<h3>羽化升天子夏山</h3><div>子夏山位于山西省文水縣馬西鄉(xiāng)神堂村西，山因子夏而成名。但子夏山不僅有卜子夏西河設(shè)教的傳說，還有段異士羽化的故事。</div><div>話說明朝嘉靖年間，皇帝一心修道，世風(fēng)隨主。山西太原府介休縣張良里村，出一異士，姓宋名仁。生幾分異像，頗有一身道風(fēng)仙骨。自幼專研道法而不可自拔，一心一意修仙成道。年長，父母逼其成家立業(yè)，他卻逃婚不娶。最終，竟修書與父母斷絕親情，離家出走。自號庸農(nóng)子，四處訪師覓道。</div><div>嘉靖甲子年，他來到子夏隱泉山游歷，攀巖而上，發(fā)現(xiàn)此處乃一福地，山明水秀。許愿希望上天同意自己在此修行。便在隱泉山居住苦修。他樂善好施，積德修志。隆慶戊辰年，子夏山一帶百年大旱，民不聊生。便有人蜚語，說：“庸農(nóng)子，居神山，得罪天神，故而大旱?！泵裥墓矐?。庸農(nóng)子聽說此事，想：“明日不降雨，便下山逼禍，再不回來?！钡诙?，正當(dāng)庸農(nóng)子準(zhǔn)備下山時，天色大變，風(fēng)起云涌，隨即大雨降臨，連續(xù)五日。百姓災(zāi)情緩解。庸農(nóng)子便感應(yīng)到自己已經(jīng)可以通天。于是獨居山頂，為百姓祈福。</div><div>庚午年冬，庸農(nóng)子坐化而逝；他的肉身二年后，到壬申年春還完好如初。此時，汾陽癢生澤齋郝尙忠游子夏山，見狀，不忍心讓其肉身暴露山中。便糾集鄉(xiāng)里共同出錢捐物，為庸農(nóng)子塑了泥像金身，并立碑紀(jì)錄。</div><div><br></div> <h3>子夏峰</h3> <h3>羽化石</h3> <h3>天階</h3> <h3>云石</h3> <h3>佛像</h3> <h3>石室壁畫</h3> <h3>遠(yuǎn)眺隱堂洞天</h3> <h3>崖葬</h3> <h3>佛造像</h3> <h3><br></h3><div>庸農(nóng)子碑記</div><div>庸農(nóng)子，俗姓宋名仁，介休縣張良里人。生有異質(zhì)，見者，謂其有仙風(fēng)道骨，發(fā)齒即有異。志不事家，以生業(yè)父母，弗能奪其志。遂割情棄愛，尋師資友抱一守真。號庸農(nóng)子，苦行不輟。迄嘉靖甲子春游子夏商山之巔，見山明水秀，有石嶝攀援而上。上有隱泉洞一方，名景也。幽僻可處。曰：“吾居自足，何事旁求?！彼祀[焉。行坐功寡，言動辟縠，棲神施生。施米糧遇道中乏食者，即濟(jì)之，寧己之饑不少恤也。身有即衣，見道中衣缺者，即與之，寧己之寒不少恤也。隆慶戊辰大旱。說者謂彼致，即欲下山避之。天降霖雨五日，千里沾足。其感應(yīng)之，速如此獨居人憂。年及歲次庚午冬，端坐而逝。越今年壬申春坐形如初。汾郡癢生澤齋郝尙忠游于此，見而異之，不忍暴露。遂與鄉(xiāng)人李應(yīng)林、王應(yīng)魁、郝景忠泥塑其像而護(hù)休捐貨出力，憂緩乃礱石求言。予曰：“所謂道家者，流修其心而己清凈無為；澹泊寡教而己定而能明，明而先知此理之自然也。庸農(nóng)子以饑寒累其心，故能感特雨之澤滅貧。嗔之！情推而論之，所謂坎離之說，玄牝之。要刀圭之粒，黃菜之生。甚而至于游神于八極，脫形于九垓。如太古，所謂羽化不老者，果有耶！否耶？應(yīng)異人之所為，固有太過人者。吾不得而如也，此憂人之所難也哉！”</div><div>知直隸青縣事 汾郡 卜陽 李得春撰</div><div>太學(xué) 癢生 汾郡 西澗 盧應(yīng)忠書</div><div> 汾郡 豹州 任國正篆</div><div>鄉(xiāng) 進(jìn)士 崔淵只、崔淵后、崔淵信</div><div> 石工 郭達(dá)仕刻</div><div> 丹青 張公明</div><div>取土人 郝貴寶、劉天瑞、馬應(yīng)計</div><div>隆慶陸年歲次壬申端日后 吉日立</div>