<h3> 公元1629年,"云龍"從舊州遷到了今天的寶豐。之后的很長一段時間里，寶豐有了一個響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?--新州。<br></h3><h3>這里是"榆西盡處"。</h3><h3> 這里"四山拱抱、二水回還、萬灶飛煙"</h3><h3> 這里"薄賦輕徭，尊賢養(yǎng)老、禮興樂盛"…… </h3><h3> 是的，這是一個數(shù)百年受皇恩和鹵水惠澤的小鎮(zhèn)。乾隆49年，沘江泛漲，鹽井淤塞，鹽倉沖毀，臨江灶戶部分房屋被淹。乾隆帝批示撫恤救濟(jì)災(zāi)民，其實這是一場不算太大的水災(zāi)，連《云龍縣志》都懶得去記述。然而,寶豐的先民就有這種待遇。</h3><h3> 二百多年過去了，漫步寧靜的古街，我感覺到這個小鎮(zhèn)正在用她優(yōu)秀的歷史建筑和積淀的厚重文化表達(dá)著往日的榮光，當(dāng)然，小鎮(zhèn)也用寂靜時光咀嚼著她今日的失落和尷尬。</h3><h3> 我經(jīng)常去寶豐，我喜歡古鎮(zhèn)的清新、雅致和她淡淡的溫情。寶豐的氣質(zhì)與品味是從那一條條街巷和兩邊深深的庭院里散發(fā)出來的，那些深宅大院、那些風(fēng)格迥異、做工精細(xì)的門樓和雕刻在木構(gòu)件上的花鳥圖畫，無不彰顯著主人的審美情趣和榮耀。</h3><h3> 寶豐的居民看似不太熱情，但并沒有給你冷漠感，而是覺得自然與親切，寶豐人待人接物彬彬有禮，張馳有度，頗有"皇城根下遺民"的自信與禮數(shù)。所以我說，寶豐骨子里就是一個鎮(zhèn),就像有的鎮(zhèn)骨子里就是一個村一樣。</h3><h3> 時至今日，我內(nèi)心最為愧疚的是放松對天井、大井和順蕩井的保護(hù)，直接后果是在我的夢境中反復(fù)出現(xiàn)那些破落的宅院府第、街巷、祠堂、牌坊和戲臺。我之所以經(jīng)常來寶豐，就是為了擺脫這個夢魘。另外，經(jīng)常來寶豐還因為我在石門已經(jīng)找不到我想要的鄉(xiāng)愁，而寶豐是可以給我這種感覺的。</h3><h3> 我每次來寶豐，都要去那個百歲老奶奶家，跟她抽煙、喝茶、聊天。我以前就是這么跟外婆閑聊的。但今年七月再去時，我終于看到了無數(shù)次預(yù)想而又不愿發(fā)生的一幕：大門最后一次落鎖，門楹上貼著早已退色的挽聯(lián)。我清楚，再也看不到老人到樓上神龕和灑臺上進(jìn)香了。那是至今我所見的民居中最大最古的一個神龕。你永遠(yuǎn)不能解讀那幅圖畫：站在老人家樓上神龕前面，瞭望窗外，透過灑臺上老人祭天時裊裊漂移的香煙，遠(yuǎn)處那錯落有致的屋脊，那山、那天是多么的柔美。</h3><h3> 有人說中國人沒有信仰，那是他不懂中國的國情，最起碼我認(rèn)為寶豐就是一個宗教氛圍很濃郁的地方，這里同許多白族地區(qū)一樣，儒、釋、道、本主崇拜應(yīng)有盡有，多神崇拜不僅讓寶豐人人心靈有了歸宿，也使這個小鎮(zhèn)增添了和諧的氛圍。與此同時，這些分布在古鎮(zhèn)周圍山上的寺觀廟閣也是對古鎮(zhèn)大景觀的最好點綴。</h3><h3> 當(dāng)然，我喜歡寶豐，起因還是從董澤故居開始，我始終認(rèn)為董澤故居的保護(hù)是我私人的事情，與信仰和職責(zé)無關(guān)。我和董澤的家人一起感染熱愛寶豐的人們，同時我們也深受他們的感染，感謝寶豐歷任的鄉(xiāng)村干部，是你們在并不富裕的情況下為我們銘記那段歷史和懷念那個尊者創(chuàng)造了提供了可能，我想，這是寶豐人文精神復(fù)興的標(biāo)志。</h3><h3> 我在寫石門時曾說過，任何一個不珍視自己歷史和傳統(tǒng)的民族都是非常淺薄和不自信的民族，任何一個沒有個性和文化特色的民族其民族心理是非常孤獨和自悲的。我深信寶豐人是自信和自豪的，一定會像大雒馬郵亭古道上深深的馬蹄印一樣堅守這份彌足珍貴的人文遺產(chǎn)。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>贊 評論</h3>