<h3> 中秋，蘇東坡是最貼切的文化代言人，《水調(diào)歌頭·明月幾時有》引言"丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉作此篇，兼懷子由。"</h3> <h3> 從這首詞中看出，中秋那夜，親朋相聚，對月暢飲，在宋代已經(jīng)是慣常。</h3> <h3> 因為蘇東坡，中秋從此有了"團(tuán)圓"一詞新的文化內(nèi)涵：因為不圓滿，才能被一瞬間圓滿的當(dāng)下慰藉；因為離別而生的思念，才有了對團(tuán)圓最強(qiáng)烈的執(zhí)念。</h3> <h3> 月餅是當(dāng)下最強(qiáng)中秋文化符號，蘇東坡曰："小餅如嚼月，中有酥與飴。"這只餅，從唐代吃到宋代明代再吃到如今，無人能撼動它的身姿。</h3> <h3> 想起唐代時，賞月之風(fēng)從帝王家吹出，我們看見了作為天才音樂家的唐玄宗，與中秋一場火樹銀花的霓裳羽衣歡會。</h3> <h3> 帝王之外，文人們的賞月吟游，用李白的"舉杯邀明月，對影成三人"，王維的"明月松間照，清泉石上流"、張九齡的"海上升明月，天涯共此時"、孟浩然的"野曠天低樹,江清月近人。"白居易的"共看明月應(yīng)垂淚"等等詩句打造出了明月相照、迷離惝恍的歷史時空。</h3> <h3> 但是民間的月亮，更多的是種期待，"明月天色高"、"冶游步明月"、"開窗秋月光"、"明月耀秋輝"、"天高星月明"、"斜月垂光照"、"乘月?lián)v白素"、"仰頭看明月"，當(dāng)仁不讓的文化符號，浸潤著各種平凡的喜怒哀樂。</h3> <h3> 一張大圓餅置于篩子中，擺在院子里，無限虔誠地讓月亮婆婆來吃。在桂花的香氣里，聽老人們講嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥的故事……這幾乎成了一生永恒的美好記憶。</h3> <h3> 一年又一年，月餅也逐漸地華麗起來，品種繁多，包裝精美，但再也找不到小時候的那種味道。嫦娥的故事依然是故事，但已不會傻傻地相信用手指月亮就會被割耳朵的事了。</h3> <h3> 童年美好，記憶溫暖，月亮依舊，中秋依然。只是，父母早已不是我們記憶中的模樣……</h3> <h3> 今夜的風(fēng)微涼，空中無月，卻仍覺有冷冷的清輝，窗簾輕動，思緒如潮……</h3> <h3> 關(guān)于中秋，蘇東坡還貢獻(xiàn)了詩句：無一物中無盡藏，有花有月有樓臺。我們的中秋，是否也該拋卻人間煙火煩惱事，有花有月有樓臺，有酒有餅有人來……<br /></h3><h3><br /></h3> <h3> 許久未理些文字，中秋感慨，睡意未襲，此記。</h3>