<h1> <b><font color="#ed2308"> 怎么致良知？（十）</font></b></h1><h1></h1><h1><b><br></b></h1><h1><b> （三十一）圣人無所不知，也只是知個(gè)天理<br></b></h1><h1> <i>原文</i>：“圣人無所不知，只是知個(gè)天理；無所不能，只是能個(gè)天理。圣人本體明，故（所以）事事知個(gè)天理所在，便去盡個(gè)天理。不是本體明后，卻于天下事物都便得知，便做得來也。天下事物，如名物度數(shù)（事物、制度）、草木鳥獸之類，不勝其煩。圣人須是本體明了，亦何緣（怎么）能盡知得？但不必知的，圣人自不消求知，其所當(dāng)知的，圣人自能問卜。如子（孔子）入太廟，每事問之類。先儒謂：‘雖知亦問，敬謹(jǐn)之至’此說不可通。圣人于禮樂名物，不必盡知。然他知得一個(gè)天理，便自有許多節(jié)文度數(shù)（詳細(xì)的制度）出來。不知能問，也即是天理節(jié)文所在?！薄秱髁?xí)錄》262頁<br> <i>說明</i>：所謂的圣人無所不知，無所不能，也只是知個(gè)天理，盡個(gè)天理而已。不是知道天理后，天下事物什么都知道，都做得來。圣人只是知道哪些是不必知的，就不去求知；哪些是必須要知道的，圣人自能去求問。如孔子進(jìn)入太廟，每事必問。先儒說：這是雖知亦問，以表示尊敬之意。陽明說“此說不可通”孔子是不知道才去問的。不知能問本身就是天理所要求的。<br></h1> <h1><b>?。ㄈ┯兴鶓嵟木筒荒軌蛘?lt;/b><br> <i> 原文</i>：<br> 問：“有所忿懥（zhì，憤怒）”一條。<br> 先生曰：“忿懥幾件，人心怎能無得，只是不可（不應(yīng)該）有耳。凡人忿懥，著了一分意思（私意），便怒得過當(dāng)，非廓然大公之體了。故有所忿懥，便不得其正也，如今凡忿懥等件，只是個(gè)物來順應(yīng)，不要著一分意思，便心體廓然大公，得其本體之正了。且如出外見人相斗，其不是的，我心亦怒。然雖怒，卻此心廓然（寂靜），不曾動些子氣。如今怒人（對別人憤怒）亦得如此，方才是正?！薄秱髁?xí)錄》269頁<br> <i> 譯文</i>：<br> 有人問，《大學(xué)》中“有所忿懥”一條。<br> 先生說：“憤怒、恐懼、好樂、憂患等情緒，人心中怎能沒有呢？只是不應(yīng)該有罷了。凡是人在憤怒時(shí)，多了一分私意，便憤怒過當(dāng)了，便不是廓然大公的境界了。所以說，有所憤怒，心就不能夠正，事便不能適當(dāng)。如果，對于憤怒等情緒，只要順其自然，不要著一份私心，便心體廓然大公，能得其本體之正。比如，外出碰見兩人爭斗，對于錯(cuò)誤的一方，我心中也憤怒。然而，雖憤怒，卻內(nèi)心平坦，不生過多的氣?，F(xiàn)在對別人有怒氣，也應(yīng)該這樣，如此才是中正?！?lt;br> <i>啟示</i>：如果憤怒，心就不能夠正，事就不能做得適當(dāng)。為什么憤怒呢？只是私心作怪。比如你看見兩人吵架，如果不與你自己聯(lián)系起來，心情便平靜許多；反之，如果把你以前對某A的反感情緒投射到與A相近的一方，你就會恨這一方。自然心就不公了，甚至可能拉偏架。我有此經(jīng)驗(yàn)，前天，A一直指責(zé)她媽媽不會與兒媳相處，我心中不悅，隨口頂撞：“你兒子結(jié)婚后，試試？！”A尊重我這個(gè)長輩，沒再說話。我剛說出去，便覺不妥，后悔起來。細(xì)分析，我為什么說此不當(dāng)之話呢？因?yàn)?，我把此事與我自己聯(lián)系起來，把我向來不滿晚輩指責(zé)長輩的情緒投射到A身上了，因此引起不滿，導(dǎo)致犯了錯(cuò)，其根子還是一個(gè)私字。</h1> <h1> <b>（三十三）少看人的不足，多看己的不是</b><br> <i> 原文</i>：<br> 一友常易動氣責(zé)人，先生警之曰：“學(xué)須反已。若徒（白白地）責(zé)人，只見得人不是（錯(cuò)），不見得自己非（錯(cuò)）。若能反已，方見自己有許多未盡處（不足之處），奚（怎有）暇（閑空）責(zé)人？舜能化（感化）得象（人名）的傲，其機(jī)括（訣竅）只是不見象的不是。若舜只要正（懲罰）他的奸惡，就見得象的不是矣。象是驕人，必不肯相下，如何感化得他？”是（此）友感悔。<br> 曰：“你今后只不要去論人之是非，凡當(dāng)責(zé)辯人時(shí)，就把做一件大已私，克去方可?！?lt;br> 先生曰：“凡朋友問難（辯論），縱有淺近粗疏，或露才揚(yáng)已，皆是病發(fā)。當(dāng)因其病而藥之可也，不可便懷鄙薄之心。非君子與人為善之心矣?！薄秱髁?xí)錄》276頁<br> <i>譯文</i>：<br> 有位朋友經(jīng)常容易生氣而責(zé)備別人，先生告誡說：“學(xué)習(xí)應(yīng)該反省自省。若只知道責(zé)備他人，就只能看到他人的錯(cuò)誤，看不到自己的錯(cuò)誤。若能反省自省，才能發(fā)現(xiàn)自己有很多不足之處，哪有空閑時(shí)間去責(zé)備他人？舜能感化象的傲慢，最關(guān)鍵的就是不去看象的過錯(cuò)。若舜只是要去糾正象的奸惡，就只會看到象的不是。象又是個(gè)傲慢的人，一定不會認(rèn)錯(cuò)的，這還如何能感化他？”那朋友聽后感悟漸悔。<br> 先生說：“你今后只要不去論別人的是非，凡是要責(zé)備別人的時(shí)候，就把它當(dāng)作自己的一大私欲，加以克治才可?！?lt;br> 先生說：“凡是和朋友在一起辯論，別人講的縱有淺近粗疏的地方，或者想炫耀自己，這都是有病。應(yīng)當(dāng)對癥下藥才行，不可懷有鄙薄他人之心。否則，就不是君子與人為善的心了?！?lt;br> <i>啟示</i>：這種只盯著他人的不是，喜歡責(zé)備他人，而從不反省自己的人，有。但，這不是重點(diǎn)，重點(diǎn)是我們每個(gè)人或多或少都有此種毛病，注意改正才是??！</h1><div><br></div>