<h3> 遙想三皇五帝時候，炎黃部落和蚩尤部落之間的涿鹿之戰(zhàn)就發(fā)生在桑干河邊，標(biāo)志著華夏民族走過蠻荒走入文明的起點(diǎn)；早在《水經(jīng)注》囊括的一千二百五十二條河流中，桑干河又以恣肆不羈的個性，備受一代地理學(xué)家酈道元的推崇。</h3> <h3> 2013年，朔州著名作家郭萬新寫過一篇《桑干河源頭懷古》，較為全面寫出了桑干河源頭及流域的歷史淵源，在他的散文中可謂一篇上乘之作。借用郭萬新的佳作，以此美篇的注腳再合適不過了！</h3> <h3> 雁門關(guān)外，桑干名長。</h3><div> 桑干河，北方的河，北方的一條大河，裹挾了塞北西風(fēng)的雄渾，記錄著歷史圖騰的深刻印跡，古往今來奔流不息。</div><div><br></div> <h3> 當(dāng)桑干河下游流經(jīng)盧溝曉月，因?yàn)榉簽E無常而獲名無定河，直到康熙年間得到治理，被賜名永定河，堪稱北京的母親河；尤其是公元一九四八年，桑干河更是與丁玲的文學(xué)名著《太陽照在桑干河上》一起，登臨斯大林文學(xué)獎的榮耀殿堂……。</h3> <h3> 桑干河，北方的河，北方的一條大河。</h3><div> 又有誰知道，桑干河的源頭就在雁門關(guān)外的山西朔州，就在洪濤山下一個叫做神頭的小地方。</div> <h3> 明代一位叫做王越的官員，曾經(jīng)北出雁門，極目遠(yuǎn)眺朔州之川，一時感慨萬千，信筆寫下七律一首：</h3><div>雁門關(guān)外野人家，不養(yǎng)桑蠶不種麻；</div><div>百里并無梨棗樹，三春哪得桃杏花；</div><div>六月雨過山頭雪，狂風(fēng)遍地起黃沙；</div><div>說與江南人不信，早穿皮襖午穿紗。</div> <h3> 就是詩中的辭句，幾乎塵封了桑干河源頭的水光山色；僅憑想象，詩中形容的簡直是無以復(fù)加的蒼涼?；蛟S，當(dāng)王越登臨雁門時，視野里只看見東西橫亙的一條冷峻沉默的洪濤山脈，峰巒光禿，峭巖如刀，讓他倍覺蕭瑟，去意徘徨。</h3> <h3> 然而他偏偏忽略掉了洪濤山下、桑干河源頭的神頭，沒有注意到那一處非同尋常的塞外水鄉(xiāng)。</h3><div> 是的，就是神頭，蔥蘢在蒼涼之上。</div> <h3> 神頭的驕傲，源自神頭泉。</h3> <h3> 神頭泉從洪濤山的山麓造化而出，充滿超凡脫俗的神奇：百泉涌動，堆雪砌玉，在汨汨的聲響中水花瀉地潺潺流淌。泉水清澈見底，瀲滟粼粼，金龍池、玉龍泉、黃道泉、蓮花池……，十余處泉群共同匯聚成一個一個小巧玲瓏的湖泊，濕地水域方圓十里許，當(dāng)?shù)亟y(tǒng)稱為神頭海，倒也勝如朱熹詩中描寫的江南風(fēng)光。</h3> <h3>半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。</h3><div>問渠哪得清如許，為有源頭活水來。</div> <h3> 可以說，神頭 泉孕育了北方的大河桑干河，莽莽的塞外，也因?yàn)樯８珊釉搭^的所在，被賦予了別具一格的神采——試想在色調(diào)單一、西風(fēng)迅疾的黃土地上，突然出現(xiàn)了一方水色掩映的純粹的綠洲，魚翔淺底，百草豐茂，亦真亦幻，如詩如畫，那該是多么奇妙奪目的風(fēng)景！</h3> <h3>玉蘊(yùn)山輝，珠藏水秀；山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則名。</h3> <h3> 《水經(jīng)注》里這樣說：“桑干河?xùn)|南流經(jīng)桑干郡北，大魏因水以立郡?！贝蠓驳弁醵夹枰@樣一處朝圣的地方，而曾經(jīng)建立北魏的鮮卑拓跋氏就是把神頭被選定為發(fā)祥圣地。</h3> <h3> 當(dāng)他們躍馬揚(yáng)鞭統(tǒng)一北方又遷都洛陽后，數(shù)代皇帝仍舊癡迷地縈懷神頭，車馬勞頓地返回桑干源頭的神頭泉邊，祭拜他們的那座供奉拓跋神位的桑干神廟。</h3> <h3> 相傳，曾有一位美麗的拓跋公主，偷偷到神頭泉邊游玩，那一汪碧水撩起她少女心中微妙的漣漪，她不禁到水中洗浴嬉戲，突然看見順?biāo)瘉硪活w鮮艷欲滴的紅色之珠，她拿過來把玩時不知怎么就吞下肚子，誰知回去以后竟然身有胎動。</h3> <h3> 父母見她未婚先孕，傷心地責(zé)罵她，可她就是一聲不吭，只管動手捻毛線，快要臨產(chǎn)時候，她將毛線的一端留給父母，自己拉住另一端離開家門，囑咐父母以后循著毛線去找她。她依然來到神頭泉邊，又爬上泉邊的神頭小山，分娩生出的卻是三條神龍。</h3> <h3> 當(dāng)公主的父皇母后沿著毛線找來，眼瞧著三條神龍馱負(fù)其母親騰云駕霧地飛升而去。從那時起，神頭小山便被叫做神婆山，山下的神頭泉邊則建起了桑干神廟，百姓也稱為“神頭三大王廟”。而公主生育后留下的臀印以及那一抹殷紅，就此留在神婆山的山頂，任憑千百年來風(fēng)吹雨打，銘記著一個曾經(jīng)輝煌于中華文明史冊的馬背民族。</h3> <h3> 不言而喻，一個馬背民族，即使融合進(jìn)農(nóng)耕文明深處，但從來都不敢忘記其命運(yùn)的根本；拓跋氏對神頭的眷戀，恰恰是對百草豐茂駿馬奔馳的頂禮崇敬。</h3> <h3> 確實(shí)，神頭的神奇，離不開關(guān)于養(yǎng)馬的淵源。循著五千年歷史深處的馬蹄飛騰，果然神頭泉旁就筑起了一座馬邑古城?！端焉裼洝酚浵逻@么一段文字：</h3> <h3> 秦時，筑城武周塞內(nèi)以備胡，城將成而崩者數(shù)焉。有馬馳走，周旋反復(fù)。父老異之，因依馬跡以筑城，城乃不崩。遂名馬邑，其故城在今朔州。</h3> <h3> 于是乎，桑干源頭，馬邑悠久。</h3><div> 馬邑的名氣，大概被唐太宗李世民的《飲馬長城窟》介紹到了極致，其中一句提到桑干河支流、當(dāng)時叫做交河的恢河：“塞外悲風(fēng)切，交河冰已結(jié)，”還有一句是：“都尉反龍堆，將軍旋馬邑?！蹦軌蜻M(jìn)入一代唐宗的詩中，馬邑不圖虛名，甚至在有些朝代，成為朔州的別名。</div> <h3> 史書記載，秦時馬邑廢置后，到唐開元五年（七一七年）重新建起，明洪武十六年（一三八三年）、正統(tǒng)二年（一四三七年）連續(xù)補(bǔ)修，特別是隆慶六年（一五七二年）整繕完畢，城墻包磚，以石為基，墻高數(shù)丈，設(shè)施齊全，所以順治年間大同知府蔡永華為《康熙朔州志殘本》作序，稱馬邑“雖僻在一隅，實(shí)邊陲要害，”歷朝歷代無不苦心經(jīng)營，以至于“文物之盛?！?lt;/h3> <h3> 當(dāng)然，誰都不能否認(rèn)，從桑干河源頭的神頭和馬邑走出去的先輩英雄，首屈一指的恐怕非尉遲恭莫屬。那位大唐凌煙閣上的功臣，經(jīng)歷了金戈鐵馬的偉大人生，最終步入神壇，成為世界華人普遍認(rèn)可的中華門神。</h3> <h3> 作為朔州人氏，他給故鄉(xiāng)留存下數(shù)不清的傳奇，最精彩之一，就是他在神頭泉旁擒獲了一匹海馬，然后騎著那匹神駒縱橫天下所向無敵。在朱明王朝萬歷本的《馬邑縣志》里，文人嚴(yán)從簡寫過一篇《重建鄂國祠碑記》，摘錄一段：</h3> <h3> 馬邑之西北十里許，有鄂國公祠，故唐尉遲敬德所血食也。其南，即為金龍池。……此池，后魏以來相傳有二龍，時化為馬，一驪一黃，天陰輒出，人間牝馬遇之，生駒神俊，或有角，若鹿茸然，未有豢之者。鄂國生而驍勇，思收為騎，每潛伺池旁，果有神駒游焉，即飛跨其上，駒欲入池，鄂國力制驅(qū)迥。嗣是出入兵革，多籍其力，后人因建祠于茲，蓋謂天以授公，存沒所憑也。</h3> <h3> 相比之下，民間關(guān)于尉遲恭擒海馬的傳說，比上述一段文字更生動更傳神，想象了添加了許多細(xì)節(jié)，增加了口頭文學(xué)的特征，最有意思的就是說桑干河源頭一帶許多村莊名字的由來，都與尉遲恭擒海馬有關(guān)，比如馬跳莊、歇馬關(guān)、吉莊、司馬泊、吳佑莊，比如上馬石、下馬石，還有什么馬蹄溝、鞭莊子、伏莊等等，莫不和傳說中的情節(jié)一脈相承，各是各的說法；可見當(dāng)尉遲恭一騎絕塵揮別故土，他對家鄉(xiāng)的影響該是多么巨大而深遠(yuǎn)。</h3> <h3> 甚至，馬邑一帶土生土長著一種不大成材的柳樹，樹干扭曲變形，據(jù)說又是因?yàn)槲具t恭制服海馬時借力扯住，將柳樹扯成終身殘疾……</h3><div>就是神頭泉群、馬邑故城，就是拓跋圣地、尉遲門神，在桑干河源頭積淀了與眾不同的自然景觀和人文歷史的厚重底蘊(yùn)，然后年復(fù)一年伴隨悠長的水流，穿行漫漫的光陰。</div> <h3> 正如《論語·子罕》所說：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！被腥粡椫敢粨]間，時間已經(jīng)進(jìn)入今天的公元二十一世紀(jì)之初。</h3> <h3> 歲月很不留情地制造著滄海桑田的變遷。人們發(fā)現(xiàn)，洪濤山下曾經(jīng)水波洶涌的桑干河，到二〇〇九年，只剩下涓涓細(xì)流；往昔百泉翻動的神頭泉，多數(shù)因?yàn)榈叵滤幌陆祵?dǎo)致了干涸；人們走遍馬邑神頭一帶，再也找不到中華門神尉遲恭的鄂國公祠；拓跋圣地神婆山被開山取石而炸得支離破損，山下的神廟更被拆除而無跡可尋；還有馬邑古城的城墻在人為取土的挖掘下，已經(jīng)變成了斷壁殘垣……。</h3> <h3> 感嘆歲月的風(fēng)刀霜劍，使桑干河源頭的歷史文化遺痕正在被一點(diǎn)一點(diǎn)地銷蝕，或許再過不久，許多不可再生的人文景觀乃至傳奇?zhèn)髡f都將遭致遺忘殆盡。莫非終將應(yīng)驗(yàn)王越“雁門關(guān)外野人家”魔咒一般的詩文，任憑其包羅蘊(yùn)含的文化遺產(chǎn)真的消失在蒼涼深處？！</h3> <h3> 當(dāng)下，不斷聽到地方政府和有識之士開始呼吁和實(shí)施在桑干河源頭恢復(fù)自然濕地、挖掘歷史文化、發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)等，心中無比欣慰。確實(shí)，朔州市的歷史文化，實(shí)際上集中在馬邑、神頭一帶，我曾經(jīng)自作主張稱之為“馬邑文化圈”，雖不十分科學(xué)，但是也非全無依據(jù)。假如假以時日，桑干河源頭真的還原了其秀美風(fēng)光、體現(xiàn)了其應(yīng)有的文化留存價值，那是朔州之幸，也是一方水土之幸。</h3> <h3> 桑干源頭東榆林水庫，每年夏秋兩季都有一個由20多只國家一級保護(hù)動物黑鸛組成的珍稀種群，棲息在桑干源頭一帶。</h3> <h3>南客豈曾諳塞北，年年唯見雁飛回。</h3><div>今朝忽渡桑干水，不似身來似夢來。</div><div><br></div><div> 雍陶·唐</div><div> 這是唐詩中描寫桑干河最為著名的一首詩！</div> <h3>出塞二首</h3><div>戚繼光</div><div>郁蔥千里綠陰肥，澗水縈紆一徑微。</div><div>魚為驚鉤聞鼓動，鳥因避幟傍人飛。</div><div>二</div><div>江南塞北何相似，并郡桑乾總未歸。</div><div>惆悵十年成底事，獨(dú)將羸馬立斜暉。</div> <h3> 渡桑乾</h3><div> 旅 次 朔 方·劉皂·唐</div><div>客舍并州數(shù)十霜， 歸心日夜憶咸陽。</div><div>無端又渡桑乾水， 卻望并州是故鄉(xiāng)。<br></div> <h3><br></h3><div>桑干河曲水潺潺，好送征人雙淚還。</div><div>帶葉隨風(fēng)千里去，又愁隔斷萬重山。</div><div>明 ·沈煉</div> <h3> 桑干河是我國北方的一條著名河流，屬海河水系。發(fā)源于寧武縣分水嶺之巔的高山天池之——元池?！端?jīng)注》、《辭?！?、《魏志》、《寧武府志》等典籍均有明確記載?！端?jīng)注》云：“桑干泉即索涫水者也，耆者云：其水潛通，承太原汾陽縣北燕京山（管涔山別稱）之大池，池在山原之上，世謂之天池，方里余，其水澄亭鏡凈，潭而不流?！鄙８珊釉趯幬浞Q恢河?；趾蛹椿趾?、博大之河。流經(jīng)縣境內(nèi)的余莊鄉(xiāng)、縣城、陽方口鎮(zhèn)后，入朔州，稱為桑干河。又經(jīng)大同市入河北省境內(nèi)，稱永定河，入北京市。再入天津市，稱海河，最后流歸渤海。 </h3> <h3> 農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，是神頭的古廟會，幾十個鄉(xiāng)、上百個村的男男女女、老老少少穿紅著綠前來逛會看戲。臨近的平魯、山陰、左云、寧武等縣的商業(yè)、物資、供銷等部門和小商小販都前來擺攤設(shè)點(diǎn)。鄉(xiāng)民們牽著牛、驢、騾、馬、豬、羊，擔(dān)著雞、鴨、鵝、兔進(jìn)行交易。廟會盛況空前，神頭街心的人摩肩接踵、絡(luò)繹不絕。</h3> <h3> 廟會期間，成群結(jié)隊的人們總是從神頭東海、西海北側(cè)登上神婆山頂拜謁拓跋公主生三龍的遺跡，追想、回憶著這個流芳千年的神奇民間傳說。 </h3> <h3> 這個傳說，還得追溯到北魏時期。那時，在我國歷史上有過南北兩個政權(quán)對峙的局面。南朝為宋、齊、梁、陳四個朝代，北朝為北魏、東、西魏及東魏傳北齊、西魏傳北周。北魏的統(tǒng)治者是鮮卑族拓跋部人，拓跋部是我國東北的一個游牧部落。早期，他們到處游牧，沒有法律，沒有國家，過著原始淳樸的生活。</h3> <h3> 后來，該部落逐漸強(qiáng)大，產(chǎn)生了私有制，擁有了一支強(qiáng)勁的軍隊，于公元4世紀(jì)初在山西北部和內(nèi)蒙古一帶建立國家、取名代國。不久，被前秦所滅。公元383年淝水之戰(zhàn)，前奏被東晉徹底擊潰。鮮卑族首領(lǐng)拓跋乘機(jī)在386年恢復(fù)了代國，同年四月改國號為北魏，稱道武帝，定都平城（今大同）。 </h3> <h3> 道武帝拓跋是一個政治上有作為的人。他認(rèn)為要鞏固北魏的統(tǒng)治，一定要進(jìn)一步吸收中原的文化，革除一些本族落后的風(fēng)俗，逐步建立了封建制度；為了這個，他經(jīng)常率領(lǐng)后妃、公主或是太子、大臣南巡。 </h3> <h3> 這年夏天，當(dāng)南巡路過神頭的時候，拓跋還和他的公主看到秀麗的山山水水后，停了下來。 </h3> <h3> 神頭的山，氣勢磅礴，橫亙千里；神頭的泉。清澈明麗，晶瑩碧透。拓跋公主被這"塞外江南"景色吸引住了，一時不想離開。她游覽了東海、西海、皇道泉、三泉灣后，來到了金龍池邊。這時正值中午時光，太陽火辣辣的，拓路公主感到身上燥熱，于是就下到金龍池里洗澡洗衣。此時，水面上突然出現(xiàn)了一顆光彩奪目的紅色寶珠，緩緩地向她浮來。她高興極了，將寶珠捧在掌上，左看右看，愛不釋手，隨之含入口中，然后上岸，繼續(xù)同父母南巡去了。 </h3> <h3> 拓跋公主隨父是母后南巡回到平城后，肚子竟一天天地大起來。她是君主的女兒，是金技玉葉，肚子為什么就大了起來，她自己也說不清楚，只是心想，莫非是神頭金龍地的紅色寶珠在作怪？果真是這樣，父皇母后知道了怎么辦？從此，活潑可愛、如花似玉的拓跋公主，變得沉默寡言、滿腹愁腸，她身居深宮，不知如何是好。 </h3> <h3> 拓跋建立北朝后忙于鞏固政權(quán)，自那次南巡后很少過問他的女兒。公主的母后只知南巡中女兒患了病，幾次請醫(yī)生進(jìn)行調(diào)治均無濟(jì)于事。但她哪里知道，那紅色寶珠已在女兒肚里成了形。</h3> <h3> 光陰似箭，一晃半年過去。公主的肚子越來越大，她萬萬沒有想到含人口中的紅色寶珠，竟使自己懷了孕，眼下就要分娩了。自己是當(dāng)朝千金，皇家閨秀，怎么能娩出胎兒？ 拓跋公主想來想去，覺得自己不能住在宮里，不能讓父皇母后知道，不能讓所有人知曉。她痛苦極了，哭了一次又一次。終于在一天晚上，公主獨(dú)自悄悄地走出宮門，離開了平城，來到神頭。</h3> <h3> 神山雖然沒有茂盛的花草樹木，但它背靠大山，面臨平川，左邊山腳有東神頭村，右邊山腳有西神頭村，懷前抱著數(shù)面明鏡似的泉群-一桑干河源頭。所以，神頭山居山水之間，山川之中，是大自然造就出來的一處風(fēng)水寶地。于是，拓跋公主選定了這個風(fēng)水寶地。她爬上山頂，在往北100米處生下了紅、粉、黑三條龍，但接著她在原地就坐化了。三龍子流著淚，圍著母親不停地左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，見母親已經(jīng)歸天，它們亦騰身升入天空，鉆入云層。</h3> <h3> 拓跋公主生三龍后，那處平而光的山石上留下了她生前上下左右踱步的深深腳印、分娩時凹入山石的臀印、手印以及留存在這些印兒上的鮮紅血跡，至今仍清晰可辨。尤其是在雨后，印兒上的血跡象鮮紅的朝霞，在那處平而光的山石上隨處可見。 </h3> <h3> 桑干源頭的生態(tài)正在得以改善。</h3> <h3> 各種睡蓮婀娜多姿、嬌艷奪目！</h3> <h3> 太平湖水天一色，波光瀲滟。</h3> <h3> 恢河伏流風(fēng)光怡人，古八景暉映新朔州！</h3> <h3> 恢河濕地公園霞光燦爛！</h3> <h3> 桑干河源頭流域鴨飛鵝鳴！</h3> <h3> 為有源頭活水來。</h3> <h3> 國家一級保護(hù)動物珍稀鳥類黑鸛在東榆林水庫自由翱翔。</h3> <h3> 蒼鷺、白鷺、白琵鷺等大型涉禽成群結(jié)隊。</h3> <h3> 謹(jǐn)以此篇獻(xiàn)給朔州的母親河！</h3> <h3> 2017年5月，《桑干源頭》獲省水利廳、省攝協(xié)三等獎！</h3>