<p class="ql-block">歙南洪琴衛(wèi)星地圖</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 徽州古村落洪琴村，是我生于斯長于斯的家鄉(xiāng)。她</span><span style="font-size:20px;">地處皖南丘陵地帶，坐落</span><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">在徽州歙（shè）縣南鄉(xiāng)（地理位置上實為歙縣東部地區(qū)，出徽州府城南門，往東一直到徽杭交界的昱嶺關(guān)約60公里的范圍都稱南鄉(xiāng)），是一座四周青山環(huán)繞的典型徽州古村落，背靠來龍山，前依伏源河，杭（州）瑞（麗）高速從東往西緊貼村后筆直而過，從村頭沿歙績挑糧古道往北進塢，步行十華里到萌坑村，翻越萌坑人家背后的萌坑嶺頭就是績溪縣地界。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 洪琴有人類定居的歷史最早可以上溯到東漢末，是當(dāng)時山越人聚居地之一，山越人游離于東吳，后東吳大帝孫權(quán)派大將賀齊進剿山越人，迫使山越人臣服東吳。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 在集族而居的徽州，洪琴最早是洪姓人家居住的村落，整個村落依著伏源河北岸而建，猶如鯨形，故稱洪鯨。河里筑有攔河壩，河水漫過水埠，沖入壩下，鳴聲如琴，故又名洪琴，別稱琴川。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 洪琴在歙縣南鄉(xiāng)（簡稱:歙南）曾經(jīng)是數(shù)一數(shù)二的大村落，自古就有“千灶萬丁”和“鳥兒飛不過洪家村”之說。據(jù)村中的老人說洪家曾經(jīng)在外經(jīng)商做官的子弟不計其數(shù)，這一切都有賴于一個為洪家教書育人耗盡心血、出謀劃策奉獻一生的教書先生。后來老先生老了，眼睛也瞎了，于是留在洪家養(yǎng)老，由每家輪流供養(yǎng)。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 俗話說“久病無孝子”，更何況老人只是一個在洪家坐館的教書先生，天長日久就遭到洪家的女人們的嫌棄，每日的供養(yǎng)一減再減，有時連一日三餐的粗茶淡飯都不能保證，甚至還指桑罵槐。常言道:忍無可忍也就無需再忍，老先生決定離開洪家回到自己家。他在離開之前做了最后一個請求，讓洪家的女人們給他買了一只黑狗，托人將黑狗殺死在洪家祠堂里。老先生離開洪家后不久，那些在外經(jīng)商做官的子弟一個個暴病而亡無故而終，棺材陸陸續(xù)續(xù)接二連三的運回故鄉(xiāng)……，洪家從此敗落，一切成也蕭何敗也蕭何！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 南宋初建炎之亂時，李唐越國公汪華（原名汪世華，后避太宗名諱，改做汪華，徽州歙縣登源人，隋末在歙州一帶擁兵自重，后歸順李唐，被封為越國公。天下汪，出新安，在徽州汪是第一大姓，有十人九姓汪之說。）后人汪浩然拉著母親的遺體避難于洪琴，開枝散葉繁衍生息至今。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 元末明初汪氏另一支在壽泰朝奉的帶領(lǐng)下，移居洪琴，據(jù)說起初落腳在現(xiàn)我們淩家屋后的長塆里，所以這也就是洪琴上下門汪氏有不同的輩份排序的緣故。</span></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 宋末元初徽州明經(jīng)胡氏定居洪琴下山坑之下，明經(jīng)胡又稱李改胡、假胡，一世祖胡昌翼乃李唐昭宗的一個王子，朱溫篡唐時在逃難路上唐昭宗一個妃子將襁褓中的兒子托付給歙州婺源胡姓天官（即吏部尚書）帶到婺源撫養(yǎng)成人，胡昌翼參加過五代時后唐明經(jīng)科的考試，于是后世把這支胡氏稱作明經(jīng)胡氏。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 明朱元璋洪武三年，我先祖務(wù)本公（徽州淩氏第三十世----遜字輩）從歙南水路（新安江沿江一線）的武陽鄉(xiāng)恰河村到洪琴落腳，之后娶洪琴胡氏姑娘生長子宗德、次子宗慶，胡氏病歿，繼娶洪琴汪氏姑娘，生三子宗敦、四子宗源。宗敦、宗源成人后因家務(wù)糾紛遷村北十里深山塢里的萌坑，如今洪琴已傳到第五十二世裒字輩。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"><span style="font-size:15px; color:rgb(1, 1, 1);">洪琴村航拍照片 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 歷史文獻記載洪琴有唐至清一直屬歙縣長樂鄉(xiāng)，民國24年（1935）屬北岸區(qū)伏源鄉(xiāng)，民國32年屬德源鄉(xiāng)。1949年5月屬三陽區(qū)伏源鄉(xiāng)，1950年7月屬大阜區(qū)，1952年6月屬洪琴鄉(xiāng)，1956年3月屬霞坑鄉(xiāng)，12月屬鴻飛鄉(xiāng)，1958年屬霞坑人民公社，1959年屬洪琴管理區(qū)，1961年屬杞梓里區(qū)霞坑人民公社，改鄉(xiāng)、鎮(zhèn)后皆隸之。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 2019年6月6號住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文旅部、國家文物局、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、財政部、國土資源部等六部聯(lián)合發(fā)文已將洪琴村正式列入第五批中國傳統(tǒng)村落名錄（現(xiàn)歙縣有國家級的中國傳統(tǒng)村落148個，據(jù)全國各縣之首）。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 目前洪琴汪姓占全村75%左右，淩姓20%，其余5%為雜姓。本村分7個村民組，從東至西依次為東方紅、永紅、勝利、紅旗、五星、紅心、光明。按地理位置又分上門、下門。上門主要是東方紅、永紅、勝利三個組，下門又分下山坑、前河（紅心隊）、淩家（光明隊）。</span></p> <p class="ql-block">洪琴村沿河主干道</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 發(fā)源歙績界山南麓的的伏源河，由里方村、溪上、鴻飛蜿蜒而來，從洪琴村前呈弧形由東北向西南緩緩流過，經(jīng)過七賢，在斯干和白楊出塢的楊源河匯合，改稱棉溪河，經(jīng)北岸、大阜、五渡在深渡之上，綿潭之下的棉溪口村附近注入新安江。洪琴原本呈船型，整個村落依山傍水坐落伏源河北岸，頭東尾西，頭尾微翹，猶如一艘小船逆流而上，近幾十年來村民無序的建設(shè)已經(jīng)徹底破壞了洪琴的船型風(fēng)水。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 村前的“T”字型三孔老石橋始建于明萬歷四年（公元1576年），清光緒三十四年（戊申年，公元1908年）重修，至今440余年。橋長40米，寬3.5米，高度約9米。橋西堍上下橋石階級直接坐落在沿河岸的村莊主干道上，橋頭建有小石神龕，以前神龕內(nèi)供奉大圣菩薩，遇到天干（干旱）即抬出菩薩曝曬求雨，神龕東側(cè)立有汪敘倫堂出具的護橋禁碑，石碑上的字跡有點模糊，但仔細辨認還是可以看出:“</span><b style="font-size:20px;">嚴禁擲樹破柴，違者罰錢三千文、嚴禁打豆槌栗，違者罰錢二千文、嚴禁堆積豬糞牛糞垃圾，違者罰錢一千文，禁過鐵圈車輪和用鐵頭擔(dān)柱之挑擔(dān)者，違者照前倍罰”</b><span style="font-size:20px;">。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 過了老石橋往南一華里的就是從鄭坑店蜿蜒而過的古老徽杭官道，鄭坑店原意就是設(shè)在鄭坑的旅店。從鄭坑店經(jīng)過的徽杭古官道，在民國時期拓建成徽杭公路。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 目前從績溪縣伏嶺到浙江臨安區(qū)昌化鎮(zhèn)馬嘯那條炙手可熱的所謂徽杭古道其實不是正真意義上的徽杭古道，它只是徽杭古道的績昌岔道而已，真正意義上的徽杭古道就是從鄭坑店經(jīng)過的徽杭公路，它起于徽州府城，往東經(jīng)漁梁鎮(zhèn)、稠木嶺、南源口、瞻淇</span><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">（村名</b><b style="font-size:18px;">來源于《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》“瞻彼淇奧，綠竹猗猗，有匪君子，如切如磋，如琢如磨”。）</b><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">、大阜、北岸、斯干（</span><b style="font-size:18px; color:rgb(1, 1, 1);">村名出自《詩經(jīng)·</b><b style="font-size:18px;">小雅·斯干》:秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。</b><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">）、七賢、鄭坑店，過霞坑、齊武、杞梓里、三陽到老竹鋪穿越徽杭界關(guān)昱嶺關(guān)，入原浙江昌化縣、余杭縣，止于杭州城的官道。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 徽杭官道的歷史就是古代徽商艱辛的創(chuàng)業(yè)史，徽商雖然起源于隋唐、發(fā)展于兩宋，鼎盛于明清，沒落于民國，但徽杭官道對溝通徽杭兩地仍舊起著重要的作用</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 古代絕大部分徽州人離家外出學(xué)生意，或走水路新安江--富春江--錢塘江到杭州，或走徽杭古道，經(jīng)昱嶺關(guān)，到杭州，再乘船北上蘇州，揚州、南京、北京、漢口等地，留下了“不慌不忙，十天到余杭”的徽州俗語。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上前山東頭山腳下的有個溶洞，名叫石龍洞，地質(zhì)年代測定在一億四千萬年前的侏羅紀中期。洞口低矮，但洞內(nèi)很寬廣，可以擺放幾十張八仙桌，據(jù)老輩人說，石龍洞還有一個里洞也很大很深，但入口位置被掩埋了，現(xiàn)在卻沒人能夠指出具體位置，洪琴人世世代代傳說這個溶洞有地下暗河通往深渡。有時候我在猜測，是不是洪琴前山山體是空的？以前下前山汪下干那里也有一個山洞，洞里還有一個大圣菩薩，破四舊立四新的時候用炸藥炸塌了，上下前山兩個洞是不是貫通的延綿數(shù)里？</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 石龍洞在清朝曾經(jīng)發(fā)生過一樁很悲慘的事件。據(jù)說在雍正年間，我們淩氏先人淩大妹淩小妹兄弟，聯(lián)合其他村的百姓暗中準備起事反清，因保密工作不到位被官府獲知，在上門汪文鑾母親壽誕那天，清軍進村抓捕大麥小麥兄弟。兄弟倆天生大力，各自抓起石磨盤迎擊官軍，后來因寡不敵眾犧牲在激戰(zhàn)中。其他參與起事的上千位村民藏于石龍洞里洞中，沒想到一只野狗朝洞口亂叫，被清軍發(fā)現(xiàn)蹊蹺。清兵于是對石龍洞里洞發(fā)起攻擊，卻久攻不下，于是清兵點燃生柴草、辣椒藤，松毛帚堵在里洞入口，然后用揚谷風(fēng)車將滾滾濃煙扇入洞內(nèi)，將上千村民活活嗆死在洞內(nèi)，血水通過洞中暗河一直流到深渡。因幾百上千個村民嗆死在里洞，后兵勇放炸藥炸塌進入里洞的通道？</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 洪琴村曾經(jīng)古建筑遍地開花，石龍洞前觀音堂、鬼窠有忠烈廟（汪蔭廟，紀念徽州汪姓始祖汪公大帝汪華）、村中古戲臺、村末有社屋、新塆里有新廟、水口上有關(guān)帝廟、上野雞塢香油寺，下前山西側(cè)山腰峭壁建有亭，亭后壁有天然溶洞，洞內(nèi)供大圣菩薩，以及六、七座汪家祠堂（汪氏總祠、分祠復(fù)禮堂等）、四座淩家祠堂（淩氏總祠以及支祠:慶善堂、余慶堂、四份廳）兩座胡家祠堂（上胡、下胡各一座）、一座洪家祠堂等十余棟公共古建筑卻在解放后的“破四舊、立日新”運動和十年浩劫中統(tǒng)統(tǒng)拆毀破壞殆盡，大小木雕鍍金塑像被拖到村當(dāng)中戲臺坦，大火焚燒了整整半個月之久，保存下來的僅僅是一些民宅?，F(xiàn)在回想起來實在是令人痛心疾首、捶胸頓足，十二萬分的可惜?。?！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 我家分下的淩氏宗族支祠余慶堂在民國曾經(jīng)做過文會，文會既指文士飲酒賦詩或切磋學(xué)問的聚會，也指文士的團體組織。聽父親說我先祖父齊梃（字秉佑，也叫觀佑）曾經(jīng)是余慶文會的發(fā)起人和活躍分子之一，余慶堂還是他到蘇州、上海、武漢等地的宗族人士那里募捐來錢修繕的?？上У氖墙夥藕蟊簧a(chǎn)隊用做糧食倉庫和茶廠，卻一直無錢重新修繕任它蟲蛀雨爛，十幾年前的一個暴風(fēng)雨之夜，始建于明代宣德前后余慶堂一聲巨響中徹底倒塌。地皮賣給族人造樓房，如今只剩下一座顫顫危危的余慶文會門庭。門庭內(nèi)側(cè)寫著“江表遺風(fēng)”，江表就是指長江以南地區(qū)。我徽州淩氏先祖，三國東吳偏將軍淩統(tǒng)，是江表十二虎臣之一，生前舍命救主，死后為吳國太看守別院，忠義雙全。江表遺風(fēng)就是說淩家人有先祖淩統(tǒng)遺留的風(fēng)范。</span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 徽州有三多:祠堂多、牌坊多、古民居多，我們洪琴也不例外。徽州古建筑又離不開徽州三雕----石雕、磚雕、木雕，徽州三雕是燦爛徽文化的重要組成部分，古老的徽派建筑中徽州三雕隨處可見。平雕、浮雕、圓雕、鏤空雕，刀法精湛，功力深厚，畫面中各種戲曲人物，花木藤蔓、飛禽走獸圖案精美絕倫，栩栩如生。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古老徽派民居正廳第一對柱子上的雀替，刻有各種圖案，左右對稱。有八仙、和合二仙、劉海戲金蟾等神仙人物，也有倒爬獅，簡單的就各刻一柄如意。正廳兩側(cè)廂房的花窗窗格上，也刻有各種圖案，戲曲人物、八仙或暗八仙（即八仙手里的物品），蔓草，葡萄，更有喜鵲登梅、鳳穿牡丹等等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:20px;"> 青磚小瓦馬頭墻，掛落回廊花閣窗?；张山ㄖ輧?nèi)都有天井，天井的寓意是“四水歸堂”，肥水不流外人田?；张山ㄖ陌踩嵌瓤紤]，窗子小而高，屋里陰暗，天井起著采光、通風(fēng)作用。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 村中老宅臨巷子的屋角用石料砌成圓形，這就是徽派建筑的“轉(zhuǎn)彎抹角”。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);"> 徽州處于江南丘陵地帶，多山少平地，有“七山一水一分田，一分道路和莊園”之說。村莊人口密集，房屋鱗次櫛比，村中好多巷弄比較狹窄，為了讓車輛和人畜安全通行，在建造房屋時會將臨街的屋角縮進或建成圓形，這也就體現(xiàn)出徽州人和諧、寬容、大度的儒家思想，和本省安慶的桐城六尺巷有異曲同工之妙！</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 古代徽州人十分重視風(fēng)水，每個村落都有水口，水口上建有水口亭，迎來送別都在水口亭，洪琴的水口亭離村末有幾百米路，我小時候見到的洪琴水口亭是八角鏨尖頂，飛檐上掛有風(fēng)鈴，風(fēng)吹鈴動，清脆的響聲一片。在上世紀七十年代末亭頂遭雷擊毀壞，剛剛走出十年浩劫的洪琴人受當(dāng)時的各種條件所限制，只能將殘亭改做斜坡頂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 水口亭上四個字:聳翠流丹，出自唐 王勃《滕王閣序》“</span><i style="font-size:20px;">時維九月，序?qū)偃铩Ａ仕M而寒潭清，煙光凝而暮山紫。儼驂騑于上路，訪風(fēng)景于崇阿；臨帝子之長洲，得天人之舊館。層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無地。鶴汀鳧渚，窮島嶼之縈回；桂殿蘭宮，即岡巒之體勢”。</i></p><p class="ql-block"> 意思是：這里山巒重疊，青翠的山峰聳入云霄。凌空的樓閣，紅色的閣道猶如飛翔在天空，從閣上看不到地面。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 以前水口亭的東北角緊挨著關(guān)帝廟，廟內(nèi)供奉關(guān)羽、關(guān)平、周倉、東平王、華佗諸神像，華佗像前設(shè)簽筒供病家求簽，由道士對簽簿給藥方，皆野菊花、水菖蒲之類清熱解毒藥，小病多療效，香火尤盛。上野雞塢對河汪歇干南面一公里外的洪坑口洪觀志老先生就是解放后洪琴水口關(guān)帝廟里被迫還俗的道士，廟宇也改做我隊里的養(yǎng)豬場和堆雜物的倉庫，上世紀八十年代初，包產(chǎn)到戶時賣給隊員拆下磚瓦運回家造住房，屋基如今成了一塊塊菜地。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 水口亭西1公里處上野雞塢坦池里的曾經(jīng)有座香油寺，始建于五代十國時期的吳 順義年間（921--927），前后五進，廳堂數(shù)十間，千百年以來香火不絕。大雄寶殿里，經(jīng)幡長垂、金碧輝煌的三方佛像端坐蓮臺，鐘罄余音繞梁不絕，可惜在清末被長毛鬼焚毀（長毛是徽州人對太平軍的蔑稱，太平軍在徽州燒殺劫虐無惡不作，大量古建筑被長毛毀之一炬?；罩萑藷o不對太平軍恨之入骨）據(jù)村里健在的老人講，那天夜里被同時燒毀的還有里截兩座大的寺廟。天平天國被清廷剿滅之后，洪琴人在香油寺的廢墟上復(fù)建了一座庵堂。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 香油寺以寺中井水浮油而得名，據(jù)村里老人說，浮油潎起來可以點大殿里的長明燈，具體原因目前還是待解之謎。解放后新人民政府將尼姑遣散回家還俗嫁人生子（我宗族里的淩善喜就是當(dāng)時最小的師妹，解放后被遣散還俗），曾經(jīng)香火旺盛的庵堂也拆做白地，后來成了生產(chǎn)隊成了茶園，如今遺留的水井像張開的嘴向世人述說那場浩劫。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 一方水土養(yǎng)一方人，每個地方都有自己的地方特色食品和菜肴，洪琴也不例外。洪琴的蒸糕遠近聞名，松軟可口，老幼皆喜。洪琴蒸糕平時不常有，只有過年過節(jié)或者討親嫁女才會制作。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 洪琴蒸糕原料就是平時吃的大米，制作工藝卻很特別，雖說簡單做起來卻又繁瑣，通常分兩步，第一步和做豆腐一樣，浸泡、磨漿，第二步和蒸包子一樣，發(fā)酵、蒸制。米漿呈濃稠的流動狀態(tài)，不能像包子一樣做成各種形狀的固體，蒸前先要在粿?（lie4）里鋪上濕的粗白布做的粿布，布上再擺放一個個用竹篾扎成的大小一致的圓箍，然后把發(fā)酵好的米漿舀入篾箍里再上蒸鍋蒸熟。剛出鍋的蒸糕熱氣騰騰，通體潔白，松軟香甜，百吃不厭。洪琴蒸糕雖比不上瑤池王母蟠桃，卻也算的上是徽州美食之一。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 洪琴世代流傳著一個古老的徽州民俗----八月中秋晚上舞香龍。自明朝洪武永樂年間開始，年年中秋村里都會按東西南北中五個方位扎五條稻草龍，中秋夜皓月當(dāng)空，渾身插滿香火的祥龍在村中的曬場上舞動，以答謝老天爺保佑風(fēng)調(diào)雨順，國泰民安。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 皓月當(dāng)空，幾條祥龍齊聚村里的曬坦上同時舞動，幾方爆竹齊鳴鑼鼓齊響，一會兒齊頭并進，一會首尾相連，舞者揮汗如雨，觀者喝彩連連。為了讓這一極具徽州地方特色的民俗能夠繼續(xù)傳承，希望有縣關(guān)部門能夠重視起來把洪琴舞龍申請為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。</span></p><p class="ql-block">（本篇不做詳細介紹，有關(guān)內(nèi)容敬請點擊我的頭像，進入我的主頁，瀏覽美篇《徽州民俗--祥龍舞中秋》一文）。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 洪琴歷史上曾人才輩出，官場商場不乏其人。晚清時期汪元方，官至同治朝軍機大臣上行走，和雄村曹振鏞、大阜潘世恩并稱清代歙南三大中堂，加上休寧汪由敦，清代徽州一共出了4位軍機大臣。清康熙朝我先祖淩如煥，官至兵部右侍郎，據(jù)原洪琴村長、我淩氏宗族老人淩茂生所述，村末到水口的社屋前那段河就是他帶兵回鄉(xiāng)改道的。</span></p><p class="ql-block"> 汪元方（1804—1867），字嘯庵，歙縣洪琴人，入余杭籍。清道光八年（1828）戊子鄉(xiāng)試，與邑人大里汪湛恩、槐塘程官堡、溪磅頭周茂洋、上長林胡正仁同榜。道光十三年癸巳休寧汪鳴相榜，進士及第，選庶吉士，授翰林院編修。道光十七年，任湖南鄉(xiāng)試副考官。道光二十年，任河南鄉(xiāng)試副考官。咸豐元年（1851），言罷增（道光七年開酌增常例）、附捐教職，其已選補者，不許濫膺保薦（《清史稿》）。咸豐九年，任奉天府丞兼學(xué)政。咸豐十一年，以鴻臚寺卿官直隸學(xué)政。同治元年（1862），協(xié)同內(nèi)閣批本，任會試磨勘官、順天學(xué)政、太仆寺卿。同治二年，任通政使。同治三年，任左副都御史、禮部右侍郎、實錄館副總裁。同治四年，任考試孝廉方正閱卷大臣、會試覆試閱卷大臣、庶吉士散館閱卷大臣、新進士朝考閱卷大臣、拔貢補行朝考閱卷大臣、戶部左侍郎兼管三庫事務(wù)、經(jīng)筵講官。同治五年，任歲修東西陵工程大臣、左都御史、考試漢御史閱卷大臣、軍機大臣。同治六年，為順天鄉(xiāng)試副考官。同年十月三十卒于任上，贈太子少保，謚文端。子三，分別為樹屏、樹堂、樹廷。 女一，適其父同榜進士竹溪沈映鈐長子宗洓（國學(xué)生）。</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 洪琴五馬路（紅心隊）克棣（連luo）、克楠、克槐、麗華四兄妹的先祖汪永椿曾是清代乾嘉時期山東臨清赫赫有名的徽商。汪永椿在清乾隆年間赴京參加會試，不幸落第滯留在北方。汪永椿雖然不第但他卻不是一條道上走到黑的書呆子，后來他棄儒從商，用自己的經(jīng)商頭腦和敬業(yè)精神，獨自在他鄉(xiāng)摸打滾爬，于乾隆五十七年在山東臨清縣開設(shè)遠香齋醬園（清末民初更名為濟美醬園），該醬園與北京六必居、保定大慈閣、濟寧玉堂號稱北方四大醬園。山東臨清汪永椿自己在乾隆五十七年建的汪家大院目是山東濟寧市級文物保護單位。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 洪琴村所屬的上野雞塢，在洪琴西2公里處，隔河和北宋末宣和二年席卷江南的農(nóng)民起義領(lǐng)袖方臘的家鄉(xiāng)七賢村遙遙相望。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上野雞塢是徽州傳統(tǒng)中醫(yī)野雞塢外科的所在地，野雞塢外科和定潭“張一帖”末藥、瞻淇程氏傷科等都是徽州新安醫(yī)學(xué)重要的組成部分，野雞塢外科已被安徽省認定為省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 野雞塢外科對發(fā)背、腰疽、五腫傷寒、乳疽、療瘡等無名腫毒有特效，藥到病除。方氏認為外科疾患皆因"風(fēng)從上受，濕從下注"而致，須內(nèi)、外并治。施治除精制祖?zhèn)鞲鞣N丸散膏丹外敷，還注重內(nèi)服。并提出外科疾患并非都由火熱之毒而生，除療瘡?fù)猓苌儆们鍩峤舛舅帯?lt;/span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> </span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 野雞塢外科由清代歙南名醫(yī)方國梁在乾隆二十五年（1765）前后創(chuàng)立，方家世居歙南野雞塢，至今已承傳十代。方國梁原習(xí)儒，因科舉失意，遂棄儒習(xí)醫(yī)，自研《醫(yī)宗金鑒》、《外科正宗》等醫(yī)籍，專事外科實踐。其子緒寶、孫以祝、曾孫成春均承其業(yè)，以醫(yī)名世。來孫家萬（字德章，成春之孫），繼承祖?zhèn)魍饪?，在洪琴村開設(shè)春生堂藥店，醫(yī)名大盛，求診者絡(luò)繹不絕，著有《德章祖?zhèn)魍饪泼乇尽贰＜胰f子正光，孫德昌、德善，曾孫善滋皆承其學(xué)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 方家萬的《德章祖?zhèn)魍饪泼乇尽贩帧坝?xùn)子入門”、“病機”、“癥驗錄”等篇，并附“一杯醉倒方”等方劑，用于外科刀針止痛。“訓(xùn)子入門”篇強調(diào)醫(yī)生要有仁心，學(xué)有垣心，切戒貪酒心亂，好色心邪的取禍之道?！安C”并詳細闡述了外科刀針與線藥的宜忌。方家子孫代代為醫(yī)，“野雞塢外科”以其精湛的醫(yī)技，精于外科，兼通內(nèi)科疑難雜癥而享譽歙縣、績溪、婺源及臨近歙縣的浙江昌化縣、淳安縣、遂安縣等地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 野雞塢外科在文革期間受到嚴重損害，各類器物、醫(yī)籍手稿、處方等真跡遭到破壞焚毀，遺失頗多。文革后經(jīng)徽州地區(qū)和歙縣有關(guān)部門的搶救開始復(fù)蘇，現(xiàn)今善滋已經(jīng)仙逝，其子洪生在重拾門庭、重振祖業(yè)，續(xù)寫新安醫(yī)學(xué)的輝煌。</span></p> <p class="ql-block"><b>清代《歙縣志》中對洪琴石橋記載</b></p> <p class="ql-block">清代《歙縣志》里對香油寺的記載</p> <p class="ql-block">↑民國時期歙南昌溪倉山源吳習(xí)齋（吳承傳）先生（中國最后一個朝元，清北國學(xué)教授、中國共產(chǎn)黨優(yōu)秀黨員吳承仕 檢齋先生的兄弟）收錄《清初歙人反清事宜》一書里有關(guān)洪琴淩大妹淩小妹的記載。</p> <p class="ql-block"><b>破四舊立四新運動時候焚燒佛像的歷史照片</b></p> <p class="ql-block"> 洪琴中秋佳節(jié)舞龍的詳細內(nèi)容和視頻請點擊鏈接:</p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/2dt0wy6l?share_from=self" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255);">徽州民俗: 歙縣洪琴村中秋舞祥龍</a></p><p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/36tyzyk2?share_from=self" target="_blank" style="background-color:rgb(255, 255, 255);">祥龍舞中秋 盛世譜華章</a></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">附1:習(xí)近平2015年12月20日在中央城市工作會議上的講話</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);"> 我們講要堅定文化自信，不能只掛在口頭上，而要落實到行動上。歷史文化遺產(chǎn)是祖先留給我們的，我們一定要完整交給后人。城市是一個民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關(guān)鍵。古人講，“萬物有所生，而獨知守其根”。中華文明延綿至今，正是因為有這種根的意識。現(xiàn)在，很多建設(shè)行為表現(xiàn)出對歷史文化的無知和輕蔑，做了不少割斷歷史文脈的蠢事。</b></p><p class="ql-block"><br></p>