精選百物 以物述史－－參觀《大英博物館百物展：濃縮的世界史》（上）豁達(dá)平和 <h3>2017年6月28日，"大英博物館百物展：濃縮的世界史"在上海博物館開幕，展期持續(xù)至10月8日。展覽通過來自大英博物館100件（組）難得一見的藏品，向人們講述一部悠久而豐富的濃縮世界史。這100件文物，未必都是精美的藝術(shù)品，卻涵蓋了世界所有地區(qū)的文明，堪稱是濃縮的文物世界史：從奧杜威峽谷出土的石質(zhì)砍砸器到中國深圳生產(chǎn)的太陽能燈具，縱貫200萬年，來自人類發(fā)展的各個時段、各個地區(qū)、各種材質(zhì)，共同詮釋著人類如何改造世界，世界又是如何塑造人類的漫長歷程，展現(xiàn)了文明創(chuàng)造的軌跡，共同述說著通過資源、技術(shù)、思想、文化的傳播與共享。</h3> <h3>作為一個歷史愛好者，絕不會錯過大英博物館在上海展示百天的"大英博物館百物展"。2017年8月29日上午9：10，我趕到上海博物館，發(fā)揚當(dāng)年世博會排長隊的精神，排了2小時50分鐘，進(jìn)入展廳參觀。雖然不允許拍照和攝像，但還是讓我留下了許多珍貴的照片。<br /></h3> <h3>此次展覽按照時間線索分為九個部分，從人類文明鴻蒙初開直到當(dāng)今世界。除序廳外，100件（組）文物被分成八個主題：開端、最初的城市、權(quán)力與哲學(xué)、儀式與信仰、貿(mào)易與侵略、適應(yīng)與創(chuàng)新、邂逅與聯(lián)結(jié)和我們制造的世界。各種展品既按時間順序擺放，又以人類文明發(fā)展的軌跡為引導(dǎo)，體現(xiàn)了一種宏大的整體史觀。</h3> <h3><b>序廳</b></h3> <h3>來自古埃及的"佘盆梅海特內(nèi)棺"無聲述說著距今2600多年前關(guān)于生命的秘密。這是一件能述說多種故事的特殊展品：古埃及的木棺，但全部材料都來自埃及以外的地區(qū)，黃金來自努比亞，瀝青來自兩河流域，木料來自于黎巴嫩，青金石來自阿富汗。在早期文明時代，世界范圍內(nèi)的交流合作已成為普遍現(xiàn)象。此外，根據(jù)木棺上的象形文字，這具棺柩是為一個名叫佘盆梅海特的女性制作的，但掃描結(jié)果顯示棺木中的木乃伊為一名成年男性，死亡年齡在25歲到40歲之間。個中緣由，至今仍是未解之謎。</h3> <h3><b>第一單元 開端</b>（200萬年前-公元前2500年）：</h3><h3>250萬年前，第一批工具被人類祖先在非洲制作出來，從此與我們建立起聯(lián)系。大英博物館收藏的最古老文物奧杜威石質(zhì)砍砸器，就是這些工具之一。</h3> <h3>奧杜威砍砸器：180萬一200萬年前。發(fā)現(xiàn)于坦桑尼亞奧杜威峽谷。</h3><h3>這一石質(zhì)砍砸工具是路易斯·利基在坦桑尼亞的奧杜韋峽谷一個人類早期的露營地遺址發(fā)現(xiàn)的，制作于大約兩百萬年前，是我們?nèi)祟愖嫦人谱鞯淖罟爬系奈锲贰＿@個工具的制作者使用了另一種堅硬的石頭把一塊玄武巖(火山巖)卵石兩邊的碎片敲掉，做出了一個鋒利的邊緣。這個邊緣是經(jīng)過一系列用力的均勻打擊而形成的。這種均勻的打擊是經(jīng)過訓(xùn)練的。這表明它是刻意制成的人工制品而不是偶然天成的。這一工具有很多用途，例如從樹上砍樹枝，從大型動物身上割肉，或者為獲取骨髓脂肪粉碎骨頭這是早期人類飲食一個不可或缺的部分。 </h3> <h3>奧杜威手斧：120萬一140萬年前。發(fā)現(xiàn)于坦桑尼亞奧杜威峽谷。是人類先祖有意識制造的最古老的工具之一。</h3> <h3>冰河時代野牛巖畫：13000－14000年前。法國蒙塔斯特呂克。雖說畫面很小，需要仔細(xì)看，但畫風(fēng)粗獷簡練，使人不由得聯(lián)想起許多近現(xiàn)代畫家從這類上古時代的巖畫中所吸收的藝術(shù)靈感。</h3> <h3>克洛維斯矛頭：13000－14000年前。發(fā)現(xiàn)于美國亞利桑那州。 "克洛維斯矛頭"展現(xiàn)著一萬年前，克洛維斯人的祖先可能通過大陸橋穿越白令海峽進(jìn)入北美洲的歷史。</h3> <h3>澳洲原住民的籃子：公元1900－1939年。澳大利亞北領(lǐng)地。</h3> <h3>帶蓋繩紋陶罐：約公元前5000年。日本。 日本帶蓋繩紋陶罐，不僅僅是個功能性物件，還具有極強(qiáng)的裝飾性。陶罐上面有一些描金的部分，這是18世紀(jì)后人加上去的，而陶罐外部的繩紋，以及瓶口的壓痕則是當(dāng)時就有的，極富美學(xué)意味。</h3> <h3>繩紋陶罐：公元前1000年-前300年，日本。</h3> <h3>鳥形杵：公元前6000－前2000年。巴布亞新幾內(nèi)亞北部省。 鳥形杵展現(xiàn)了巴布亞新幾內(nèi)亞早期農(nóng)民解決獲取農(nóng)作物難題的方式，他們用這類工具來處理原本不可食用的食物。在當(dāng)時的巴布亞新幾內(nèi)亞，主要的農(nóng)作物是芋頭。芋頭生吃有毒的，不過，這可難不倒勤勞智慧的早期人類，人們發(fā)明了這個杵，用于加工芋頭，這樣芋頭就變成可食的了。</h3> <h3>抽象牛頭紋碗：公元前5600－前5200年。伊拉克北部阿爾柏契亞地區(qū)。來自伊拉克北部的"公牛頭紋碗"，述說著黃牛的馴養(yǎng)。</h3> <h3>埃及化妝品調(diào)色板：公元前4000－前3600年。埃及。來自埃及的牛形"化妝品調(diào)色板"，述說著黃牛的馴養(yǎng)如何從中東地區(qū)傳到北非的過程。</h3> <h3>喀帕蘇斯女性雕像：公元前4500－前3200年。發(fā)現(xiàn)于希臘喀帕蘇斯島。</h3> <h3>玉斧：公元前5000－前3600年。德國比布里希。</h3> <h3>玉琮：約公元前2500年。中國。屬于中國的良渚文化。</h3><h3><br /></h3> <h3><b>第二單元 最初的城市</b>（公元前3000-前700年）：</h3><h3>定居農(nóng)業(yè)形成之后，人類社會發(fā)生的最重大變化就是大型城市和國家的出現(xiàn)，新的生活方式引發(fā)了器物的革新。伊拉克南部烏爾王陵出土的王后豎琴上，就鑲嵌著青銅和黃金裝飾。</h3> <h3>王后的里拉琴：約公元前2500年。伊拉克烏爾城址。出土于伊拉克烏爾王陵的王后豎琴，鑲嵌著青銅和黃金裝飾以及青金石，不僅表明商業(yè)網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)連接起城市與國家，而且金屬冶鑄這門新技術(shù)能創(chuàng)造出復(fù)雜的青銅和黃金制品。</h3> <h3>早期寫字板：公元前3100－前3000年。伊拉克南部。文字的出現(xiàn)是人類歷史發(fā)展的又一大飛躍。由蘇美爾人所發(fā)明的這種楔形文字正是世界上最早的文字之一。這塊早期楔形文字板出土于伊拉克南部。早期文字的書寫都是有共通點的，即都有一個主題。或許有時看上去并不是很有趣，但都是很實用的文字。比如，人們會記錄社區(qū)生活的種種細(xì)節(jié)，有多少人多少貨物進(jìn)出，這就有點類似于今天的賬本。比如，這塊板上記錄的就是工人對啤酒的配給，圈中展現(xiàn)的就是啤酒杯，是不是很形象呢？</h3> <h3>"大洪水"記錄泥板：公元前700－前 600年。伊拉克庫云吉克（尼尼微）。這是來自美索不達(dá)米亞最著名的楔形文字碑。它是《吉爾伽美什史詩》的第 11 塊石板?！都獱栙っ朗彩吩姟肥且晃粋髌娴臑豸斂私y(tǒng)治者的冒險故事。這塊石板描述了吉爾伽美什是如何碰到烏塔那匹茲姆的。烏塔那匹茲姆就如同《圣經(jīng)》中的諾亞，被預(yù)先告知將會有一場大洪水。他造了一艘船，裝載了他能夠找到的并且能夠在人類毀滅后能在洪水中生存下來的所有東西。他在一座叫尼西爾的山上停下，放開了一只鴿子和一只燕子，但它們都回來了，并沒有找到干的土地。后來，他又放開了一只大烏鴉，烏鴉沒有回來，這表明洪水一定已經(jīng)退去了。公元前700年至前600年的"大洪水"記錄板，用楔形文字記錄了類似于《圣經(jīng)》的"諾亞方舟"故事，時間上卻比后者早了約400年。</h3> <h3>印度河流域印章：公元前2500－前2000年。巴基斯坦旁遮普省哈拉帕。這枚石質(zhì)印章來自古印度文明，一個曾繁盛于今巴基斯坦和北印度地區(qū)的印度河谷的古老文化?？赡苡捎跉夂虻淖冞w，古印度文明衰落了，在人類的記憶中消失了數(shù)千年。直到這些印章及其他遺存在19世紀(jì)的考古發(fā)掘中被發(fā)現(xiàn)，印度文明才重見天日。</h3> <h3>奧爾梅克面具：公元前900－前400年。墨西哥。</h3> <h3>康侯簋：公元前1100－前1000年。中國河南省。沬司徒疑簋（康侯簋）來自中國西周早期。</h3><h3><br /></h3> <h3>米諾斯時代信徒像：公元前1700－前1450年。希臘克里特島。</h3> <h3>半月形器：公元前2400－前2000年。愛爾蘭凱里郡曼杰頓。距今4000多年歷史的兩個半月形黃金器的主人身份，令學(xué)界頗為困惑。據(jù)考證，此類半月形黃金器是青銅時代愛爾蘭和英國地區(qū)的制品，可能是地位比較高的人佩戴的。然而，在愛爾蘭和英國地區(qū)并沒有青銅時代的宮殿或城市遺址的考古學(xué)證據(jù)，那時的社會結(jié)構(gòu)仍舊是謎。</h3> <h3>拉美西斯二世雕像：約公元前1280年。埃及象島庫努姆神殿。再現(xiàn)了古埃及法老王的黃金時代。</h3> <h3><b>第三單元 權(quán)力與哲學(xué)</b>(公元前700-公元100年)：</h3><h3>一些城市和國家變得越來越強(qiáng)大，逐漸膨脹成帝國。在辛納克里布國王統(tǒng)治時期，亞述帝國成為世界上最大的國家。公元前700左右的亞述浮雕，就是這個帝國強(qiáng)大的象征。</h3> <h3>克羅伊斯金幣：約公元前550年。鑄造于呂底亞（今土耳其）。當(dāng)不同地區(qū)的人開始交流，各種類型的貿(mào)易就出現(xiàn)了。這時，錢就應(yīng)運而生了。這個金幣是呂底亞王國（今土耳其）克羅伊斯時期鑄造的。在此之前，人們的交易都以黃金金塊的形式進(jìn)行，每次交易都要稱金子，還要看黃金純度有多高，非常不方便。因此，人們就發(fā)明了金幣。這個發(fā)明的天才之處在于在金幣上敲上了國王的章，有了這個章，就說明這是真的黃金，可以放心交易。自從呂底亞王國發(fā)明了這一金幣之后，當(dāng)?shù)亟灰鬃兊卯惓Ｅ畈?lt;/h3> <h3>亞述浮雕：公元前700－前695年。伊拉克庫云吉克（尼尼微）。 刻畫了兩位國王近衛(wèi)軍士兵，是亞述帝國軍事擴(kuò)張的寫照。</h3> <h3>塔哈爾卡的沙伯提俑：約公元前664年。蘇丹努里。征服了埃及的古實王國奉行文化拿來主義政策，吸收了許多埃及傳統(tǒng)，包括建筑、宗教和喪葬習(xí)俗。塔拉哈卡"沙伯提"雕像，就表現(xiàn)了這一主題。</h3> <h3>瑣羅亞斯德教徒像：公元前500－前400年。發(fā)現(xiàn)于塔吉克斯坦和阿富汗邊境奧克蘇斯河畔。</h3> <h3>帶亞歷山大頭像的銀幣：鑄造于公元前305－前281年。土耳其拉普塞基（蘭薩庫斯）地區(qū)。</h3> <h3>迪蒂摩斯墓碑：公元前100－公元100年。埃及。</h3> <h3>奧古斯都頭像：公元1－40年。意大利。</h3> <h3>阿馬拉瓦蒂大佛塔雕刻：公元200－240年（雕刻年代）。印度安得拉邦阿瑪拉瓦蒂。</h3> <h3>青銅镈：約公元前600－前400年。中國。來自中國春秋時代的青銅镈鐘，代表了早期中國"鐘鳴鼎食"的禮樂文明。</h3> <h3>索?？死账拱肷硐瘢杭s公元150年。意大利拉齊奧地區(qū)。</h3> <h3>武士頭盔：公元前500－公元700年。哥倫比亞。</h3> <h3><b>第四單元 儀式與信仰</b>（公元1-800年）：</h3><h3>不同的宗教都借助器物使人靠近他們的神，這一單元中的器物均與信仰和社會儀式有關(guān)，其中許多是隨葬品，引導(dǎo)我們直接面對當(dāng)時社會的信仰和夢想，幫助我們理解那些消逝已久的儀式的復(fù)雜性。</h3> <h3>六博俑：約公元1－200年。中國。釉陶六博俑來自中國東漢。</h3> <h3>北美水獺形煙斗：公元前200－公元400年。美國俄亥俄州。</h3> <h3>美國俄亥俄州出土的2000多年前的動物形煙斗，展示了當(dāng)時北美居民以吸食煙草舉行宗教儀式的實例。</h3> <h3>儀式用球賽腰帶：公元100－500年。墨西哥韋拉克魯斯。</h3> <h3>密特拉屠牛像：公元100－200年。意大利羅馬。密特拉教主要信奉密特拉神，曾在羅馬帝國和地中海東部地區(qū)廣泛流傳，但活動往往處于"地下"，也沒有文字手稿，在基督教定為國教后就漸漸消失了，因此多座密特拉神雕像的發(fā)現(xiàn)，有助于研究這個神秘宗教。這次展出的密特拉神像就是以消失的密特拉教為主題的中型雕刻作品，這件展品在大英博物館里也屬于重要展品，雕刻功夫嫻熟，一看便有古羅馬雕刻的風(fēng)格。從雕像造型看，基本都是密特拉神手刃公牛的場景，一旁還有一只狗、一條蛇和一只蝎子。</h3> <h3>阿拉伯銅手：公元100－300年。也門。阿拉伯銅手作為信徒獻(xiàn)給神靈的供品，反映了該地在前伊斯蘭時代的本土宗教信仰，屬于已經(jīng)消失的宗教遺產(chǎn)。公元后第一個千年內(nèi)，幾個世界性宗教興起，導(dǎo)致崇拜地方神祇的小型宗教走向衰落并逐漸消失。青銅手上的銘文記錄了一位神祗的名字，他在公元100300年間受到也門山城居民的崇拜。銘文還告訴我們，這座山城叫作"里陽"，神叫作"塔拉布·里陽"，意即"里陽的強(qiáng)者"。他被視為里陽百姓的保護(hù)神，一位信徒將這件青銅手當(dāng)作祭品奉獻(xiàn)給他。在這件器物制作時代，數(shù)百個行形形色色的神祗在阿拉伯半島受到崇拜。之后，瑣羅亞斯德教、基督教先后到來；最終，伊斯蘭教永久改變了中東地區(qū)的宗教版圖。青銅手也極具個性化：折斷的小拇指和罕見的勺形指甲，似乎暗示這只手是根據(jù)真人的手澆鑄而成。青銅手所獻(xiàn)祭的宗教已經(jīng)消失，但這一文化遺存仍能幫助我們追尋那消失的信仰。</h3> <h3>薩珊國王狩獵盤：公元309－379年?？赡苤朴谝晾?。</h3> <h3>鳩摩羅笈多一世金幣：約公元415－450年鑄造。印度。</h3> <h3>犍陀羅佛陀坐像：公元100－300年。巴基斯坦犍陀羅。</h3> <h3>度母像：公元600－800年。斯里蘭卡。</h3> <h3>約拿圖像石棺：約公元260－300年。發(fā)現(xiàn)于英國薩默塞特郡埃利敏斯特。</h3> <h3>阿卜杜勒馬利克金幣：公元701年（正面）公元711年（背面）?？赡荑T造于敘利亞。</h3> <h3><b>第五單元 貿(mào)易與侵略</b>（公元300-1100年）：</h3><h3>唐朝和伊拉克的伊斯蘭阿拔斯王朝支配著連接?xùn)|西方的絲綢之路上的巨額貿(mào)易；以印度洋為中心貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)也興盛起來；維京人逐步建立起西起北美、東到撒馬爾罕的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)。</h3> <h3>唐代墓葬俑：約公元730年。中國河南省。在公元700年左右的唐代墓葬中，三彩陶俑大量出現(xiàn)。這件陶俑的主人是劉庭訓(xùn)，曾任忠武將軍、河南道與淮南道校尉以及中央樞密使。劉庭訓(xùn)不僅希望自己的成就能在身后被世人記住，還想讓決定他來世命運的冥王看到他的成就。</h3> <h3>雙耳瓶：公元600－700年。中國。</h3> <h3>后宮壁畫殘片：公元800－900年。伊拉克薩邁拉。</h3> <h3>基盧瓦陶瓷碎片：公元900－1400年。發(fā)現(xiàn)于坦桑尼亞基盧瓦·基西瓦尼。</h3> <h3>婆羅浮屠佛陀頭像：公元780－840年。印度尼西亞爪哇島。</h3> <h3>霍克森胡椒瓶：公元350－400年。發(fā)現(xiàn)于英格蘭霍克森。 研究表明，來自印度地區(qū)的胡椒最遠(yuǎn)到達(dá)了大不列顛，但價格昂貴，一磅胡椒的價格相當(dāng)于一個士兵兩周的薪水。這次展出的公元4世紀(jì)制作的霍克森胡椒瓶，其珍貴的材質(zhì)和奢華的裝飾，表明香料在中世紀(jì)的西方有著極高的價值。</h3> <h3>加洛林象牙雕板：約公元800年。可能制于德國亞琛。</h3> <h3>戈爾茲伯勒窖藏：埋葬于約公元925年。發(fā)現(xiàn)于英格蘭北約克郡戈爾茲伯勒。</h3> <h3>日本銅鏡：公元1100－1200年。日本。</h3> <h3>莫切武士造型壺：公元100－700年。秘魯。</h3> <h3>莫切陶壺。</h3> <h3>瑪雅祭壇：約公元763－822年。洪都拉斯科潘。</h3> <h3><b>第六單元 創(chuàng)新與適應(yīng)</b>（公元900-1550年）：</h3><h3>這是一個在藝術(shù)和技術(shù)上取得巨大成就的時期，促進(jìn)了尖端和精美器物的創(chuàng)制，這一部分中的許多器物表明：人們需要制作美麗的器物以表達(dá)宗教信仰。燒造于中國元代的青花瓷主要用于出口中東市場，之后才逐漸成為代表中國文化的藝術(shù)品。</h3> <h3>圣杰羅姆像：公元1400－1450年。希臘克里特島。</h3> <h3>濕婆和雪山神女像：公元900－1000年。印度比哈爾加雅。</h3> <h3>瓦斯特克女神像：公元900－1521年。墨西哥帕努科河。</h3> <h3>阿茲特克惡靈像：約公元1400－1521年。墨西哥。</h3> <h3>印加金羊駝：公元1400－1550年。秘魯。只有大約3公分長的印加金羊駝雕件，反映了印加人對羊駝的依賴。流傳下的有關(guān)羊駝的故事還有，印加人最初看到西班牙殖民者騎馬很威武并在戰(zhàn)斗中所向披靡時，也想馴化羊駝用作騎行動物，無奈馴化不成。"印加金羊駝"是曾經(jīng)輝煌的印加帝國消亡的見證，文明的興衰在歷史塵埃中浮現(xiàn)。</h3> <h3>雙面浮雕寶石：公元1500－1600年。意大利。</h3> <h3>圣尤斯塔斯圣物匣：約公元1210年。瑞士巴塞爾。</h3> <h3>泰諾儀式用椅：公元1292－1399年。多米尼加共和國圣多明各。</h3> <h3>日本武士刀：公元1200－1250年。日本。</h3> <h3>劉易斯棋子：約公元1150－1175年，發(fā)現(xiàn)于劉易斯島，可能制于挪威。這組令人稱奇的國際象棋是1831年在蘇格蘭的劉易斯島被發(fā)現(xiàn)的，78枚棋子由方尖碑形狀的兵卒棋和惟妙惟肖的人物形象棋組成。其中的"皇后"，因為右手托腮，望向遠(yuǎn)方，被稱為"托腮皇后"。有人說，因為在中世紀(jì)，象棋中的"皇后"一次只能斜著走一格，力量并不大，所以才會有這樣"憂郁"的形象。但是，展方表示，棋子中"皇后"的形象表明歐洲統(tǒng)治者的妻子擁有權(quán)勢且需履行公共職責(zé)，相當(dāng)于國王的智囊，是一位深思熟慮的顧問。"皇后"究竟是"憂郁"還是"深思熟慮"，眾說紛紜。</h3> <h3>龍耳玉杯：公元1417－1449年。中亞。</h3> <h3>伊費頭像：公元1100－1400年?？赡軄碜阅崛绽麃喴临M伊溫里亞叢林。</h3> <h3>元青花盤：公元1330－1350年。中國江西景德鎮(zhèn)。燒造于中國元代的青花瓷主要出口中東市場，之后逐漸成為代表中國文化的一種藝術(shù)品。</h3> <h3>朝鮮粉青盤（日本修繕）：公元1400－1500年。朝鮮半島。</h3> <h3>魚紋瓶。</h3> <h3>茶碗。</h3> <h3>荷葉形盤。</h3> <h3>花卉紋伊茲尼克陶盤：約公元1570－1580年。土耳其伊茲尼克。</h3> <h3>"金角灣式"盤。</h3> <h3>"大馬士革式"罐</h3> <h3>希伯來星盤：公元1345－1355年?？赡軄碜杂谖靼嘌??？梢杂脕韺?dǎo)航、計算、占星和判定時間的"希伯來星盤"體現(xiàn)了當(dāng)時最先進(jìn)的科技。</h3> <h3>丟勒《犀?！罚汗?515年。德國紐倫堡。1515年，一頭來自印度的犀牛登陸當(dāng)時的強(qiáng)國葡萄牙，作為印度王公在貿(mào)易中送給葡萄牙國王曼努埃爾一世的禮物。曼努埃爾國王又決定把這只動物贈給教皇利奧十世，但這頭犀牛在1516年的一次意大利海難中隨船而沉，自此歐洲再沒見過活生生的有關(guān)犀牛的紀(jì)錄，直到1579年左右才有第二只犀牛從印度進(jìn)貢給西班牙的腓力二世。德國畫家丟勒從沒見過那只犀牛，只是根據(jù)人們的描述創(chuàng)作了這幅版畫《犀?！贰１M管畫中犀牛的構(gòu)造并不正確，但丟勒的版畫卻風(fēng)靡歐洲三個世紀(jì)，在十八世紀(jì)晚期之前，這幅畫被很多歐洲人認(rèn)為就是犀牛的模樣。</h3>