<h3> 蒹葭蒼蒼，白露為霜——每當(dāng)響起這句流傳千載的詩歌，美麗的灃河就會(huì)躍然眼前。三千年前，灃河兩岸孕育出浩瀚的大禹治水、西周文明和詩禮文化；時(shí)光穿梭至今，在國家新型城鎮(zhèn)化建設(shè)引領(lǐng)下，西安古老的灃河畔，一座詩意的優(yōu)美小鎮(zhèn)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高地——中國灃河“灃濱水鎮(zhèn)·詩經(jīng)里”和大家見面。</h3> <h3> “灃濱水鎮(zhèn)”位于西咸新區(qū)灃東新城的灃河生態(tài)景區(qū)內(nèi)，是陜西省2017年重點(diǎn)項(xiàng)目，總規(guī)劃面積約3900畝，涵蓋生態(tài)風(fēng)景、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和綜合配套三大板塊?！霸娊?jīng)里”是灃濱水鎮(zhèn)一期開發(fā)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)板塊，于2016年6月動(dòng)工建設(shè)，目前引進(jìn)了主題客棧、文化驛站、主題餐飲、零售工坊、休閑娛樂五大核心商業(yè)業(yè)態(tài)。</h3><h3> “詩經(jīng)里”有國風(fēng)廣場(chǎng)、鹿鳴食街、關(guān)雎廣場(chǎng)、小雅書社等一系列與《詩經(jīng)》相融合的建筑和景觀。在“詩經(jīng)里”的風(fēng)雅詩誦館還收藏有各種版本的詩經(jīng)近3000冊(cè)。其中，年代最久遠(yuǎn)的是明朝高麗內(nèi)閣藏版（古朝鮮刻本）共10冊(cè)。來到“詩經(jīng)里”，可在西北第一家花間堂溫泉度假酒店享受慢生活，在西北第一家老舍茶館體驗(yàn)“餐茶戲禮”……<br></h3> <h3> 景區(qū)涵蓋生態(tài)涵養(yǎng)、景觀游賞、科普教育、戶外休閑運(yùn)動(dòng)等原生態(tài)體驗(yàn)，將逐步完善星空營地、小雅花田、桃夭婚慶、灃水泛舟等項(xiàng)目和詩經(jīng)文化景觀，引領(lǐng)灃東新城進(jìn)入水景時(shí)代！</h3> <h3> 詩經(jīng)里聚合四重景觀體系、五大主題庭院、八大標(biāo)志生活方式、八大主題活動(dòng)和二十四大業(yè)態(tài)，將詩經(jīng)文化融入零售工坊、精品客棧、文化驛站、特色餐飲、休閑娛樂等五大業(yè)態(tài)，開啟大西安文化旅游新模式。在這里，既有記憶中的黑白電影，也有耀州瓷經(jīng)典作品的繽紛展現(xiàn)；既有俊美的江南刺繡，也有精致的老舍茶館、太極禪院；既有精致的云南花卉，也有西周傳承至今的古法泡饃?！奥犚磺Y樂、頌一段詩經(jīng)、食一餐周粟、游一座水鎮(zhèn)”新西安詩意田園生活即將來臨。</h3> <h3> 詩經(jīng)里小鎮(zhèn)詩意綻放。</h3> <h3>《關(guān)雎》</h3><div>年代:先秦 作者: 詩經(jīng)</div><div>關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。</div><div>窈窕淑女，君子好逑。</div><div><br></div><div>參差荇菜，左右流之。</div><div>窈窕淑女，寤寐求之。</div><div><br></div><div>求之不得，寤寐思服。</div><div>悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。</div><div><br></div><div>參差荇菜，左右采之。</div><div>窈窕淑女，琴瑟友之。</div><div><br></div><div>參差荇菜，左右芼[1]之。</div><div>窈窕淑女，鐘鼓樂之。</div><div><br></div><div>作品賞析</div><div>【注釋】：<br></div><div>雎鳩：水鳥名，即魚鷹。傳說它們情意專一<br></div><div>逑：（雔）之借字，（雔），雙鳥之意</div><div>荇菜：水草名</div><div>寤：睡醒，寐：睡眠</div><div>[1]：音帽，有選擇之意</div><div> 《關(guān)雎》是《風(fēng)》之始也，也是《詩經(jīng)》第一篇。古人把它冠于三百篇之首，說明對(duì)它評(píng)價(jià)很高?！妒酚洝ね馄菔兰摇吩?jīng)記述說：“《易》基乾坤，《詩》始《關(guān)雎》，《書》美厘降……夫婦之際，人道之大倫也?！庇帧稘h書·匡衡傳》記載匡衡疏云：“匹配之際，生民之始，萬福之原?；橐鲋Y正，然后品物遂而天命全?？鬃诱摗对姟罚话愣际且浴蛾P(guān)雎》為始。……此綱紀(jì)之首，王教之端也?！彼麄兊闹埸c(diǎn)是迂腐的，但對(duì)詩的本義的概括卻基本正確。問題在于它所表現(xiàn)的是什么樣的婚姻。這關(guān)系到我們對(duì)《風(fēng)》的理解。朱熹《詩集傳》“序”說：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也?！庇粥嶉浴锻ㄖ尽仿浴ふ曅蛘摗氛f：“《詩》在于聲，不在于義，猶今都邑有新聲，巷陌競(jìng)歌之，豈為其辭義之美哉?直為其聲新耳?！敝祆涫菑脑娏x方面論述的，鄭樵則從聲調(diào)方面進(jìn)行解釋。我們把二者結(jié)合起來，可以認(rèn)為《風(fēng)》是一種用地方聲調(diào)歌唱的表達(dá)男女愛情的歌謠。盡管朱熹對(duì)《關(guān)雎》主題的解釋并不如此，但從《關(guān)雎》的具體表現(xiàn)看，它確是男女言情之作，是寫一個(gè)男子對(duì)女子愛情的追求。其聲、情、文、義俱佳，足以為《風(fēng)》之始，三百篇之冠?？鬃诱f：“《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷。”（《論語·八佾》）此后，人們?cè)u(píng)《關(guān)雎》，皆“折中于夫子”(《史記·孔子世家》)。但《關(guān)雎》究竟如何呢? </div> <h3> 這首詩原是三章：一章四句，二章八句，三章八句。鄭玄從文義上將后二章又各分為兩章，共五章，每章四句?，F(xiàn)在用鄭玄的分法。第一章雎鳩和鳴于河之洲上，其興淑女配偶不亂，是君子的好匹配。這一章的佳處，在于舒緩平正之音，并以音調(diào)領(lǐng)起全篇，形成全詩的基調(diào)。以“窈窕淑女，君子好逑”統(tǒng)攝全詩。第二章的“參差荇菜”承“關(guān)關(guān)雎鳩”而來，也是以洲上生長之物即景生情。“流”，《毛傳》訓(xùn)為“求”，不確。因?yàn)橄挛摹板幻虑笾币延小扒蟆弊?，此處不?dāng)再有“求”義，應(yīng)作流動(dòng)講。這是以荇菜流動(dòng)從而比喻淑女的難求。“求”字是全篇的中心，通首詩都在表現(xiàn)男子對(duì)女子的追求過程，即從深切的思慕到實(shí)現(xiàn)結(jié)婚的愿望。第三章抒發(fā)求之而不得的憂思。這是一篇的關(guān)鍵，最能體現(xiàn)全詩精神。姚際恒《詩經(jīng)通論》評(píng)云：“前后四章，章四句，辭義悉協(xié)。今夾此四句于‘寤寐求之’之下，‘友之’、‘樂之’二章之上，承上遞下，通篇精神全在此處。蓋必著此四句，方使下‘友’、‘樂’二義快足滿意。若無此，則上之云‘求’，下之云‘友’、‘樂’，氣勢(shì)弱而不振矣。此古人文章爭(zhēng)扼要法，其調(diào)亦迫促，與前后平緩之音別。”姚氏對(duì)本章在全詩中的重要性分析最為精當(dāng)。應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充者，此章不但以繁弦促管振文氣，而且寫出了生動(dòng)逼真的形象，即王士禎《漁洋詩話》所謂“《詩》三百篇真如畫工之肖物”。林義光《詩經(jīng)通解》說：“寐始覺而輾轉(zhuǎn)反側(cè)，則身猶在床。”這種對(duì)思念情人的心思的描寫，可謂“哀而不傷”者也。第四、五章寫求而得之的喜悅?！扒偕阎?、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。曰“友”，曰“樂”，用字自有輕重、深淺不同。極寫快興滿意而又不涉于侈靡，所謂“樂而不淫”。通篇詩是寫一個(gè)男子對(duì)女子的思念和追求過程，寫求之而不得的焦慮和求而得之的喜悅。</h3> <h3>譯文：</h3><div>雎鳩關(guān)關(guān)在歌唱，</div><div>在那河中小島上。</div><div>善良美麗的少女，</div><div>小伙理想的對(duì)象。</div><div><br></div><div>長長短短鮮荇菜，</div><div>順流兩邊去采收。</div><div>善良美麗的少女，</div><div>朝朝暮暮想求。</div><div>追求沒能如心愿，</div><div>日夜心頭在掛牽。</div><div>長夜漫漫不到頭，</div><div>翻來復(fù)去難成眠。</div><div><br></div><div>長長短短鮮荇菜，</div><div>兩手左右去采摘。</div><div>善良美麗的少女，</div><div>彈琴鼓瑟表愛慕。</div><div>長長短短鮮荇菜，</div><div>兩邊仔細(xì)來挑選。</div><div>善良美麗的少女，</div><div>鐘聲換來她笑顏。</div> <h3>《蒹葭》</h3><div>年代:先秦 作者: 詩經(jīng)</div><div>蒹葭蒼蒼，白露為霜。</div><div>所謂伊人，在水一方。</div><div>溯洄從之，道阻且長；</div><div>溯游從之，宛在水中央。</div><div><br></div><div>蒹葭凄凄，白露未晞[1]。</div><div>所謂伊人，在水之湄。</div><div>溯洄從之，道阻且躋；</div><div>溯游從之，宛在水中坻。</div><div><br></div><div>蒹葭采采，白露未已，</div><div>所謂伊人，在水之涘[2]。</div><div>溯洄從之，道阻且右；</div><div>溯游從之，宛在水中沚[3]。</div><div>作品賞析</div><div><br></div><div>【注釋】：</div><div>[1]：音西，干<br></div><div>[2]：音四，水邊</div><div>[3]：音止，水中的小沙灘</div><div>《蒹葭》屬于秦風(fēng)。</div> <h3> 對(duì)這首懷人詩，歷來解說不一。有人認(rèn)為作者在思念戀人，詩的主旨是寫愛情；有人說是詩人借懷友諷刺秦襄公不能禮賢下士，致使賢士隱居、不肯出來做官；也有人說作者就是隱士，此詩乃明志之作。我們細(xì)味詩意，詩中并未明確顯示男女戀情，況且“伊人”是男是女也難判定。說它是諷刺詩則更無根據(jù)。因此，我們只把“伊人”視為作者所敬仰和熱愛的人，至于是男是女，且不論及。 </h3><div> “蒹葭蒼蒼，白露為霜”兩句，從物象與色澤上點(diǎn)明了時(shí)間和環(huán)境。那生長在河邊的茂密蘆葦，顏色蒼青，那晶瑩透亮的露水珠已凝結(jié)成白刷刷的濃霜，那微微的秋風(fēng)送著襲人的涼意，那茫茫的秋水泛起浸人的寒氣。在這一蒼涼幽緲的深秋清晨的特定時(shí)空里，詩人時(shí)而靜立，時(shí)而徘徊，時(shí)而翹首眺望，時(shí)而蹙眉沉思。他那神情焦灼、心緒不寧的情狀，不時(shí)地顯現(xiàn)于我們眼前，原來他是在思慕追尋著一個(gè)友人?！八^伊人，在水一方”兩句，交代了詩人所追慕的對(duì)象及伊人所在的地點(diǎn)，表現(xiàn)了詩人思見心切，望穿秋水，一個(gè)勁地張望、尋求。“伊人”，指與詩人關(guān)系親密、為詩人崇敬和熱愛而未曾須臾忘懷的人?！八^”二字，表明“伊人”是常常被提及，不斷念叨著的，然而現(xiàn)在他卻在漫漫大河的另一方?！霸谒环健保Z氣肯定，說明詩人確信他的存在，并充滿信心去追求，只是河水隔絕，相會(huì)不易?！八蒌闹?，道阻且長；溯游從之，宛在水中央?！毖刂舆呅〉老蛏嫌巫呷?，道路艱險(xiǎn)，且又漫長，即使花費(fèi)很長時(shí)間也難到達(dá)；如果徑直游渡過去，盡管相距不遠(yuǎn)，但眼前秋水茫茫，思之可及，行之不易，仿佛看到了伊人的身影在水中央晃動(dòng)。詩人盡管立于河邊，但他那恍惚迷離的心神早已飛動(dòng)起來，思見伊人而不得的如醉如癡的形象栩栩可見。詩句之奇妙，正如方玉潤所說：“玩其詞，雖若可望不可即。味其意，實(shí)求之而不遠(yuǎn)，思之而即至者?！?《詩經(jīng)原始》) </div><div> 詩的二、三章只換了幾個(gè)詞兒，內(nèi)容與首章基本相同。但它體現(xiàn)了詩歌詠唱的音樂特點(diǎn)，增強(qiáng)了韻律的悠揚(yáng)和諧美，使表達(dá)的情感愈來愈強(qiáng)烈。首章的“蒼蒼”，次章的“凄凄”，末章的“采采”，寫出蘆葦?shù)念伾缮n青至凄青到泛白，把深秋凄涼的氣氛渲染得越來越濃，烘托出詩人當(dāng)時(shí)所在的環(huán)境十分清冷，心境十分寂寞。白露“為霜”、“未晞”、“未已”的變換，描繪出朝露成霜而又融為秋水的漸變情狀與過程，形象地畫出了時(shí)間發(fā)展的軌跡，說明詩人天剛放亮就來到河濱，直呆到太陽東升。試想，他獨(dú)自一人久久徘徊在清冷索寞的曠野，面對(duì)茫茫秋水，等人不見，尋人不著，其心情該是何等焦急和惆悵!描寫伊人所在地點(diǎn)時(shí)，由于“方”、“湄”、“涘”三字的變換，就把伊人在彼岸等待詩人和詩人盼望與伊人相會(huì)的活動(dòng)與心理形象而真切地描繪了出來，這樣寫，大大拓寬了詩的意境。另外 像“長”、“躋”、“右”和“央”、“坻”、“沚”的變換，也都從不同的道路和方位上描述了他尋見伊人困難重重，想見友人心情急切的情景。若把三章詩所用幾組變換的詞語聯(lián)系起來加以品味，更能體會(huì)到詩的雋永淳厚的意味。 </div> <h3>《桃夭》</h3><div>年代:先秦 作者: 詩經(jīng)</div><div>桃之夭夭，灼灼其華。</div><div>之子于歸，宜其室家。</div><div><br></div><div>桃之夭夭，有蕡其實(shí)。</div><div>之子于歸，宜其家室。</div><div><br></div><div>桃之夭夭，其葉蓁蓁。</div><div>之子于歸，宜其家人。</div><div><br></div><div> 第一章是用桃花來比喻新娘的年輕嬌媚，第二章用花的果實(shí)來象征著新娘婚后子孫滿堂，第三章是用花的葉子來比喻新娘婚后生活的幸福美滿。</div> <h3>《鹿鳴》</h3><div>年代:先秦 作者: 詩經(jīng)</div><div>呦呦鹿鳴，食野之蘋。</div><div>我有嘉賓，鼓瑟吹笙。</div><div>吹笙鼓簧，承筐是將。</div><div>人之好我，示我周行。</div><div><br></div><div>呦呦鹿鳴，食野之蒿。</div><div>我有嘉賓，德音孔昭。</div><div>視民不恌，君子是則是效。</div><div>我有旨酒，嘉賓式燕以敖。</div><div><br></div><div>呦呦鹿鳴，食野之芩。</div><div>我有嘉賓，鼓瑟鼓琴。</div><div>鼓瑟鼓琴，和樂且湛。</div><div>我有旨酒，以燕樂嘉賓之心。</div><div><br></div><div> 大宴群臣賓客的詩篇。</div><div> 呦呦（音優(yōu)）:鹿鳴聲。蘋：皤蒿，俗名艾蒿。一說萍?；桑簶菲髦杏靡园l(fā)聲的片狀振動(dòng)體。承筐是將：古代用筐盛幣帛送賓客。示我周行：指我路途。視：示也。民：奴隸。一說自由民。恌（音挑）：佻，偷。燕：一說通宴。式：發(fā)語詞。敖：游逛。芩（音琴）：蒿類植物。湛（音耽）：過度逸樂。燕：安也。</div> <h3>小宛</h3><div>先秦：佚名</div><div><br></div><div>宛彼鳴鳩，翰飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發(fā)不寐，有懷二人。</div><div><br></div><div>人之齊圣，飲酒溫克。彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。</div><div><br></div><div>中原有菽，庶民采之。螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之。教誨爾子，式穀似之。</div><div><br></div><div>題彼脊令，載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，毋忝爾所生。</div><div><br></div><div>交交桑扈，率場(chǎng)啄粟。哀我填寡，宜岸宜獄。握粟出卜，自何能穀？</div><div><br></div><div>溫溫恭人，如集于木。惴惴小心，如臨于谷。戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。</div> <h3>譯文</h3><div>那個(gè)小小斑鳩鳥，展翅高飛在云天。憂傷充滿我內(nèi)心，懷念已故我祖先。直到天明沒入睡，又把父母來思念。</div><div>聰明智慧那種人，飲酒也能見沉穩(wěn)?？墒悄切┖康?，每飲必醉日日甚。請(qǐng)各自重慎舉止，天恩不會(huì)再降臨。</div><div>田野長滿大豆苗，眾人一起去采摘。螟蛉如若生幼子，蜾蠃會(huì)把它背來。你們有兒我教育，繼承祖先好風(fēng)采。</div><div>看那小小鶺鸰鳥，邊翻飛呀邊歡鳴。天天在外我奔波，月月在外我遠(yuǎn)行。起早貪黑不停歇，不辱父母的英名。</div><div>交交啼叫青雀鳥，沿著谷場(chǎng)啄小米。自憐貧病更無依，連遇訴訟真可氣。抓把米去占一卦，看我何時(shí)能吉利？</div><div>溫和恭謹(jǐn)那些人，就像站在高樹上。擔(dān)心害怕真警惕，就像身臨深谷旁。心驚膽戰(zhàn)太不安，如踩薄冰恐淪喪。</div> <h3>周頌·豐年</h3><div>先秦：佚名</div><div>豐年多黍多稌，亦有高廩，萬億及秭。為酒為醴，烝畀祖妣。以洽百禮，降?？捉?。<br></div><div><br></div><div>譯文</div><div>豐收年景谷物多，高大糧倉一座座。儲(chǔ)存億萬新稻糧，釀成美酒甜又香，獻(xiàn)給祖先來品嘗。配合祭典很適當(dāng)，普降福祿多吉祥。</div><div>注釋</div><div>⑴豐年：豐收之年。</div><div>⑵黍（shǔ）：小米。稌（tú）：稻子。</div><div>⑶高廩（lǐn）：高大的糧倉。</div><div>⑷萬億及秭（zǐ）：周代以十千為萬，十萬為億，十億為秭。</div><div>⑸醴（lǐ）：甜酒。此處是指用收獲的稻黍釀造成清酒和甜酒。</div><div>⑹烝（zhēng）：獻(xiàn)。畀（bì）：給予。祖妣（bǐ）：指男女祖先。</div><div>⑺洽（qià）：配合。百禮：指各種祭祀禮儀。</div><div>⑻孔：很，甚。皆：普遍。</div> <h3> 詩意是一種發(fā)現(xiàn)，是一場(chǎng)旅程。灃河畔有一座優(yōu)雅靜謐的詩經(jīng)里小鎮(zhèn)，為詩意生活而來。</h3> <h3> 詩經(jīng)里小鎮(zhèn)，承襲千年灃河的華夏文明與文化脈絡(luò)，經(jīng)灃河科學(xué)治理規(guī)劃與匠心營造雕琢而成，呈現(xiàn)出一個(gè)吃、住、行、游、購、娛的高品質(zhì)空間，打造以原創(chuàng)詩意生活體驗(yàn)為特色的近郊濱水生活旅居地，為在都市中穿梭已久的人們提供遠(yuǎn)離喧囂的靜心之處。</h3>