內(nèi)散落在各地農(nóng)村相對較多，具體數(shù)量目前還沒有可靠的真實性數(shù)據(jù)，而類似于巴州區(qū)巴廣高速東興場隧道出口“姜家桅桿”的“雙斗桅桿”，從形態(tài)上來講，與南江縣正直鎮(zhèn)龍?zhí)洞濉昂问献陟簟钡摹半p斗桅桿”有非常大的區(qū)別，其中桅桿的“石斗”下面有無支撐是重要標志；“何氏宗祠”的“雙斗桅桿”建于清嘉慶十二年（1807年），有年代可考證，該桅桿的“石斗”下面有四個支撐，而“姜家桅桿”的“雙石斗”沒有支撐，直接套裝在石桅桿上的，該桅桿目前沒有更多的證據(jù)考證其年代，只能從外形上判斷，從目前巴中民間散落在各地的“石桅桿”看，越是簡單的造型，年代似乎應是清以前乃至更早年代的造型，“姜家桅桿”是否早于“何氏宗祠”的“雙斗桅桿”？這點判斷是否準確，需要有相關(guān)證據(jù)做支持，也有待相關(guān)文物專家研究。</h3> <h3>四川省巴中市南江縣光霧山風景區(qū)南江牟陽故城現(xiàn)代木制桅桿景觀</h3> <h3>巴中歷史文化深厚，上千年的民間民俗遺存隨處可見，如今的光霧山風景區(qū)，在牟陽故城矗立著新的人文景觀，從它們的形態(tài)上，依然可以發(fā)現(xiàn)歷史文化元素的痕跡。</h3><br />作為古代科舉文化的實物遺存，散落在巴中民間各地的石桅桿數(shù)量相對不多，其中“何氏桅桿”、“姜家桅桿”、“馮家桅桿”“武壯桅桿”等這些保存基本完好的“石桅桿”，在我市境內(nèi)能夠完整保存下來的已十分少見，建議文物部門做個統(tǒng)計調(diào)查，查明巴中境內(nèi)目前還有多少桅桿，品相如何，建立影像檔案，這些歷史文物遺存將有助于進一步研究我市科舉文化、家族文化，讓它們發(fā)揮出較高的歷史文物價值和觀賞價值。 <h3>四川省巴中市平梁鎮(zhèn)青山陳家祠堂單斗石桅桿<br /></h3> <h3>蜀楊簡介：男，生于1964年10月，四川省巴中市人，四川省民間文藝家協(xié)會會員，四川省攝影家協(xié)會會員。</h3>