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湖北荊州謝從武——尋根問祖要靠譜

謝家寶樹文化

<h1><font color="#39b54a"><b>古人云：“水有源，樹有根，家有譜。水無源而涸，樹無根則萎，家無譜則親疏難別昭穆難分。”家譜和國史、方志一樣，都是中華民族傳承歷史和發(fā)展文化的載體。</b></font></h1> <h1><font color="#167efb">我是誰？我從那里來？要到那里去？我的根在那里？追宗求源，尋根問祖是每一位炎黃子孫發(fā)自內(nèi)心深處的心聲。當(dāng)前我謝氏族人在祖源探討中爭論不休，各執(zhí)一詞。大體分為炎帝論與黃帝論，兩派互相排斥與攻擊，雖然兩派都是引經(jīng)據(jù)典，但是都存在斷章取義之嫌。持炎帝論者并無真憑實據(jù)，反對者也拿不出有效反駁之依據(jù)。持黃帝論者與反黃帝論者同樣都拿不出有效的真憑實據(jù)來駁論。謝姓當(dāng)然屬于炎黃子孫，但究竟是黃帝后裔還是炎帝后裔，學(xué)術(shù)界一直存爭論，因為不管是黃帝說還是炎帝說，都有文獻(xiàn)記載可稽。</font></h1> <h1><font color="#ff8a00">謝姓是一個古老的姓氏，起源于何時何地，發(fā)展與遷徙的歷史目前還沒有一個定論，就謝姓來源而言目前就有幾種說法，發(fā)源地是在南陽、還是唐河、信陽、羅山等等, 看法雖然有分歧，但大體都是說在河南境內(nèi)。太康謝安故里謝純靈宗長在《謝姓簡史》一書中表述較為客觀，在此不再贅述，孰是孰非只有靠個人去分辨。</font></h1> <h1 style="text-align: center;"><font color="#167efb">謝純靈主編《謝姓簡史》</font></h1> <h1>現(xiàn)有幾位謝氏資深譜牒專家拋出炎帝傳代，申伯傳國的家譜世系圖，讓人看后是一頭霧水，炎帝乃上古傳說中的人物，荒蠻時代，文字是否形成？何來家譜文獻(xiàn)？熟悉中國歷史的都知道有個夏商周斷代工程，該組織來自歷史學(xué)、考古學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、古文字學(xué)、歷史地理學(xué)、天文學(xué)和測年技術(shù)學(xué)等領(lǐng)域的170名科學(xué)家進(jìn)行聯(lián)合攻關(guān)，旨在研究和排定中國夏商周時期的確切年代，為研究中國五千年文明史創(chuàng)造條件。</h1><div><br></div> <h1><font color="#167efb">國家歷史在夏、商、周都出現(xiàn)斷代，譜牒專家們提供的謝氏家譜從炎帝一代一代薪火相傳，真實靠譜嗎？一些資深譜牒專家、名人訪談錄發(fā)文呼吁《研究謝氏文化 必須統(tǒng)一觀念》，這個提議非常好，當(dāng)下謝氏宗親會組織幫派林立，各自為政，還需要時間的磨合，統(tǒng)一觀念任重道遠(yuǎn)，這也是天下謝氏族人共同的期待。該文第四段如下：</font></h1> <h1><font color="#39b54a">　　“四、太始祖炎帝63世、申伯至纘公35世必須認(rèn)可，毋庸置疑。<br></font><font color="#39b54a">“太始祖炎帝63世，是先祖修譜時根據(jù)史料中的傳說嚴(yán)格編輯的，即使是虛擬的，也必須認(rèn)可。她反映了謝氏家族美好的追求和融入中華大家庭的愿望。筆者閱讀過諸多姓氏家譜，有炎帝說、黃帝說、蚩尤說，巧合的是，其間遠(yuǎn)古世祖與謝氏一樣，尤其徐氏譜，他們認(rèn)定是黃帝后裔，從若木以下十七世與謝氏炎帝十六世若木以下祖先名字一模一樣?？梢?，各姓編譜者都有一個美好的愿望，跟中華悠久的文明接軌；都讀一本史記，有著相同的認(rèn)知；都希望自己的世家是中華大地上正宗的姓氏。那么我們還懷疑什么呢？”</font></h1> <h1><b>為什么不懷疑呢？這段文字已經(jīng)充分說明，以前的一些譜牒過于牽強(qiáng)，有亂認(rèn)祖宗之嫌，偏離了“家譜”本身的要義。以申伯為始祖的謝姓族譜，五花八門，多是在譜序一筆帶過，大都不可深究，這是因為：古代典籍自秦始皇焚書坑儒以后，許多書籍就消失于那次大火之中，留下的書籍有限，有關(guān)謝姓歷史典籍也毀于那次大火，因此后來的家譜多是胡亂編造世系，謝纘究竟是否申伯之后，如果是的話，應(yīng)是第幾代，許多家譜都不相同，可知杜撰的族譜往往是舛誤百出，不可相信。福建謝宗楷宗長編寫有一本《謝氏源流總匯》，該書收入可知范圍內(nèi)的炎帝、申伯到謝纘公的世系圖幾十種版本，且各不相同，可以想象杜撰與模仿帶來的影響超乎想象，作者把這些五花八門的世系圖收集羅列出來目的也是讓大家清楚知道，這些遠(yuǎn)古時代的資料是不靠譜的。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><font color="#57a7ff">世界謝氏總會會長謝漢儒為謝氏陵親筆題字</font><font color="#57a7ff">1998年國慶于北京面授純靈會長</font></h1> <h1 style="text-align: center;">太康縣縣長杜民莊與謝辛卯周口地委人大副主任為謝氏陵落成揭幕1999年</h1> <h1><b><font color="#ed2308">謝姓探源不可離譜，家譜是我謝氏家族文化的傳承，是血脈延續(xù)的記事本，為追求完美而杜撰已經(jīng)失傳的家族歷史，這是在混淆謝家血脈的傳承。<br></font><font color="#ed2308">據(jù)太康謝家堂村庋藏的大唐廣明元年(公元880年)的《謝氏族譜》記載，陽夏謝氏開派鼻祖是三國時期的魏典農(nóng)中郎將謝纘公。</font></b></h1> <h1>明朝萬歷辛丑年（1602年）修的江西吉安府安福縣《義歷謝氏族譜》，開派始祖是謝夷吾，謝夷吾下派六世謝纘與太康《謝氏族譜》記載有出入，目前不少譜學(xué)專家認(rèn)為謝夷吾與謝纘不是一支，是同源不同支的兩個分派。目前該譜收藏于湖北江陵，是先祖在明朝末期由江西安?？h遷湖北荊州時帶來，這套《義歷謝氏族譜》已經(jīng)離開安福祖地近400多年，保存依然完好。</h1><div><br></div> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">明朝萬歷辛丑年（1602年）修義歷謝氏譜</font></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>義歷始祖能軒公源流圖<br></b><b> <font color="#ed2308">（陽夏祖）</font>纘---衡---裒---（奕、據(jù)、安、萬、石、鐵六公）----郎----重----瞻---麟---洪正----士會----永吉----瑞卿----達(dá)宣---奉-----文定---章遠(yuǎn)---叔度---世杰---安仁---德昭---慎言---天啟---君賢---紀(jì)名---師古---昌與---元敬---與仁---<font color="#ed2308">（義歷祖）</font>能軒---愛、宜、望、晟、盛、載、壽……</b></h1> <h1>湖北省嘉魚縣桂花樹村清風(fēng)樓八修譜局于清同治九年（1870年）編修的湖北合修《謝氏尋源譜》，開派始祖是謝夷吾。該譜全套現(xiàn)收藏于湖北荊州。</h1> <h1 style="text-align: center;"><font color="#39b54a">湖北荊州市江陵縣于民國九年（1920年）由謝步瀛主編的九修譜《謝氏家乘》，開派始祖是謝夷吾。</font></h1> <h1><font color="#167efb"><b>根據(jù)各時代族譜資料顯示，謝夷吾前面的世系圖已經(jīng)失考，家譜不書。唐代的謝肇在《謝氏宗支避地會稽序》中說：“夷吾者以明風(fēng)角占候之術(shù)鳴于世，然其間世數(shù)不可考也。”既然唐代就已弄不清謝夷吾的世系，當(dāng)今的許多族譜又怎能言之鑿鑿地羅列出從炎帝、申伯到如今的世系呢？這不明擺著是胡謅杜撰、瞎編亂造嗎？還有，宋代彭龜年寫的《東山謝氏家譜序》說：“[謝姓]以國為氏，宗支繁衍延藤茂于天下，若夷吾為漢鉅鹿太守，若衡世居陳郡陽夏?！憋@然這是兩支并提，如果謝衡是謝夷吾之后，還須如此寫嗎？況且謝衡是世居陽夏，而謝夷吾則是山陰會稽人，因失儀，落籍下邳，分明不是一支。太康謝家堂村庋藏的《謝氏族譜》是現(xiàn)在存世最早的譜。第一世列的是謝纘，如果謝纘是謝夷吾之后，族譜不可能略而不書。謝家堂村的族譜以謝纘為始祖，就是要表明他們與謝夷吾并非一支。各類譜牒在謝夷吾與謝纘的記載上有分歧，但是到了謝纘公這里記載都是同一個版本，如此看來太康陽夏的《謝氏族譜》記載的開派始祖謝纘公是現(xiàn)今各譜牒公認(rèn)的。陽夏謝氏自纘公后，衡公、鯤公、裒公、奕公、據(jù)公、安公、萬公、石公、鐵公俱為公侯將相及其后起之秀逐漸步入歷史舞臺，嶄露頭角，在軍事上謝家子弟統(tǒng)領(lǐng)北府兵把著名的“淝水之戰(zhàn)”打成了古代軍事史上的奇跡與典范，在文學(xué)上創(chuàng)造了東晉和南北朝時期文學(xué)上的巔峰。烏衣子弟、出將入相、史書列傳，江左風(fēng)流蕩晉書。寶樹堂也成了這一時期輝煌成就的代名詞，這些風(fēng)流人物同時又佐證了家譜的真實性，是靠譜的。</b></font></h1> <h1><b><font color="#167efb">太康陽夏謝氏創(chuàng)造了屬于當(dāng)今天下謝人的輝煌與驕傲，如今后裔分布五湖四海，人丁繁衍發(fā)展近兩千余萬，位列百家姓第23位，蔚為大族。老祖宗謝纘公長眠于太康謝家堂一千八百余年，現(xiàn)在每年都有全國各地宗親及海外的游子前來纘公陵寢前憑古吊今，追思祖德，緬懷先賢，絡(luò)繹不絕。太康謝安故里文化園內(nèi)謝纘公陵寢于2008年6月被列為河南省省級文物保護(hù)單位，周口市政府于1994年第83號文件，劃撥土地75畝，供用于謝安故里文化園景點的開發(fā)與建設(shè)，世界謝氏總會謝漢儒會長于1998年捐資新建謝氏陵碑亭，中華謝氏總會謝俊明總會長為文化園的景點建設(shè)與會議召開多次慷慨解囊，北京謝民宗長捐資為安公塑像一尊置于文化園內(nèi)，供人瞻仰憑吊，全國各地及港澳，臺灣與海外宗親對太康文化園的建設(shè)捐資捐物。</font></b></h1> <h1 style="text-align: center;">純靈會長說太康和2010年太康活動新聞</h1> <h1><b><font color="#ed2308">如今，謝安故里文化園的建設(shè)已經(jīng)初具規(guī)模，尚待完善。熱烈歡迎天下謝氏宗親前來謝氏發(fā)祥地謝安故里太康尋根問祖，投資興業(yè)！</font></b></h1> <h3 style="text-align: left;">編輯 謝道揚(yáng)<br></h3>