秦淮河是南京的母親河，古稱(chēng)龍藏浦，漢代起稱(chēng)淮水，唐以后改稱(chēng)秦淮，為長(zhǎng)江下游右岸的支流。秦淮河的名氣在于其流淌的文化氣息，她在中國(guó)歷史上極富盛名，堪稱(chēng)“中國(guó)第一歷史文化名河”。自古以來(lái)，有多少文人墨客流連于秦淮河畔，又留下多少流傳后世的經(jīng)典詩(shī)文。到了清代，有位名叫潘恩的雅士，在秦淮河停云水榭題了一副懷古的楹聯(lián)，將秦淮河的前世今生說(shuō)了個(gè)明白。所謂停云水榭，是秦淮河畔的一個(gè)亭臺(tái)。這亭臺(tái)名字中的“停云”，意為停止不動(dòng)的云，最初源自于晉代大詩(shī)人陶潛的《停云》詩(shī)：“靄靄停云，濛濛時(shí)雨?！彼谧孕蚍Q(chēng)“停云，思親友也”所以后世多用作思念親友之意。潘恩的楹聯(lián)是這般寫(xiě)的：“一曲后庭花，夜泊銷(xiāo)魂，究是三生杜牧；東邊舊時(shí)月，女墻懷古，我如前度劉郎?！? 上聯(lián)有三個(gè)分句，化用了兩首古詩(shī)詞，講了同一類(lèi)發(fā)人沉思的故事?！耙磺笸セā敝械摹昂笸セā笔翘平谭磺?，即樂(lè)曲《玉樹(shù)后庭花》，屬宮體詩(shī)，被稱(chēng)為“亡國(guó)之音”，其作者是南朝陳后主陳叔寶，也是南朝陳最后一個(gè)昏庸皇帝。傳說(shuō)陳滅亡的之際，陳后主還有閑心在宮中與愛(ài)姬妾孔貴嬪、張麗華等眾人玩樂(lè)。詩(shī)中大言不慚地寫(xiě)道：“妖姬臉?biāo)苹ê?，玉?shù)流光照后庭?；ㄩ_(kāi)花落不長(zhǎng)久，落紅滿(mǎn)地歸寂中?！睋?jù)史書(shū)載，陳王朝的滅亡的過(guò)程，也正是此詩(shī)在宮中盛行的過(guò)程。《玉樹(shù)后庭花》原本是樂(lè)府民歌中一種情歌的曲子，讓那個(gè)陳后主陳叔寶一填了新詞，就變了味，這就像“后庭花”本身一樣，原本花生江南，多栽庭院，盛開(kāi)之時(shí)，樹(shù)冠如玉，有“玉樹(shù)后庭花”之美譽(yù)，結(jié)果活生生讓陳后主給玷污了。<div><br></div> “夜泊銷(xiāo)魂”化用了唐代詩(shī)人杜牧那首盡人皆知的名詩(shī)《泊秦淮》：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。詩(shī)中的“夜泊”是說(shuō)夜晚停船靠岸于秦淮河。杜牧在詩(shī)里嘲笑了沉醉“后庭花”的陳后主和不知亡國(guó)恨的“商女”，頗有一種俠肝義膽的君子風(fēng)度。聯(lián)語(yǔ)中的“銷(xiāo)魂”是指為情所感，若魂魄離散。作者是在借杜牧的詩(shī)，抒發(fā)自己的觸景感懷。<div> “究是三生杜牧”是指杜牧去官之后，郁郁寡歡，落拓?fù)P州 ，好青樓之游，以風(fēng)流出名。其有《遣懷》詩(shī)云：“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名?！焙笕硕嘁浴叭拍?”比況風(fēng)流才士。 宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)有“春風(fēng)十里珠簾卷，髣髴三生杜牧之”之句。南宋代文學(xué)家姜夔的《琵琶仙》詞說(shuō)：“十里揚(yáng)州 ，三生杜牧 ，前事休說(shuō)?！?由此看來(lái)，陳叔寶也好，杜牧也罷，無(wú)論多有才華，一旦沉緬于男歡女愛(ài)之中，就難免會(huì)醉生夢(mèng)死，荒廢生命。如此看來(lái)，嘲笑陳后主和商女的詩(shī)人杜牧，一旦環(huán)境變了，也未能超凡脫俗，也走了一條比陳后主還差若干檔次的尋花問(wèn)柳的老路。</div> 下聯(lián)也有三個(gè)分句，化用了兩首詩(shī)，解讀了同一個(gè)讓人扼腕嘆息的典故?！皷|邊舊時(shí)月”是唐代詩(shī)人劉禹錫《石頭城》詩(shī)的句子：“山圍故國(guó)周遭在,潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時(shí)月,夜深還過(guò)女墻來(lái)?！睂?xiě)的是淮水東邊，一輪古老而清冷的圓月，在夜半時(shí)分，還忍不住在窺視這昔日的皇宮。這首詩(shī)寫(xiě)了秦淮河畔的石頭城故址舊景，曾為戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的金陵城，三國(guó)時(shí)孫權(quán)的石頭城，經(jīng)過(guò)六代豪奢，到了唐初開(kāi)始廢棄，兩百年來(lái)，倫為一座“空城”。<div> “女墻懷古”中的“女墻”，是指城墻上呈凹凸形的城垛子，這一分句化用了劉禹錫上述詩(shī)“夜深還過(guò)女墻來(lái)”的意味，感嘆舊城墻猶存，但世事已非，六代豪華舊景已不復(fù)存在。但究其根本原因，也應(yīng)了唐代李商隱《詠史》中提到的一條歷史的定律：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢”。陳后主如此，杜牧也不例外。</div> “前度劉郎”出自劉禹錫所作另一首詩(shī)《再游玄都觀(guān)絕句》：“種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)?！眲⒃?shī)的“種桃道士”是借指當(dāng)年打擊王叔文革新集團(tuán)、貶逐劉禹錫和柳宗元等八人，制造“八司馬事件”的當(dāng)權(quán)者。“前度劉郎”是指作者自己。其實(shí)，“前度劉郎”最初源于南朝宋劉義慶《幽明錄》記載，說(shuō)東漢永平年間，劉晨和阮肇兩人入山采藥，在天臺(tái)桃源遇仙。至?xí)x太康年間，兩人重到天臺(tái)，但一切都是陌生的了。后世稱(chēng)去而復(fù)來(lái)的人為“前度劉郎”。這里有種陶淵明《桃花源記》的味道：“不知有漢，無(wú)論魏晉？”歷史是一面鏡子，詠史反思，以史鑒今，古往今來(lái)，歷來(lái)如此。 這副楹聯(lián)講了兩個(gè)發(fā)人沉思的故事，一個(gè)是陳后主的醉生夢(mèng)死與杜牧的步其后塵；一個(gè)是金陵古城歷盡歲月滄桑，六代奢豪景象已是昨日云煙。即便“前度劉郎”重歸故里，也只能是即景生情、懷古撫今，發(fā)思古之憂(yōu)思而已。從這副楹聯(lián)中，我們可以看到作者是乘興吟懷秦淮河舊景舊事，但卻別有寄寓，聯(lián)語(yǔ)中有對(duì)沉迷“后庭花”的君王、“夜泊銷(xiāo)魂”的詩(shī)人，以及“灰飛煙滅”古都的描寫(xiě)，和由感而發(fā)的概嘆。讀起來(lái)，歷史的煙云如行云流水，在眼前飄過(guò)，仿佛置身在秦淮河畔，在對(duì)著歷史的長(zhǎng)河講一個(gè)美麗而凄婉的故事。