奧黛、旗袍及其他

和和

<h3 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">奧黛和旗袍屬于類似的文化符號嗎？</font></b></h3> <h3>　　奧黛可以認(rèn)為是越南的國服（有相應(yīng)的男款）。從文化的角度看，奧黛是越南文化中極為重要的成分。甚至可以認(rèn)為是越南的國粹。越南女孩子尤其鐘愛奧黛。</h3> <h3>　　在越南的早期歷史中，鄉(xiāng)村姑娘都視奧黛為自己一生最為講究的民族服裝，只用在少數(shù)的外出、會客、年節(jié)以及婚宴等重要場合。當(dāng)然，做新娘時，是一定要定制一款質(zhì)地像樣的奧黛的。在越南，即使是現(xiàn)在，奧黛幾乎都是量身定制的，因為制作奧黛可以理解成是越南國的一種民族工藝，極富神圣感。</h3> <h3>　　如今的越南，不僅在重大節(jié)慶和社交場合，于日常生活中，都可以隨處看到被奧黛所裝點的女人的那款好看的腰肢。在越南的大街小巷，奧黛成為了國家名片，也是城市里的一道賞心悅目的風(fēng)景。</h3> <h3>　　我在哪兒似乎見過一篇學(xué)位論文，專門討論旗袍和奧黛的源流和演變，稱兩者幾乎是同源的。旗袍基本上只是滿族的一種文化符號，而且在歷史沿革中，旗袍的形態(tài)并無本質(zhì)的改變。而且，旗袍的生命力在漸漸弱化，這是因為在一個文化開放的環(huán)境中，追求新異的服裝文化，是一個必然的趨勢。事實上，原汁原味的旗袍比起日新月異的時裝，其生存環(huán)境只是處在一種慣性之中，而本質(zhì)上，已遠(yuǎn)不是一種主流的服裝文化符號了</h3><h3><br></h3><h3> 而奧黛則不同，奧黛具有國家概念，雖然有過局部的起落，但其進(jìn)化的姿態(tài)從沒有停止過。奧黛的設(shè)計形態(tài)受西方文明的影響較大，特別是法國的服飾文化對奧黛的改良有最深的影響。因為越南歷史上長期為法國殖民地。</h3><h3><br></h3><h3> 外觀上，奧黛是長袖形態(tài)而旗袍幾乎是短袖的，這也是不同民族間之審美差異。</h3> <h3>　　今天讀了一篇關(guān)于奧黛的帖子，這會也讓我上了一次復(fù)習(xí)課。不過，奧黛的文化本質(zhì)決定了奧黛不可能融入中國的服裝文化中。</h3> <h3 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">紫禁城到底有多長的歷史？</font></b></h3> <h3>　　何來“紫禁城”之說，得先找找”紫色”的出身。</h3> <h3>　　據(jù)古籍記載，春秋時期，齊桓公便喜好紫色服飾，于是滿國上下崇拜紫色，弄得紫色衣服一時間洛陽紙貴。據(jù)說當(dāng)時五件白色的衣服都抵不上一件紫色衣服的造價。從此，紫色的出身一路顯貴，到了唐代，三品以上官員都著紫色官服。</h3> <h3>　　另外在古代的星象學(xué)中，把“天”分為三個區(qū)域，又謂之三垣，即所謂的天市、太微和紫微。</h3><h3><br></h3><div>　　太微為上垣，紫微為中垣，天市為下垣，古代以中為貴，紫微垣共有15顆星，是為中天的中心，故而理解成是天帝居住的地方，又叫“紫宮”或“紫府”。</div><div><br></div><div>　　由此，以天子自居的皇帝們，當(dāng)然要享有天帝一般的位置，自然要將其生活起居和統(tǒng)治施政的地方，以“紫”冠之。</div> <h3>　　再加上歷代皇宮等級講究森嚴(yán)，以紅墻圍合隔離而成的皇宮，是不允許尋常百姓和一般官吏接近的地方，因此，一個“禁”字平添了皇城之威嚴(yán)感和權(quán)勢感，“紫禁城”即由此而來。</h3> <h3>　　嚴(yán)格說，故宮也罷，紫禁城也罷，都是一種特定歷史時期中對皇宮的習(xí)慣稱呼。準(zhǔn)確而嚴(yán)格的說法只有“皇宮”?！肮蕦m”就是前面的皇帝住過，后面的皇帝再繼續(xù)住的地方。而具體來說，太和殿，中和殿，保和殿之類的稱呼才是原汁原味的帶有皇宮血統(tǒng)的稱呼。</h3> <h3>　　故宮的稱呼來自紫禁城，故宮的叫法是1925年以后的事，可能這件事會讓很多人大吃一驚，原來故宮不是自古就有的說法。故宮的叫法，確實只有百余年。</h3> <h3>　　其實，人們常說的故宮就是指紫禁城，而紫禁城的歷史當(dāng)然不止這么點。按文獻(xiàn)記載，紫禁城系明朝所建造，從完工到現(xiàn)在，接近600年了。這座有近600年歷史的宮殿，其建造的初衷就是為當(dāng)朝皇帝所享用的，因此本質(zhì)上就是皇宮。而后來，住進(jìn)去的一代又一代的皇帝，本質(zhì)上都是在沿襲一種對既有皇宮的擁有權(quán)以及繼續(xù)享有皇宮既有的尊貴和威嚴(yán)，當(dāng)然，還得繼續(xù)行天子之天龍之威。</h3> <h3>　　紫禁城相當(dāng)于皇宮的別稱。如此，昔日的皇宮便演變成了另一種廣義的稱呼“紫禁城”，即紫禁城是皇帝主持朝政和日常居住的地方，而不再是特指某個朝代的皇宮。</h3> <h3>　　邏輯上看，紫禁城或故宮，本質(zhì)上是等價的兩個概念，顯然都是指的清朝的皇宮，但即使如此，清朝的歷史也有近300年，所以無論如何，那些說紫禁城只有“百余年”歷史的說法是不成立的。但是，故宮的說法確實只有百余年時間。</h3> <h3>　　辛亥革命后，根據(jù)當(dāng)時擬定的《清室優(yōu)待條件》，遜帝溥儀被允許居住在紫荊城。而1924年馮玉祥發(fā)動“北京政變”后，溥儀被逐出紫禁城。</h3><div><br></div><div> 1925年”故宮博物院”正式成立并對外開放。 </div><div> </div><div> 1925年后，紫禁城漸漸被稱為“故宮”。</div> <h3 style="text-align: center;"><b>所采用的圖片均來自網(wǎng)絡(luò)</b></h3><h3 style="text-align: center;"><b>一并向圖片的原創(chuàng)者致謝</b></h3>