<h3>我理解的古代人的逃遁和現(xiàn)代人的逃遁在意義上是一樣的，都是一種情感的后續(xù)行動(dòng)，只不過現(xiàn)代人面對的是一個(gè)更紛繁復(fù)雜的，到處被破壞、霧霾籠罩下的世界，比如我們直接的生存困境，銀行信貸、信用卡、水電氣、還有感情危機(jī)等，相比我們古人要單純很多，生活也幾乎是線性的，點(diǎn)的時(shí)空，而我們卻處于多維的困境中，處于多義的世界里，由此根據(jù)?？频睦碚撏茢啵鐣?huì)越來越現(xiàn)代，精神危機(jī)越來越多，就會(huì)產(chǎn)生更多的精神病患者。古代的天空是純凈的，大自然是未被破壞的，文人之間的見面與交流也是一種逃遁的方式，酒精也是一種逃遁的方式，在地理上的遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)也是一種逃遁，而更加焦慮與不安分的現(xiàn)代人更無路可逃，阮籍的窮途而泣，子遒雪夜訪戴也只是個(gè)例外，他們很容易在自然中得到安頓，陶淵明不正是嗎？其實(shí)人類的情感都是相似的，所有的逃遁都得回到內(nèi)心，于是故鄉(xiāng)就是地理上的歸宿，而童年則是心靈上的另一歸宿，你可以去寫它們，縱使，逃遁在審美意義上是漂泊的同義詞，無論走多遠(yuǎn)，我們得回來，因?yàn)樾撵`與家園就是我們在這世界的中心，即使人類有能力走出了太陽系，地球??仍然是渴望回歸的地方，這也是詩學(xué)的任務(wù)，顧名思義，就是回來。人類都有遙望過去和童年沖動(dòng)，這種習(xí)慣的養(yǎng)成，使人類錯(cuò)過了當(dāng)下以及周圍的事物，也別只是因?yàn)檫b望而無視現(xiàn)在，我以為真正現(xiàn)代寫作，是朝向當(dāng)下與現(xiàn)在的，真正現(xiàn)代性的寫作不僅僅表現(xiàn)為物理時(shí)間的近，更指向?qū)?nèi)容與形式以及語言的革新，真正的現(xiàn)代性既是先鋒的也是傳統(tǒng)的，共勉！</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3>