照片抓拍有思想

其實(shí)，我是不贊成溪云斎論《王羲之根本不是“書(shū)法家”》所謂的書(shū)論。通篇都是評(píng)擊當(dāng)代書(shū)法價(jià)值觀，除古人外，當(dāng)今書(shū)壇里沒(méi)有一個(gè)人字寫(xiě)得好。 溪云斎：中國(guó)有幾十萬(wàn)人、上百萬(wàn)人號(hào)稱(chēng)書(shū)法家、著名書(shū)法家、書(shū)法大師、泰斗，我看他們連寫(xiě)字匠都算不上。我們經(jīng)?？吹焦糯氖殖局鳎蠖喑鲇趯?xiě)字匠之手，都比現(xiàn)在號(hào)稱(chēng)“著名書(shū)法家”的字好的多。 寫(xiě)文章要有高度才會(huì)引人注意。要知道，今人的文學(xué)素養(yǎng)以及所取得的成就壓根就沒(méi)法與古代學(xué)者相比，原因是現(xiàn)代教育推行是白話文語(yǔ)境，什么啊貓啊狗、白雪公主、花開(kāi)鳥(niǎo)叫等白話文入教材。 五千多年的經(jīng)典文明說(shuō)改就改，還要廢除漢字等等？今天來(lái)看新文化運(yùn)動(dòng)，你還能認(rèn)可多少？ 白話文能讀出當(dāng)代文豪嗎？不要說(shuō)大學(xué)畢業(yè)或者大學(xué)中文教授有幾人能寫(xiě)的一副對(duì)春聯(lián)呢？ 來(lái)農(nóng)村看看，村中的老墨斗，什么春聯(lián)、喜聯(lián)（即紅事聯(lián)）農(nóng)村常用的各種文本均是文言文文本。再問(wèn)，現(xiàn)代教育又有幾人會(huì)寫(xiě)文言文？簡(jiǎn)直無(wú)語(yǔ)了。 相反，今天的科技日新月異，每分每秒都在改變?nèi)说挠^念和改變生活質(zhì)量。 再回觀當(dāng)代書(shū)法，如果當(dāng)初沒(méi)有成立書(shū)協(xié)以及各種藝術(shù)團(tuán)集，今天，還有幾個(gè)會(huì)拿毛筆呢？毛筆不拿，你說(shuō)他寫(xiě)給好不好還有什么意義？

其實(shí)，我是不贊成溪云斎論《王羲之根本不是“書(shū)法家”》所謂的書(shū)論。通篇都是評(píng)擊當(dāng)代書(shū)法價(jià)值觀，除古人外，當(dāng)今書(shū)壇里沒(méi)有一個(gè)人字寫(xiě)得好。 溪云斎：中國(guó)有幾十萬(wàn)人、上百萬(wàn)人號(hào)稱(chēng)書(shū)法家、著名書(shū)法家、書(shū)法大師、泰斗，我看他們連寫(xiě)字匠都算不上。我們經(jīng)常看到古代的手抄本著作，大多出于寫(xiě)字匠之手，都比現(xiàn)在號(hào)稱(chēng)“著名書(shū)法家”的字好的多。 寫(xiě)文章要有高度才會(huì)引人注意。要知道，今人的文學(xué)素養(yǎng)以及所取得的成就壓根就沒(méi)法與古代學(xué)者相比，原因是現(xiàn)代教育推行是白話文語(yǔ)境，什么啊貓啊狗、白雪公主、花開(kāi)鳥(niǎo)叫等白話文入教材。 五千多年的經(jīng)典文明說(shuō)改就改，還要廢除漢字等等？今天來(lái)看新文化運(yùn)動(dòng)，你還能認(rèn)可多少？ 白話文能讀出當(dāng)代文豪嗎？不要說(shuō)大學(xué)畢業(yè)或者大學(xué)中文教授有幾人能寫(xiě)的一副對(duì)春聯(lián)呢？ 來(lái)農(nóng)村看看，村中的老墨斗，什么春聯(lián)、喜聯(lián)（即紅事聯(lián)）農(nóng)村常用的各種文本均是文言文文本。再問(wèn)，現(xiàn)代教育又有幾人會(huì)寫(xiě)文言文？簡(jiǎn)直無(wú)語(yǔ)了。 相反，今天的科技日新月異，每分每秒都在改變?nèi)说挠^念和改變生活質(zhì)量。 再回觀當(dāng)代書(shū)法，如果當(dāng)初沒(méi)有成立書(shū)協(xié)以及各種藝術(shù)團(tuán)集，今天，還有幾個(gè)會(huì)拿毛筆呢？毛筆不拿，你說(shuō)他寫(xiě)給好不好還有什么意義？

此文堪好，文中觀點(diǎn)，讀后堪為贊同。書(shū)法只是寫(xiě)字而已，讀書(shū)，寫(xiě)文章才是最重要的事。問(wèn)題是，今天為何重視書(shū)法，那是書(shū)法實(shí)用功能因計(jì)算機(jī)的普及而退出文本書(shū)寫(xiě)。今天的所謂書(shū)家也好，畫(huà)家也罷，能集詩(shī)文、書(shū)法、繪畫(huà)及篆刻一身的人已經(jīng)很難遇見(jiàn)了。書(shū)家不善詩(shī)聯(lián)，字是死的，沒(méi)有靈氣；畫(huà)家不善詩(shī)文，畫(huà)就沒(méi)思想等等就不細(xì)說(shuō)了。 一句話，不懂詩(shī)文，藝術(shù)就無(wú)魂之殼。 王義之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》、蘇東坡《寒食帖》等等，書(shū)者下筆心念全在文稿構(gòu)思，書(shū)法完全是文稿構(gòu)思的自然流露出來(lái)的，這樣寫(xiě)出來(lái)的字才有看頭。 可以這么說(shuō)，書(shū)法不是抄寫(xiě)的工具?。?！

我都覺(jué)得這集的編輯思路已經(jīng)超越自我。我也不知當(dāng)時(shí)靈感是怎么來(lái)的？也許是看到學(xué)會(huì)專(zhuān)家學(xué)者夜以繼日出題、收稿、打分、寫(xiě)評(píng)語(yǔ)、錄制等等精彩而出色的工作而感動(dòng)吧！ 當(dāng)然是團(tuán)隊(duì)的力量！??！ 感謝謝大家！ 感恩大家！

我都覺(jué)得這集的編輯思路已經(jīng)超越自我。我也不知當(dāng)時(shí)靈感是怎么來(lái)的？也許是看到學(xué)會(huì)專(zhuān)家學(xué)者夜以繼日出題、收稿、打分、寫(xiě)評(píng)語(yǔ)、錄制等等精彩而出色的工作而感動(dòng)吧！ 當(dāng)然是團(tuán)隊(duì)的力量?。?！ 感謝謝大家！ 感恩大家！

相當(dāng)不錯(cuò)，不論是歐楷還是田歐楷，閆雅琴老師筆下楷書(shū)多了褚遂良“東思”筆意，所謂“東思”筆意，即褚體田口左豎側(cè)筆入紙的瞬間動(dòng)作，被閆雅琴老師熟練掌握，融入到她的楷書(shū)創(chuàng)作中，形成了她個(gè)性的一筆而別以歐楷田歐楷。一個(gè)家書(shū)個(gè)性的形成非常重要。這一筆足讓她走得更遠(yuǎn)。

【深詩(shī)文藝】主編梁英劍，他于12月8日隨詩(shī)詞支部組團(tuán)前往廣州二沙島到廣東美術(shù)館參觀《丹青翰墨寄詩(shī)情?楊文才詩(shī)書(shū)畫(huà)展》，現(xiàn)場(chǎng)聆聽(tīng)了參展藝術(shù)家楊文才個(gè)展介紹以及每幅作品創(chuàng)作內(nèi)涵。梁英劍句句聽(tīng)得入心，受益匪淺，感觸良多，回來(lái)后聚思成稿，這就是我們今天讀到的《〈橫空出世 譽(yù)載千秋一一敬瞻楊文才詩(shī)書(shū)畫(huà)作品展〉觀后》一文。 書(shū)法評(píng)論的標(biāo)準(zhǔn)是入古出新，入古不容易，能否出新？這就要看書(shū)評(píng)家獨(dú)具的慧眼了。而梁英劍不是從專(zhuān)業(yè)書(shū)評(píng)角度入手，而是從一個(gè)觀眾、一位詩(shī)人的眼光，去感受作品對(duì)他本人所產(chǎn)生的藝術(shù)聯(lián)想。他筆下的書(shū)法評(píng)語(yǔ)或者說(shuō)書(shū)法感悟均以詩(shī)意的筆觸寫(xiě)成，寫(xiě)得云里霧里，如：“已自成風(fēng)格于一爐，翰墨之筆隨心之氣派，提筆如行云流水，落筆猶如云煙，質(zhì)樸而不拘攣，灑脫而有法度，多有歐楷之影，又不拘謹(jǐn)刻板”等等句法富有詩(shī)意，讓人浮想翩翩……。 梁英劍這篇觀書(shū)有感，別有洞天，獨(dú)辟蹊徑，讓我們感受到書(shū)法不一樣的美，這就足夠了。 會(huì)長(zhǎng)曾在換屆時(shí)宣言：我們不做窮詩(shī)人、酸詩(shī)人，我們要做快樂(lè)詩(shī)人。要以欣賞的眼光去欣賞別人作品，我們才會(huì)是一個(gè)快樂(lè)詩(shī)人。