<h1 style="text-align: center;"><b> 圖文 ——茶韻清香</b></h1><div><b><br></b></div><h1 style="text-align: center;"><b>琴棋書畫詩香茶 琴 引蓬萊鳳鸞鳴 棋 演天機(jī)定乾坤 書 折桂宮步云霄 畫 描秋水共長天 詩 情儒雅思醉翁 香 若朝露醉詩魂 茶 品三味意逍遙</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>人寰敬拜讀書高，社會進(jìn)步唯此道。 代代年少苦讀書，折桂蟾宮步云霄。筆墨凝重真樸淡，畫品人品相結(jié)緣。 神妙精謹(jǐn)細(xì)自然，修養(yǎng)入畫韻若仙。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>聽琴韻辨知音，只將思緒調(diào)絲琴。 山流水入佳境，有緣七弦也知心。棋理黑白貫百通，百戰(zhàn)嘶殺楚漢爭。 心聰穎長進(jìn)取，民族國粹久遠(yuǎn)風(fēng)。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>佳茗香飄潤滋心，晨起飯余慢慢飲。 半品人世半品茶，半品逍遙半情深。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>在這么深遂璀璨的文化內(nèi)容里，有被文人雅士視為必修課的“四藝”：琴、棋、書、畫。終覺得善琴者通達(dá)從容，善棋者籌謀睿智，善書者至情至性，善畫者至善至美。 中華文化十分講究人、意、物、境相融統(tǒng)一，形神兼?zhèn)?，每部成品都凝聚著智者才子的睿思?xì)v境的結(jié)晶，有道是“才而無功，則藝不實。功而無才，則神不正”。有很多經(jīng)典之作須我們有廣博的閱歷學(xué)識方可悟其深髓，在鑒賞過程中由于受賞析者的環(huán)境及主觀因素之影響，難免會趨向形象大于思想，然不論從哪個角度鑒析，都可從不同的切入點觀察面挖掘作品的價值和意境，給作品賦予多元的靈性。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>蘇軾有首詩云：“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽？”寫得精練而微妙，琴經(jīng)人之手，或吟、猱、綽、注、起，或托、擘、抹、挑、勾，顯若行云流水，擬《高山流水》；婉約沉吟欲泣，如《碣石調(diào)幽蘭》；勢追雷霆風(fēng)雨，為《廣陵止息》（又稱《廣陵散》），頓覺雅韻四起，體清心遠(yuǎn)，難怪乎有云“琴瑟在御，莫不靜好”。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>琴棋書畫，人生四韻，而琴居其首。雖在樂器史上最早出現(xiàn)的是打擊和吹奏樂器，但琴素來頗令雅士淑女所鐘愛，“冷冷七弦上，靜聽松風(fēng)寒”，韻意橫生，琴牽系著多少文人墨客為其傾服為其著下不朽雅致的詩詞文畫，李白亦有詩云“為我一揮手，如聽為壑松”我國古代有四大名琴：齊桓公的“號鐘”、楚莊王的“繞梁”、司馬相如的“綠綺”和蔡邕的“焦尾”。故古人把琴稱為瑤琴、綠綺、焦尾，而現(xiàn)在我們慣稱為古琴、七弦琴。</b></h1>