<h3> 貴州的一位大學教授在迎接新生的演講時說，有兩則成語貶損和丑化了貴州人一千多年，嚴重地摧殘了貴州的歷史文化，那就是“黔驢技窮”和“夜郎自大”。歷史上有許多誤會，即便不是誤會，也只是說明在當時特定歷史條件下的人物和事件，今人大可不必為此而糾結(jié)。就貴州的文化 ，筆者盡自己的了解，做一下淺談。</h3><h3> 位于西南邊陲的貴州，對內(nèi)地和東部沿海省份來說是古老和神秘的。其地形之崎嶇 、溝壑之天險、氣象之多變，使之古今有云 : “天無三日晴，地無三尺平”。然其看似環(huán)境惡劣，封閉隔絕，但其有著濃郁的文化內(nèi)涵，是中華其他文化不可替代的瑰寶之一。<br> 貴州崇山峻嶺，山高水長，是中國最典型的山地大省，獨有的山地文化非其莫屬。世界各地對山地文化的研究多偏重于自然科學，如非洲大陸、美洲大陸的山地構(gòu)造對氣候的成因、生態(tài)的分布、地殼的變化、海洋的潮汐等等加以研究和分析。貴州的山地文化除對上述以外，還對生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)方式的演變等方面，主要是包括立體農(nóng)業(yè)、捕魚狩獵、畜牧養(yǎng)殖、歌舞戲曲、民風民俗等等，擴大了文化研究和推廣的范圍。隨著貴州山地文化研究和推廣的縱深發(fā)展，自然而然地涉及到山地里各民族的居民。由此，民族文化相繼而來。<br> 中國官方統(tǒng)計的五十六個民族在貴州幾乎都有，甚至還有一些至今還不知道叫什么名字的民族。貴州最具有代表性的少數(shù)民族是苗族。相傳苗族最早來自黃河流域，是黃帝戰(zhàn)蚩尤，蚩尤落敗后其族人的被迫南遷而成。至今苗人以信奉蚩尤為其祖先。由于歷代對蚩尤的宣傳是暴戾和殘忍，苗人一直遭到追殺和圍剿，不得已來到云貴、湘西和南越（今越南、緬甸、柬埔寨等地），其文化內(nèi)核也逐漸脫離了中原文化和漢文化的核心部分。解放前苗人山寨里曾傳唱的“漢人狠，漢人惡，漢人把我們趕進山窩窩”，由此可以看出苗族和漢族間的民族隔閡。苗族對西南的農(nóng)耕文明做出了巨大貢獻，突出的就是種植水稻，因而它又被稱為稻作民族。此外它的手工紡織也相當雋美，“苗錦”已被列入苗族文化遺產(chǎn)。苗人能歌善舞，其天籟之音回味無窮，歌唱家宋祖英就是湘西苗族的。苗人喜愛佩戴銀飾，其煅造銀飾的技藝高超，一個苗族姑娘佩戴的精美銀飾價值百萬之巨。彝族被認為是貴州的原著民。彝族崇拜圖騰，主要是鷹和虎，他們認為“鷹化天，虎化地，天地生明月”。此類似于中原文化中的五行間的相生相克 : “金生水、水生木、木生火、火生土、土又生金”。彝族雖是土著居民，但善于接受外來文明。那個“夜郎自大”的故事發(fā)生在西漢年間，其實彝人早在春秋戰(zhàn)國時就建立了夜郎國，歷經(jīng)三百余年，比明朝的歷史還長。傳說漢使途經(jīng)夜郎國，國君盛情款待，問漢使曰:“漢與我孰大?” 一句簡單的求問被后人演繹成了目中無人，狂妄自傲。至明朝時，彝族出了一個杰出的女政治家奢香夫人，她主動與明政府接觸，接受中央集權(quán)管理和接受漢文化，朱元璋認其為干女兒，并冊封其為公主。其要求明朝政府給她的治轄范圍幾乎和現(xiàn)在的貴州省版圖一致，可以說有奢香夫人才有了今天的貴州。這是典型的的彝族接受外來文化和文明的范例。紅軍長征過彝地時，劉伯承元帥和彝族同胞結(jié)拜為異性兄弟也說明了彝人的外向性和接納性。正如一首歌里唱的那樣:“朋友來了有好酒，敵人來了有獵槍”，彝族的表現(xiàn)也正如此。國外的史學者來貴州考察彝族時，提出了讓國人看似近乎荒謬的結(jié)論。他們認為彝族是混血民族，是古羅馬帝國時代印度雅利安民族和希臘民族的混血，因為彝人個子高大，皮膚白凈，眼窩深藍，是古羅馬在亞洲培植的極品人類。西歐的一些國家非常注重種族論和血統(tǒng)論。希特勒就認為德國的日爾曼民族和印度的雅利安民族是世界上最優(yōu)秀的民族，其他的什么猶太民族，斯拉夫民族等等都是垃圾。他曾在二戰(zhàn)時從印度雅利安人中搜集數(shù)千名美女準備運往德國，結(jié)果被美國盟軍截下全部拉到美國去了。貴州的民族文化豐富多彩，雖不能說是博大精深，但其紛雜及深奧程度不容想象，鑒于筆者之水平及篇幅之限制就不一一贅述了。<br> 2011年，習近平視察貴州時說了一段話，在貴州大地掀起了一場“陽明文化熱”。這段話是 : “我很景仰龍場悟道的王陽明先生，貴州的文化傳人對王陽明先生的學習，更應(yīng)該有深刻的心得。我們的古代優(yōu)秀文化值得自豪，要把文化變成一種內(nèi)生的源泉動力，作為我們的營養(yǎng)，像古代圣賢那樣格物窮理、知行合一、經(jīng)世致用?！? 此后習近平在多次言論中都提到過王陽明。王陽明并非貴州人，而是浙江寧波人，其在明朝時因得罪權(quán)宦被貶謫至貴州。其在歷史上的地位后人評價甚高，說中國不僅僅有孔孟二圣，還有朱王二圣，朱是朱熹，王是王陽明。有說中國古代集文武雙全的是兩個半人，即諸葛亮、王陽明、曾國藩，曾國藩算半個人，而立言、立功、立德為一體者僅王陽明一人。王陽明的心學理論在貴州時得到了極大的提升和傳承，其學子眾多，就連“夷人”（貴州的少數(shù)民族）他也耐心施教，強調(diào)立志、踐行、良知。“志不立，天下無可成之事”、“知行合一，止于至善”。李嘉誠先生在今年汕頭大學畢業(yè)典禮演講時引用了王陽明的話 : “千圣皆過影，良知乃吾師”，鼓勵畢業(yè)生應(yīng)有良好的操守和人生的信念。在貴州各地的書院均有王陽明的格言和塑像，陽明文化影響了一代又一代的貴州人。<br> 前兩年一位貴州朋友給我?guī)韮善坷贬u，食之辣、苦、澀，但回味甘甜。他說這就是紅軍長征爬雪山過草地吃的草根腌制的辣醬。這只是隨口一說，紅軍那時哪能吃上如此的食品。中國工農(nóng)紅軍在貴州是最艱苦卓絕的階段，由此誕生了貴州的紅色文化。紅色文化在貴州被稱為文化之魂。的確，貴州是一片紅色的沃土，紅軍在這里歷時最久，路程最長，戰(zhàn)斗最殘酷。烏江之戰(zhàn)，四渡赤水，激戰(zhàn)婁山關(guān)都發(fā)生于此，其遭受到國民黨數(shù)十萬大軍的圍追堵截，在這里紅軍幾乎到了生死存亡的關(guān)頭。共產(chǎn)黨就是一只打不死的“小強”，雖雄關(guān)漫道，荊棘叢生，但仍然前赴后繼，奮勇向前。當然，這歸功于共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導和貴州人民的大力支持。貴州紅色文化最大的亮點就是遵義會議，它是中國革命的歷史轉(zhuǎn)折點。貴州的紅色文化與延安邊區(qū)的革命斗爭文化是不能同日而語的，延安是可以喘息的根據(jù)地，而在貴州是無立足之地的亡命奔走。貴州的紅色文化是中國革命的寶貴財富，它是一種激勵后人知難而進，奮發(fā)向上的拼搏精神。<br> 山地文化、民族文化、陽明文化、紅色文化構(gòu)筑了貴州文化的核心主體。不可否認，山地、民族、紅色文化帶有原生性和自主性，此與外界的共融共通還有待彰顯。筆者開文寫的那位教授說的兩則貶損貴州的成語也證明這一點。查閱成語詞典，涉及貴州的成語寥若星辰，可以說也就僅此兩例，說明貴州文化的外延性還遠遠不夠。陽明文化是中華文化的精髓，若其單指貴州則有些牽強。文化是民族的，更是世界的，相信貴州的文化在不斷的挖掘、交流和推廣下，會迎來璀璨奪目的一天!<br> <貴陽隨筆></h3>