<h3>微波池水映景樓，香煙裊裊磬聲悠。</h3><h3>功德無量縣志記，請命芳名萬古流。</h3><h3><br /></h3><h3>在國內(nèi)，盡管廟宇眾多，但儒、佛、道三教合一的廟宇卻并不多見，最出名且歷史悠久的當(dāng)數(shù)山西恒山的懸空寺，其次還有貴州鎮(zhèn)遠(yuǎn)的青龍洞和寧夏中衛(wèi)的高廟等，而廣州唯一一個(gè)三教合一的供奉所在，則是增城市小樓鎮(zhèn)臘圃村的報(bào)德祠。這座分別源自宋代的積因寺、明代的景星塔和報(bào)德祠的古建筑，歷經(jīng)幾個(gè)朝代的演變流合以及數(shù)次修葺，至今盛名不減，香火不衰。在此，先人功德流傳，民間諸神會合，更有千百年來的傳說仙蹤、文采風(fēng)流亙久傳揚(yáng)。</h3> <h3>"報(bào)德祠"報(bào)的是什么"德"呢？</h3><h3>據(jù)清代《增城縣志》記載，賴麒卿，字廣明，臘布村人，少負(fù)奇志而勇于義，明洪武十四年，亂匪蘇友興在南雄作亂，廣東總督招募"誅亂鋤暴"義士前往除亂。賴麒卿有誅亂之志，與長沙鄉(xiāng)廖孟圳聯(lián)盟，招募義兵三干余人，從龍門過連平，進(jìn)入始興、南雄境內(nèi)。南雄總兵統(tǒng)領(lǐng)趙庸見增城義兵前來助戰(zhàn)，率文武官員出城迎接。賴麒卿率義兵在南雄戰(zhàn)場上，所向披靡，屢立戰(zhàn)功，令亂匪聞風(fēng)喪膽，澄江雪峰山一役，將劣匪幾近殲滅。賴麒卿凱旋而歸，乘船南下，途中南雄府、韶關(guān)府以及廣州駐地的廣東總督分別為其設(shè)慶功酒。后在三江灣子洋村遭遇敵軍暗算，賴麒卿遇難增江河中。廣東省總督及南雄府總兵接到噩耗，甚為痛惜。邑人吏部尚書張度知道后，上奏朝廷，皇帝下旨在邑中建廟祀之，名為報(bào)德祠。</h3> <h3>這里紅色的儀門和儀門高高的門檻以及上面紅底金字的匾額均代表無上的皇權(quán)，足顯此小祠的與眾不同。</h3> <h3>儀門上的"明皇恩報(bào)德"是洪武皇帝誥封，它與殿、堂上的洪圣殿、穎川堂、武德閣互相輝映，透露出賴麒卿的功德。</h3> <h3>報(bào)德祠、倉沮圣廟、景星樓位于增城區(qū)小樓鎮(zhèn)臘布村，在招賢山、臥虎山及澄溪水的名山勝水之間。其中，報(bào)德祠是明洪武十八年（1385年），臘布村村民奉朱元璋圣旨建造的奉祀該村武將賴麒卿為國立功的祠堂。該祠堂和先前已在此修建的倉沮圣廟（元代修建）以及景星樓（洪武甲子年增建）整體呈橫向排列且互為一體，形成了一座獨(dú)特的以廟、塔、祠，佛、儒、道三教合一，和諧相處的小型古建筑群。</h3> <h3>進(jìn)入報(bào)德祠，緊接著所見的是紅色儀門（即中門），中門之后是一個(gè)拜庭，拜庭周圍樹立著8根石柱，8根石柱中外圍4根是圓形的，內(nèi)里的4根則是方形的，寓意古代的天圓地方。"拜庭原來是皇族或者大官來到拜祭神明用的，百姓則在兩邊的回廊拜祭。"</h3><h3><br /></h3> <h3>報(bào)德祠右側(cè)緊鄰著的就是倉沮圣廟。該廟原為北宋年間所建的積因寺，到元代才改建為倉沮圣廟。倉沮圣廟還保留有宋咸淳進(jìn)士李肖龍的《帽峰夏云》，廣州聽雨</h3><h3>軒"五才子"于元末書寫的《浪湖春水》、《石潭漁釣》等詩。</h3><h3>現(xiàn)今的倉沮圣廟，前殿供奉傳說中的漢文字始祖?zhèn)}頡，后殿則供奉佛像，頗有點(diǎn)佛儒混合的意味了。</h3> <h3>景星樓（文昌塔）</h3><h3>景星樓塔，原名振星樓，又名文昌塔，建于明代，為磚木結(jié)構(gòu)樓閣式風(fēng)水塔，塔高五層，約24米；平面呈六角形，塔頂為六角攢尖頂，檐面每邊十三行瓦，每條垂脊起翹，頂尖裝琉璃葫蘆作塔剎。首層高5米，向上逐層收分。塔門朝西，紅砂巖石門額刻"景星樓"三字，二、四層對應(yīng)位置分別開有拱形窗；三、五層則開月形窗與磚雕花窗。石窗額由下往上分別刻"經(jīng)緯同天"、"文星高照"、"筆春造化"、"青云直上"等文字。除背面無窗外，其余各層各面均開有磚雕花窗。各層腰檐以三疊磚疊澀出檐，陶瓦和陶瓦當(dāng)?shù)嗡＞靶菢菫轱L(fēng)水塔，其意是佐文風(fēng)而養(yǎng)教出仕，以達(dá)顯貴。</h3><div>現(xiàn)在<span style="font-size: 16px;">景星塔中供奉的，則是神話傳說中的文曲星，同樣有著儒道混合的意味。</span></div><h3><br /></h3> <h3>景星塔倒影在硯池中，就像一枝正在蘸墨的大筆。</h3> <h3>佛、儒、道在這里是如此的不分彼此，和諧共存，恐怕對照其它三教合一的廟宇，也是一個(gè)奇特的現(xiàn)象。</h3> <h3>祠廟雖小，但青磚綠瓦，畫檐雕梁，結(jié)構(gòu)獨(dú)特，祠廟由木梁支撐起廟頂，但整座古祠沒有用一根鐵釘。</h3><h3>祠廟內(nèi)有灰雕、木雕、石雕、壁畫等。屋檐上刻有各種圖案和文字，正門前上方的八仙圖格外引人注目。屋頂建有各種吉祥物的塑像。據(jù)介紹，古塔上的寶葫蘆剎還是紫金銅鑄造的。 </h3> <h3>正門上方有一幅"八仙圖",可是圖里只有四位神仙，據(jù)說這是一幅"神秘的"隱私圖"，缺席的四位神仙就在其中，有慧根的有緣人就能看出個(gè)中奧秘。</h3> <h3>報(bào)德祠頭門前廊右山墻墻楣彩色人物山水壁畫</h3> <h3>整個(gè)報(bào)德祠除了有三座建筑之外，還有二個(gè)水池。</h3><h3>兩個(gè)水池分別是硯池和放生池。放生池顧名思義就是用于放生，而硯池則有著獨(dú)特的寓意。</h3><h3><br /></h3> <h3>報(bào)德寺旁邊有一顆特別粗壯而高大的樹。那顆就是與西園掛綠、何仙姑廟頂仙桃并稱為"仙果、仙桃、仙樹"被認(rèn)為是仙樹"的紅木棉。</h3><h3>這顆紅木棉和它旁邊的麻仙姑井都已經(jīng)有700多年歷史了。</h3><h3>為什么這顆樹會被認(rèn)為是仙樹呢？傳說從前村里的百姓窮苦，無錢治病，某天，一村民得到麻仙姑報(bào)夢，說有病就拾點(diǎn)木棉花到古井打點(diǎn)水煎了喝即能藥到病除。該村民照做了，果真有效。此事傳開了，百姓便認(rèn)為此樹有仙氣而對其參拜，從此香火不絕。</h3><h3>如今這顆古木棉樹，已經(jīng)成為人們的許愿樹，樹上掛滿了游人許愿的紅布條。</h3><h3><br /></h3> <h3>漫步于報(bào)德祠，回想英烈賴麒卿，我感覺到三教合一不是神奇的唯一，而受匾主人賴麒卿文武兼?zhèn)?、以身許國的形影，則會永遠(yuǎn)凸顯在祠堂的正前方和迥遠(yuǎn)的高空中。</h3>