<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第 一章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 拜訪以色列，是我的夙愿。</p><p class="ql-block"> 從客觀角度上來說，今日以色列在世界上的強(qiáng)勢地位勿庸置疑，但在一個(gè)相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，猶太人是以猥瑣、刻薄、貪婪的面目示人的，就像《威尼斯商人》中的歇洛克，是一個(gè)人見人厭的角色。</p><p class="ql-block"> 因備受歧視，所以猶太族群比較傾向鬧革命。19世紀(jì)俄國內(nèi)政大臣普列韋曾說：革命幾乎就是一種猶太現(xiàn)象。這不是無稽之談，俄國共產(chǎn)革命的領(lǐng)導(dǎo)者多數(shù)是猶太人，如托洛茨基、斯維爾德洛夫、加米涅夫，捷爾任斯基等，列寧也有猶太血統(tǒng)。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block">耶魯撒冷一隅一一攝于圣殿山</p> <p class="ql-block"> 但是，我始終覺得以種族和宗教分岐的名義（包括意識(shí)形態(tài)）剝奪他人的生存權(quán)，終究是一種有悖人類文明的行為，所以，歐洲歷史上多次排猶，虐猶，直至屠猶肯定是非人道的，不管是在怎樣“神圣”的口號(hào)下。 </p><p class="ql-block"> 我臆度歐洲人當(dāng)年的排猶，還含有妒嫉猶太人的”才和財(cái)”之因素，特別是“財(cái)”，羅斯柴爾德家族幾乎操縱甚至掌控了歐洲的金融，這實(shí)在令歐洲人憋屈。直到今天，西方有些學(xué)者還把馬克恩主義定義為“國際猶太財(cái)團(tuán)”的政治學(xué)說，我覺得這不是空穴來風(fēng)。</p><p class="ql-block"> 盡管歷經(jīng)千載磨難，但猶太人還是用事實(shí)證明了他們是優(yōu)秀民族，而不是自詡的“勤勞，勇敢，智慧……”，實(shí)際上世界上有哪一個(gè)民族自認(rèn)是懶惰，怯懦，愚笨的呢一一即便是還沒開化的原始部落 。</p><p class="ql-block"> 一言以蔽之：世道自有公論！</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"> 《出埃及記》，是我鐘愛的一首曲子，如果你有耐心聽完，我相信你也一定會(huì)喜歡的……</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 這是一條非常普通的河，在江南水鄉(xiāng)隨處可見，但卻是13億基督徒心中的圣河！</p><p class="ql-block"> 約旦河一一耶穌在此受洗。</p> <h3><br></h3><h3>在耶穌受洗的地方也“手洗”一下</h3> <h3><br></h3><h3> 約旦河畔有華人信徒（香港）贈(zèng)送的石碑</h3> <h3> </h3><h3> 同學(xué)好友留影一一約旦河耶穌受洗處</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第二章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 以色列宣布獨(dú)立時(shí)，因阿拉伯人封鎖耶路撒冷，所以特拉維夫有幸成為以色列的臨時(shí)首都。</p><p class="ql-block"> 今天，國際上對耶路撒冷的地位所屬仍有爭議，故特拉維夫的首都地位至今“臨時(shí)著”。 </p><p class="ql-block"> 有一點(diǎn)需說明，以色列的國家領(lǐng)土范圍內(nèi)并不全是猶太人，但以色列成了猶太人的代名詞卻是被約定俗成了。</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 如果歷史是真實(shí)的，那么猶太人和阿拉伯人應(yīng)該是親骨肉——亞伯拉罕生了兩個(gè)兒子，以實(shí)瑪利和以撒，以實(shí)瑪利是現(xiàn)今中東阿拉伯人的祖先，以撒生了雙胞胎兄弟，長子以掃，次子雅各，雅各與上帝的使者角力并獲勝，被賜名“以色列”，雅各的后裔就此被稱為以色列人。</p><p class="ql-block"> 可是，兄弟為何鬩于墻呢？仇恨為何世代不消呢？殺伐為何經(jīng)年不息呢？</p><p class="ql-block"> 原因太過復(fù)雜，非萬言難以述清。</p> <p class="ql-block"> 我在特拉維夫的酒店陽臺(tái)上拍到一只正在下墜的鴿子……</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 多年來特拉維夫一直是暴力攻擊和恐怖活動(dòng)的重災(zāi)區(qū)，很多無辜平民因此而喪生。</p><p class="ql-block"> 我研究過恐怖分子的理論，粗看還似乎有點(diǎn)曲曲彎彎的道理，但我暫不論其正邪，有一點(diǎn)則是可以肯定的，那就是向無辜平民施以毒手，不管是上帝還是真主，都是不會(huì)同意的。</p><p class="ql-block"> 這使我想起了意大利女記者法拉奇當(dāng)面斥責(zé)恐怖分子的一段話：如果你們抱著機(jī)關(guān)槍沖向敵人的兵營，那不管怎么說總是一種英勇的行為，但你們在飛機(jī)和公共巴士上放炸彈，往兒童醫(yī)院和學(xué)校扔手榴彈，死的都是平民，難道這也算是英雄嗎？！</p> <h3><br></h3><h3> 特朗普大廈一一特拉維夫<br></h3> <h3><br></h3><h3> 夕陽下的吉他手一一特拉維夫</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 雅法已有4000多年的建城史了，在《舊約》和《新約》中均多次被提到，但特拉維夫僅百年歷史，所以特拉維夫一雅法能融合為一城真是不易。</p><p class="ql-block"> 雅法的居民70%是阿拉伯人，但這70%的阿拉伯人有不少是基督徒，所以阿拉伯人并非都是穆斯林。</p><p class="ql-block"> 很多人覺得阿拉伯人都信奉伊斯蘭教，這是誤讀。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 第三章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 《圣經(jīng)》上說，耶穌是神的兒子。</p><p class="ql-block"> 但1998年出版的《耶穌的事跡：耶穌真實(shí)行為探索》一書的扉頁上寫道：（歷史上的耶穌）那個(gè)人物，實(shí)際上與傳統(tǒng)基督教塑造的偶像是截然不同的。耶穌生于拿撒勒，并非伯利恒，屬大希律王時(shí)代，而他的父親也并不是約瑟夫。耶穌本來是個(gè)猶太農(nóng)民，后來成為一個(gè)流浪賢人，而且與被社會(huì)遺棄者一起吃飯。</p><p class="ql-block"> 這和基督教義中的耶穌差異甚大，但我還是認(rèn)可耶穌是神的兒子，因?yàn)椤?lt;/p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 耶穌三問彼得塑像一一加利利湖畔</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 基督之桌一一圣彼得受職堂</p><p class="ql-block"> 傳說耶穌就是站在這塊大石頭上三問彼得：你愛我嗎？</p> <h3><br></h3><h3> 圣誕教堂一一伯利恒</h3> <h3><br></h3><h3> 圣子降臨一一伯利恒</h3> <h3><br></h3><h3> 圣誕馬槽一一伯利恒</h3> <h3> </h3><h3> 圣誕馬槽的“看守”一一伯利恒</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 我們在伯利恒用午餐的這家飯館，保羅二世曾蒞臨過。</p> <p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 第四章</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"> 哭墻是猶太人信仰和團(tuán)結(jié)的象征。</p><p class="ql-block"> 除了耶路撒冷東區(qū)老城的哭墻，我在美國華盛頓紀(jì)念碑和林肯紀(jì)念堂之間見到過另一座哭墻，是林徽因的侄女林瓔設(shè)計(jì)的（當(dāng)時(shí)她年僅21歲），為了紀(jì)念在韓戰(zhàn)中陣亡的美軍官兵。</p> <h3><br></h3><h3> 哭墻雖是猶太人的圣地，但哭墻的上方卻是著名的伊斯蘭教的兩處圣地——巖石清真寺和阿克薩清真寺。宗教圣地能相處一間，信教者為什么不能認(rèn)可對方的存在呢？</h3><h3><br></h3><h3> 本來耶路撒冷的哭墻是不允許向正在祈禱的猶太人拍照的，但為了吸引旅游者，或主要是迎合中國大陸蜂擁而至的“攝影家”，所以就“主隨客便”了。</h3> <h3><br></h3><h3>猶太人年滿13周歲即舉行成人禮</h3> <h3><br></h3><h3>哭墻前經(jīng)常有這種儀式</h3> <h3><br></h3><h3> 專心閱讀經(jīng)典的猶太教徒</h3> <h3><br></h3><h3> 第五章</h3><h3><br></h3><h3> 這堵白色的墻高達(dá)五至六米，巴勒斯坦和以色列隔墻對峙。</h3> <h3><br></h3><h3> 現(xiàn)在巴勒斯坦人可以出，但以色列人不能進(jìn)。</h3> <h3><br></h3><h3> 阿拉法特和阿巴斯</h3> <h3><br></h3><h3>巴勒斯坦的學(xué)校<br></h3> <h3><br></h3><h3> 這些巴勒斯坦少年如此天真無邪</h3> <h3><br></h3><h3> 但他們成年以后會(huì)去干什么呢</h3> <h3><br></h3><h3> 可以肯定，他們中的大多數(shù)是善良的普通人。</h3> <h3><br></h3><h3> 但同時(shí)還可以肯定，其中有人或許會(huì)投身到宗教紛爭中去。</h3><div> 宗教信仰與意識(shí)形態(tài)有一共同點(diǎn)，即非我族類，必為異瑞，在這種思維主導(dǎo)下，剝奪對方生存權(quán)這種極端手段是不可避免的。從一個(gè)人類文明進(jìn)步的平臺(tái)上去審視，這種行為都可被視為忤逆之舉，不管你用什么“正義”和“正確”的理由作辯解，因?yàn)?，在萬事萬物中，生命是第一位的。</div> <h3> </h3><h3> 這是圍墻外的猶太少年，同樣無邪，但愿他們這一代能消弭隔閡與仇視！</h3> <h3><br></h3><h3> 第六章</h3><h3><br></h3><h3> 萬國教堂一一耶魯撒冷</h3> <h3><br></h3><h3> 客西馬尼園一一 相傳耶穌就是在這里被捕的</h3> <h3><br></h3><h3> 據(jù)說這園里的橄欖樹與耶穌同時(shí)代</h3> <h3> 猶大一吻</h3><div> 很多人知道，拿了祭司長30塊銀元的猶大出賣了耶穌，他與祭司長約定：我上去和他接吻的那個(gè)人就是耶穌，你們可以抓住他。從此猶大和“猶大一吻”成了叛徒的代名詞。</div><div> 可很多人只知其一，不知其二一一猶大雖然出賣了耶穌，可當(dāng)他看到耶穌受難時(shí)，痛悔自己的惡行，所以就把30塊銀元還給了祭司長，并說：“我出賣了一個(gè)無罪的人，我有罪?！苯又酉洛X出門上吊自裁了。遺憾的是，猶大那頂叛徒的帽子是永遠(yuǎn)也摘不掉了。</div><div> 但我還是蠻欽佩猶大的，因?yàn)樗€知道懺悔。從另一個(gè)角度上去審視，猶大演繹了人性本質(zhì)中的陰陽兩面，試問，除了上帝和童話中的白雪公主，誰見過這個(gè)世界上里外都是陽光的人？</div><div> 我們漢民族對“審判”、“清查”、“處理”等這類事做得很好，至于“懺悔”，那是別人家的事，因?yàn)檫@不是漢民族的詞匯，死不認(rèn)罪和死不認(rèn)錯(cuò)才是我們的國粹！</div><div> </div><div> 據(jù)說猶大就自縊與這顆橄欖樹上（當(dāng)然是后人為旅游臆造的歷史）</div> <h3><br></h3><h3> 耶穌被鞭打后，背著十字架，從這扇門里走出，開始了十四站苦路。</h3><h3> 我看過一個(gè)電影《賓虛》，里面有耶穌身背十字架苦行的過程，今天可算是到了事發(fā)實(shí)地。</h3> <h3><br></h3><h3>苦路第三站</h3> <h3><br></h3><h3> 苦路第九站</h3> <h3> 苦路十三站</h3><h3> 耶穌的身體從十字架上取下，放入瑪利亞懷中。</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第七章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 遠(yuǎn)處是戈蘭高地，半個(gè)世紀(jì)前（1967）的“六日戰(zhàn)爭”后，以色列占領(lǐng)了高地的三分之二面積。</p><p class="ql-block"> 赴以色列之前，我剛與前上海市水務(wù)局局長徐其華有過一次對話，當(dāng)時(shí)我倆有一共識(shí)，即以色列不大可能從戈蘭高地撤軍，原因是以色列國內(nèi)用水40%來自戈蘭高地和加利利海。我還預(yù)測，如果中東再次爆發(fā)戰(zhàn)爭，那多半是為“水”而戰(zhàn)。</p><p class="ql-block"> 以前拉賓總理還曾想“以土地?fù)Q和平”，現(xiàn)在的內(nèi)塔尼亞胡則表示“永不放棄戈蘭高地”</p> <h3><br></h3><h3> 從加利利海上眺望戈蘭高地</h3> <h3><br></h3><h3> “為游客感受我們以色列良好的旅游環(huán)境”（當(dāng)?shù)厝苏Z），所以在加利利湖游輪上，為中國游客升五星紅旗，放《義勇軍進(jìn)行曲》，但這讓我感到很滑稽。</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 第八章</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">耶魯撒冷麥米拉商業(yè)街的雕塑</p> <h3><br></h3><h3>昔日同窗，今朝驢友<br></h3> <h3>小憩一一耶魯撒冷老城</h3> <h3><br></h3><h3> 圣城耶魯撒冷全景一一攝于錫安山</h3> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 1997，我赴曼谷采訪第十三屆亞運(yùn)會(huì)，在一次記者自助午餐會(huì)上，我詰問組委會(huì)的一位官員：你們?yōu)槭裁床谎堃陨袇⒓觼嗊\(yùn)會(huì)？難道他們不是亞洲國家？</p><p class="ql-block"> 她壞笑了一下說：先生，我不明白你這是明知故問呢還是有意為難我？</p><p class="ql-block"> 是的，我確是明知故問。 </p><p class="ql-block"> 因?yàn)槲抑?，如果讓以色列運(yùn)動(dòng)員參賽，那22個(gè)阿拉伯國家的運(yùn)動(dòng)員就要缺席了。但我之所以要不合時(shí)宜地?fù)軇?dòng)一下這根敏感的神經(jīng)，旨在表達(dá)一種因種族和宗教偏見而有悖體育精神的不滿！ </p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><br></p>