<h3> 愛中國文字 喜民族樂器</h3> <h3> 憶 游 五 當(dāng) 召</h3><h3> </h3><h3> 作者：王遠(yuǎn)平</h3> <h1><span style="color: rgb(1, 1, 1); font-size: 16px;"> 早就聽說在陰山山脈深處，距我們草原鋼城一一包頭六十公里的地方，有一馳名古今的宗教圣地五當(dāng)召，她不僅是藏傳佛教寺廟，而且還是著名的藏佛學(xué)府，素有“東方小布達(dá)拉宮”之稱。寺里懸掛有清乾隆皇帝御筆“廣覺寺”的牌匾。這樣的描述，使我產(chǎn)生了無盡的遐想。五當(dāng)召成了我神往的地方。</span><br></h1><h3><font color="#010101"> 這一天終于來到了！在學(xué)校組織的夏令營活動(dòng)中，就有參觀五當(dāng)召項(xiàng)目。我們欣喜若狂！</font></h3><h3><font color="#010101"> 清晨，我們依次上了等待我們的三輛大卡車。迎著晨風(fēng)、迎著朝陽、迎著彩霞，穿過寬闊的鋼鐵大街、巴顏塔拉大街，一直馳出包頭市區(qū)。在公路的兩側(cè)，各有一條高出路基的土丘伸向遠(yuǎn)方。老師介紹，這就是著名的戰(zhàn)國趙長城遺跡。</font></h3><h3><font color="#010101"> 自古以來，陰山南北兩麓民族大融合、大發(fā)展從沒間斷，留有豐富的文化遺產(chǎn)，戰(zhàn)國趙長城遺跡就是其中一例。戰(zhàn)國時(shí)期，趙武靈王進(jìn)行了多項(xiàng)軍事改革，最著名的就是“胡服騎射”和修筑長城。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞山河，趙長城又是何等的雄偉、壯觀！而今，這不足兩米高的土丘作為歷史見證己面目全非。面對趙長城的殘?jiān)珨啾?，撫今追昔，讓我不得不感嘆時(shí)事變遷和歷史長河的浩瀚！</font></h3><h3> 翻過兩座山坡之后，己是天高云淡，溪水淙淙，樹木成林，枝繁葉茂，蝶飛鳥鳴，桃李飄香，恍惚間仿佛來到南方的小山村，惟一缺少的是牧童悠揚(yáng)的笛聲。再轉(zhuǎn)過一道彎路，啊，一座古老的藏式建筑風(fēng)格的寺廟映入眼簾，那就是五當(dāng)召。</h3><h3> 當(dāng)你凝神遠(yuǎn)觀的時(shí)候，必會(huì)驚詫于五當(dāng)召設(shè)計(jì)的絕妙。她整體布局呈半圓形，層次分明，渾然一體，又不失壯闊挺拔，還有一種擁抱自然的感覺。五當(dāng)召最引人注目的當(dāng)屬她的白色。白色寓意純潔、崇高。確實(shí)，那純白的寺院像一條飄動(dòng)的潔白哈達(dá)，使我第一眼就能感受到她的圣潔和美好。</h3><h3> 走進(jìn)這座神圣雄偉的寺廟，首先看到的是洞闊爾殿。這是五當(dāng)召最早建筑的廟宇，位于整個(gè)建筑群的中心，可以說它是五當(dāng)召的靈魂。</h3><h3> 洞闊爾殿分為兩層。底層前堂為涌經(jīng)堂，正面供有五當(dāng)召一世佛的老師甘珠爾活佛像，左右為“時(shí)輪經(jīng)”眾佛。殿堂四周高高懸掛著各式唐卡，地面并排擺放著四行薄團(tuán)，薄團(tuán)前的小桌上有誦經(jīng)時(shí)使用的銅制法器。底層后堂供有宗喀巴像及其他眾佛像，還陳放著經(jīng)書。二樓供奉著時(shí)輪金剛，不對外開放，依照五當(dāng)召的戒律規(guī)定，不要說游客，就是未達(dá)到一定學(xué)識(shí)和地位的僧侶也不能瞻仰。本殿的喇嘛介紹說，洞闊爾殿是時(shí)論學(xué)部，專門研究時(shí)間運(yùn)行及大地測量等方面的理論，從這個(gè)學(xué)部出來的喇嘛可以身穿錦緞，頭戴桂冠，受全寺眾僧的敬仰，可想在全寺的地位舉足輕重。</h3><h3> 與洞闊爾殿相鄰的蘇古拉沁殿是五當(dāng)召最大的建筑，殿內(nèi)供奉著佛教創(chuàng)史人釋迦牟尼塑像。全殿共分三層，凡屬全寺性的集會(huì)都在這里舉行，同時(shí)還是每天各殿喇嘛誦讀早經(jīng)的地方。殿內(nèi)矗立的72根頂柱都雕刻有美麗的圖案，外面包裹著印有蛟龍的彩色毛毯；殿頂懸掛的彩色飄帶一直垂落到地，隨風(fēng)飄動(dòng)，襯托著整座殿堂的高貴典雅，盡顯氣勢非凡。</h3><h3> 此外，我們還參觀了當(dāng)圪希德殿、卻依拉殿等等，這些殿宇各有特色，功能也不盡相同。與戰(zhàn)國趙長誠遺跡的荒涼相比，五當(dāng)召的每個(gè)殿堂，不論是其中供奉的佛像、華貴的裝飾，還是飄動(dòng)的彩帶，以及裊裊的青煙，無不使人驚嘆藏傳佛教的奧秘和深遂，同時(shí)，也被藏傳佛教孕育的神圣所震撼！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3> 當(dāng)我們意猶未盡地游覽完五當(dāng)召時(shí)己近黃昏，駐足在涼爽的微風(fēng)中，凝望夕陽下的五當(dāng)召，我真有一種美的享受。此時(shí)，老師突然向我們發(fā)問：五當(dāng)召的五當(dāng)是什么意思？我們面面相覷，無言作答。老師笑笑說：“五當(dāng)”系蒙古語，漢譯“柳樹”之意，因召前五當(dāng)溝中多柳樹而得名；原名“巴達(dá)嘎爾召”，系藏語，意為“白蓮花”。老師還告訴我們，五當(dāng)召始建于清康熙年間，乾隆十四年（即1749年）擴(kuò)建后形成現(xiàn)在的規(guī)模。</h3><h3> 光陰似箭，日月如梭，時(shí)隔多年，每當(dāng)我回憶起五當(dāng)召之游，內(nèi)心就感到無比地激動(dòng)；特別是當(dāng)最后一抹殘陽墜入遠(yuǎn)山的時(shí)候，絢麗的晚霞籠罩著潔白的寺院，四周彌漫著橘黃色的光芒，真能體驗(yàn)到自然、灑脫的味道，以及心靈被圣潔洗滌后的清新。</h3><h3><br></h3><h3> （此篇散文發(fā)表在2003年春季號(hào)《三袁》文學(xué)季刊雜志上。）</h3>