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梁劍圖說中國:紀(jì)錄甘肅省甘南州臨潭縣新城民俗文化遺產(chǎn)--端午節(jié)跑爺

梁劍圖說中國

<h3> 臨潭縣元宵節(jié)萬人扯繩活動(dòng)源于明初的軍中“教戰(zhàn)”活動(dòng)，是一種訓(xùn)練士兵體力的游戲，后隨落戶于當(dāng)?shù)氐膹恼髡吡魅朊耖g，成為“以占年歲豐歉”的象征性活動(dòng)，反映了各族群眾渴望豐衣足食、國泰民安、民族團(tuán)結(jié)、安居樂業(yè)的愿望。臨潭縣元宵節(jié)扯繩賽已有630多年的歷史，除上世紀(jì)六七十年代中斷十年外，一直傳承至今。</h3><div> 據(jù)了解，扯繩賽在每年正月十四、十五、十六晚上舉行，每晚三局，三晚九局，參賽者不分男女，不分老少，不分民族，不分地域，每年都會(huì)有近十萬人次參加，其中2007年參賽者最多，超過15萬人。２００１年，臨潭萬人拔河已被載入上海大世界吉尼斯紀(jì)錄，２００７年被列為甘肅省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄<br></div> <h3>　 臨潭文化底蘊(yùn)深厚。磨溝遺址是甘南州內(nèi)迄今發(fā)現(xiàn)的人類最早活動(dòng)的古文化遺址，齊家文化遺址，被評(píng)為全國六大考古新發(fā)現(xiàn)；明初江淮移民遺風(fēng)猶存的漢族婦女頭飾、服裝，極具中原遺風(fēng)和江南情調(diào)，獨(dú)具一格的民間工藝根雕、剪紙、刺繡、民族工藝品加工等，精湛與完美；被載入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的“洮州花兒”，是這方熱土孕育的文化珍品，一年一度的蓮花山“花兒會(huì)”，更是“花兒”的盛典，歌的海洋</h3> <h3>　　臨潭縣新城鄉(xiāng)新城村。俗稱新城，與舊城（舊洮堡址）相對(duì)。據(jù)《洮州廳志》、《洮州衛(wèi)城竣工碑》載，為明洪武十二年（1379）西平侯沐英所筑，明、清兩代多次重修。1913年后為臨潭縣城。城內(nèi)有明、清時(shí)期城隍廟1座，1936年8月，中國工農(nóng)紅軍第四方面軍在-等率領(lǐng)下進(jìn)駐新城，在城隍廟成立臨潭縣蘇維埃政府，并召開“洮州會(huì)議”作出了四方面軍停止西渡的重大決定</h3> <h3>　　五月初五端午節(jié)是中國傳統(tǒng)的節(jié)日。這一天，各地的風(fēng)俗無非是吃粽子、賽龍舟、懸艾葉菖蒲、喝雄黃酒等。但在臨潭新城過端午節(jié)，那可就別有一番新意了。全國獨(dú)一無二的端午節(jié)就在這里了。</h3><div> 每到端午節(jié)，洮岷地區(qū)的端午賽神活動(dòng)就拉開了帷幕。這個(gè)將藏鄉(xiāng)風(fēng)俗與江淮古風(fēng)完美結(jié)合的民俗文化，迄今已有六百多年的歷史。十八路龍神原是明初開國將領(lǐng)和軍官眷屬，如開國大將軍中山王徐達(dá)；副大將軍、開平王常遇春；歧陽王李文忠，越國公胡大海，營國公郭英，靳國公康茂才，梁國公趙德勝，永嘉侯朱亮祖，高陽侯韓成，忠烈侯、千戶張志明，都指揮使花云等</div> <h3>　　據(jù)史料記載，明太祖乙酉洪武二年（公元1369年）八月，朱元璋從統(tǒng)一全國的戰(zhàn)略需要出發(fā)，表彰和激勵(lì)有功將士，欽定功臣位次，敕命在江寧府東北的雞鳴（籠）山建立功臣廟，供奉徐達(dá)、常遇春、李文忠、胡大海、康茂才等二十一人，“死者肖像祀之，生者虛位以待”。在全國統(tǒng)一后，明太祖朱元璋曾將開國功臣都封為“神”，敕命全國各地立廟祭祀</h3> <h3>　　臨潭新城端午節(jié)龍神賽會(huì)活動(dòng)能延續(xù)五百多年而經(jīng)久不衰，說明這一活動(dòng)除了受封建迷信思想的影響之外，確實(shí)有著非常深厚的文化意蘊(yùn)。首先，這一活動(dòng)是緬懷先烈的祭祖活動(dòng)，是懷舊溫故，重演當(dāng)年將帥們帶領(lǐng)自己的麾下軍士攻城略地的事跡。其次，具有借以激勵(lì)后人從而形成民族向心力和凝聚力的意蘊(yùn)。如洮州先民的后裔們，至今還稱自己是南京應(yīng)天府朱絲巷人。在他們的信仰中比佛道教更為濃厚的信仰便是信仰18位“龍神”，并且在洮州各地為這18位“龍神”建有雄偉的廟宇，不但當(dāng)?shù)貪h族群眾信仰，就是周圍藏族群眾也受其影響信仰“龍神”。18位“龍神”的形象牢固地樹立在當(dāng)?shù)厝藗兊男哪恐?。在洮州群眾供奉的?8位龍神”中有兩位“龍神”是回族，即常遇春和胡大海，因此群眾在祭祀“龍神”的過程中也注意到了伊斯蘭教的禁忌，所以洮州群眾在祭祀十八位“龍神”時(shí)用羊奉祀，而不用其他動(dòng)物作為祭品，這可能是洮州祭神的一大特色</h3> <h3>　　&nbsp;十八位神爺:</h3><h3> 1 徐 達(dá) 敕封陀龍寶山都大龍王 新城鄉(xiāng)城背后</h3><div>2 常遇春 敕封總督三邊常山蓋國都大龍王 冶力關(guān)鄉(xiāng)池溝</div><div>3 李文忠 敕封威鎮(zhèn)三邊朵中石山鎮(zhèn)州都大龍王 新城鎮(zhèn)大石山</div><div>4 胡大海 敕封洮河威顯黑池都大龍王 洮濱鄉(xiāng)青石山</div><div>5 郭 英 敕封普天同知顯應(yīng)龍王 新城鎮(zhèn)楊家溝</div><div>6 康茂才 敕封東郊康佑青龍寶山都大龍王 新城鎮(zhèn)晏家堡</div><div>7 馬秀英 敕封九天化身白馬太山元君 長川鄉(xiāng)馮旗村</div><div>8 朱亮祖 敕封南部總督黑池都大龍王 流順鄉(xiāng)上寨村</div><div>9 安世魁 敕封鎮(zhèn)守西海感應(yīng)五國都大龍王 臨潭縣城關(guān)鎮(zhèn)</div><div>10 趙德勝 敕封祥淵赤察都大龍王 陳旗鄉(xiāng)石旗崖</div><div>11 朱 氏 敕封西郊透山響水九龍?jiān)? 羊永鄉(xiāng)白土村</div><div>12 花 云 敕封四季九旱降虜護(hù)國都大龍王 流順鄉(xiāng)水磨川</div><div>13 郭寧妃 敕封金木元君都大龍王 陳旗鄉(xiāng)牌路下</div><div>14 武殿章 敕封五方行雨都大龍王 洮濱鄉(xiāng)秦關(guān)村</div><div>15 成世疆 敕封成沙廣濟(jì)都大龍王 羊沙鄉(xiāng)甘溝村</div><div>16 張德勝 敕封祥眼赤察溫卜都大龍王 陳旗鄉(xiāng)梨園村</div><div>17 韓 成 敕封水司楊四將軍都大龍王 陳旗鄉(xiāng)韓旗村</div><div>18 劉 貴 敕封金龍龍洞寶山小吉龍王 新城鎮(zhèn)劉旗村</div> <h3>　　“踩街”。各路龍神張起自己的全副鑾駕、儀仗，其中包括二至四面開道鑼；四至八對(duì)三角形火焰牙邊青黃龍彩旗；一對(duì)兩米多長的大銅號(hào)；一對(duì)鎖吶。轎前為各廟會(huì)會(huì)首、提領(lǐng)等老年人執(zhí)香引導(dǎo)，轎后緊跟“萬民傘蓋”（因傘蓋四周裝飾有用各色綢緞縫制的尺余長的小垂條，小垂條上用毛筆寫有該龍神轄區(qū)內(nèi)信奉弟子的姓名，故稱之為萬民傘蓋）和標(biāo)有神銜的大毒旗幡，按功臣座次先后下廟來至城前后兩街緩慢游行。各街居民、店鋪在神轎經(jīng)過時(shí)均鳴炮焚香表示供奉和歡迎，游行結(jié)束后返回隍廟登殿重新入座</h3> <h3>　　“上山”。于拂曉時(shí)候，各位龍神有各自的輿夫異之，到城西大石山（即朵山）壤雹祛災(zāi)，祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，中午陸續(xù)下山原路返回，到了城西門外岔路口要“扭拂爺”，下午返回隍廟。到了黃昏時(shí)刻，各路龍神陸續(xù)下廟，由原路返回到各自轄區(qū)的廟中。這就是新城一年一度端午節(jié)舉行的龍神賽會(huì)的全部過程。新城端午節(jié)龍神賽會(huì)雖然粗獷，卻也古拙；其規(guī)模之宏大，場面之壯觀，各族人民雀躍之狀，為湘鄂之端午盛況所不及</h3> <h3>　　“跑佛爺”。因洮岷一帶民間“神”、“佛”不分，故統(tǒng)稱之為“佛爺”。這天各路龍神經(jīng)過長途跋涉陸續(xù)來到新城城郊，并由各自在新城的“接迎會(huì)”接待，舉行“獻(xiàn)羊”等祭祀儀式。下午各路龍神統(tǒng)一集中到東門月城內(nèi)，經(jīng)縣知事或商會(huì)首腦率眾舉行“降香”儀式以后，由各自的轎夫抬起神轎竟跑，以最先跑到終點(diǎn)——隍廟大殿入座者為勝</h3> <h3>　　隍廟及其周圍由來自各地的民歌手不分晝夜地唱“洮州花兒”廟內(nèi)戲臺(tái)唱戲（秦腔）助興和城前后兩街開展商貿(mào)活動(dòng)外，主要活動(dòng)就是“賽龍神”</h3>