詩(shī)中的柳
桃花樹下殷紅路，柳絮枝頭素雪飄。
楊柳，作為古老樹種，主要分旱柳和垂柳。按李時(shí)珍「本草綱目拾遺」：枝硬而揚(yáng)起者謂楊；枝弱而垂流者謂柳。而依「說(shuō)文解字」：楊，蒲柳也。故楊柳互名或共名是講的通的。但如果講因隋煬帝在京杭大運(yùn)河的堤上遍栽柳樹，並賜皇姓楊才有楊柳之名便是貽笑大方了。因詩(shī)經(jīng)中：「昔我往矣，楊柳依依」比隋朝足足早了近千年。即便是南朝費(fèi)昶的「水逐桃花去，春隨楊柳歸」；梁簡(jiǎn)帝的「落花依度幰，垂柳拂行輪」也早過(guò)隋朝很多。因此，楊柳之名早于隋之前就已存在並已作為歌詠的題材被引入了文學(xué)領(lǐng)域，只不過(guò)是在隋唐以後，它被引用的頻率更快，範(fàn)圍更廣而已。
楊柳既然能作為情與形的替代品被廣泛地用于文學(xué)作品中，除其作為植物的共性外，它必須還要有其獨(dú)特之處。李漁在「閒情偶記」中講：柳貴乎垂，不垂則無(wú)柳；柳貴乎長(zhǎng)，不長(zhǎng)則無(wú)婀娜之致?！副逃駣y成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳」就是它獨(dú)有的垂；「柳邊垂釣，柳絲常伴釣絲懸」就是它與眾不同的長(zhǎng)。除此而外，其作為植物樹，在特定條件下，它也可以代表整體的植物?！刚巯螂x亭畔，春光滿手生」中它代表了自己；「花紅柳綠」中它則和花一樣折射的是一個(gè)整體而不再是柳。
柳，以其搖曳之姿，婀娜之態(tài)常被用來(lái)形容人形和物體。白居易贊其兩個(gè)歌妓就用「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」的詩(shī)，更用「芙蓉如面柳如眉」形容楊貴妃之貌。王衍詩(shī)中亦有「柳眉桃臉上勝春」之句。晉代書法家衛(wèi)灌的字因像柳葉而被世人稱為「柳葉篆」等等。這么美好的物種，也怪不得連藏污納垢的妓院也借它的名而被稱為花柳之地了。
最早將折柳相送之意帶入詩(shī)賦之中的應(yīng)該是陸機(jī)和他的「折楊柳行」。而后李白的「年年柳色，灞陵傷別」；王維的陽(yáng)關(guān)三疊；清周志蕙「古渡欲牽游子棹，離亭留贈(zèng)旅人鞭」；鄭谷的「會(huì)得離人無(wú)限意，千絲萬(wàn)絮惹春風(fēng)，都是留傳千古的佳句。而其中原委則于「堅(jiān)瓠廣集」中有這樣的解釋：送行之人豈無(wú)他枝可折而必折于柳者，非謂津亭所便，亦以人之去鄉(xiāng)正如木之離土，望其隨處皆安，一如柳之隨處可活，為之祝願(yuàn)耳。這應(yīng)該是最通俗及大家均可接受的解釋了。
柳屬無(wú)性繁殖。潔白似雪，輕盈如云的柳絮就是它們獨(dú)有的繁衍方式。紅樓夢(mèng)中金陵十二釵正冊(cè)判詞有云：「可嘆停機(jī)德，堪忴詠絮才」。其「詠絮才」所借用的就是東晉以「未若柳絮因風(fēng)起」而名揚(yáng)天下的詠絮才女謝道韞。她是以絮詠雪。而劉禹錫的「何處好風(fēng)偏似雪，隋河堤上古江津」則是以雪歌絮，二人揮灑自如，曲盡其妙，令人拍案叫絕。
用柳絮的妙曼身姿抒情寫景自古就是文人的偏愛(ài)?！溉卤M是頭白日，與春老別更依依」道出了白居易對(duì)暮春的留戀；杜甫用「短短桃花臨水岸，輕輕柳絮點(diǎn)人衣」描述了柳絮的輕盈；蘇軾的「梨花淡白柳深青，柳絮飛時(shí)花滿城」更是滿城春色的無(wú)言畫卷，令人神馳遐往。
然而其輕靈飄逸的身形有時(shí)也被文人用來(lái)鞭笞人性搖擺的性格和一人得道 雞犬升天的市儈嘴臉。江聲的「人情卻似楊柳絮，悠揚(yáng)便逐春風(fēng)去」，雍裕的「無(wú)風(fēng)才到地，有風(fēng)還滿空」，均是借絮擬人，文字優(yōu)美，語(yǔ)意辛辣，不可多得的好詩(shī)。
總之，楊柳與我們生活息息相關(guān)，在沿湖，沿河的柳蔭下漫步，享受著柳絲拂面的快感，柳絮迷目的童趣，再吟上「柳絮飄舞花滿天，春風(fēng)撲面醉欲眠」的小詩(shī)，我們還有什麼不能放下呢？