<h3> 每次從大南門走過，總有一股磁力吸引著我，這里的每一面墻，每一塊石板，每一條巷弄，都有一種穿越時空的幽遠，我似乎看到了時光的腳印。駐足回首，一眨眼便是千年，儒學、雞鳴書院、鳳梧書院的輪廓仿佛一下子變得清晰起來。自古以來，歷史的血脈靠文人來承載，姑蔑之地，德澤涵儒，人文蔚起，舊時的書院便是蘊育文人墨客的主要場所。那么，龍游書院又是一種什么樣的存在？</h3><h3> 龍游書院的萌芽可以追溯到漢代，與漢、晉時期的"精舍"有一定的承繼關系。東晉末期徐璠之與"元嘉三大家"之一顏延之共同創(chuàng)設的"蒙山精舍"，為古太末最早的私人講學所，培養(yǎng)出精通經(jīng)史的南齊著名學者徐伯珍。而徐伯珍更是將"蒙山精舍"發(fā)揚光大，一直隱居于龍丘山講學，受業(yè)弟子千余人，連講舍的門窗上都棲息著一對來蹭課的白雀。</h3><h3> 然而，"精舍"只是聚集生徒、私家講學之所，皆由口授，尚不具備藏書條件，若把它們當作書院的前身未嘗不可，但不能算作真正的書院。</h3><h3> 在書院文化中，被譽為"德行之宗師，文辭之雄伯"的唐代徐安貞占有重要一席，張九齡墓志銘文為徐安貞所撰，也足顯徐安貞在當時文壇的地位。徐安貞在龍丘山所建的"安正書堂"與"蒙山精舍"一脈相承，則是古太末最早的書院。宋趙抃在《九峰巖》詩曰：</h3><h3> 龍丘石室人難繼，</h3><h3> 安正書堂世莫登。</h3><h3> 但見煙蘿最高處，</h3><h3> 九峰排列一層層。</h3><h3> 雅好吟詩的貫休在此讀過書，繼之有被譽為四大書院之一的麗澤書院主持呂祖謙也常來講學，禪寺中尚存"鄒魯遺風"的匾額。</h3> <h3> 宋時龍游儒風甲于一郡，當然這與宋皇帝尊重讀書人有關。陳寅恪說過："華夏民族文化歷千年之演變，造極于趙宋之世。"當時流傳著一個說法，說趙匡胤曾立過一個碑，發(fā)誓不殺讀書人、維護讀書人的尊嚴。</h3><h3> 宋至和元年，龍游縣尉劉達元始建黌宮創(chuàng)儒學，龍游有儒學從此開啟。后來，無論是知縣宗澤建庠序、設師儒，講論經(jīng)術(shù)，還是知縣吳芑，開始置學田。由此，龍游風教大興，科舉擢者眾多。上行下效，書院也逐漸由開始的民間性質(zhì)過渡到官辦性質(zhì)，從星羅棋布地分布在山林湖邊幽靜之地，紛紛走出山林的幽靜，走到文化發(fā)展與普及的前臺。</h3><h3> 但古代書院教育既不同于官學，也不同于私塾。書院提倡自由講學，以傳揚中國儒家道統(tǒng)思想為旨歸，而后二者以純科舉應試為目的。私塾中，呂防于嘉估末在雞鳴山設立的義學，士之慕道從游者甚多，也成就了呂氏一族科第極盛，河西街的"叢桂坊"即因此得名，劉章曾為之撰《叢桂坊記》，但劉章年少時是在縣南40里的"延和精舍"求學的。</h3><h3> 南宋時，隨著理學的發(fā)展，書院逐漸成為學派活動的場所。書院大多是自籌經(jīng)費，教學采取自學為主，共同講習和教師指導相結(jié)合的形式進行。它的特點就是為了教育、培養(yǎng)人的學問和德性，而不只是為了科舉獲取功名。當時書院的社會地位很高，影響很大。</h3><h3> 雞鳴山下的雞鳴書院是這個時期的代表。書院由進士夏僎、周升和繆景仁創(chuàng)辦，招收鄉(xiāng)里子弟，講論經(jīng)典。夏僎曾對學生說過，古人讀書是為了治理國家，如今讀書只為科舉做官，豈不本末倒置？他寫的《尚書》詳解以及編撰的《柯山傳》四十卷均流傳于世。書院學子大多學業(yè)有成，夏僎之子蹈規(guī)，侄蹈古先后高中進士。慕名而來的求學者絡繹不絕，雞鳴書院盛極一時，躋身于兩浙著名書院之列。</h3><h3> 宋時龍游興學重教之風，造就了一批杰出的名人雅土。劉章，紹興十五年高中狀元，其四子，也均有不凡成就。還有紹興二十七年進士余端禮、紹定二年進士馬天驥、端平二年進士胡大昌等，一縣之內(nèi)，選舉表中人物數(shù)不勝數(shù)，實為罕見，書院在其中起到至關重要的作用。</h3> <h3> 明隆慶六年知縣涂杰所建的雞鳴書院已是官辦，位置在儒學北二百步，靈耀寺之左。書院中為公堂四楹，后為穿堂，再后為燕室，東西各有學舍十八間。當時的雞鳴書院，是正學之堂，稱雄于龍游。</h3><h3> 涂杰是嘉靖年間進士，在龍游任內(nèi)，作興士類，以教化為主；創(chuàng)歸仁、宮莊兩倉，修雞鳴及姜席堰，立龍邱先生祠堂，還聘請鄉(xiāng)賢余湘、童佩重修縣志。涂知縣為官一任，造福一方，聲望極高，在他遷升御史時，百姓立碑頌揚。</h3><h3> 由宋至明，一些私立書院自由講學，抨擊時弊，成為思想輿論和政治活動主要場所。滿清之主中原后，對書院所保存的元氣猶有馀悸，開始抑制書院發(fā)展，不分官辦私立，皆受朝庭監(jiān)督，不復宋元時的講學自由，并且官學化也達到了極點，大部分書院與官學無異。龍游城內(nèi)的岑峰書院、盈川書院、鳳梧書院和復英書院皆為官辦。</h3><h3> 但溪口下街的金蘭書院是民辦的。金蘭書院的集資方法比較特別，是按學生獲得成就的高低捐贈的。乾隆三十八年學生費淳獲大學士，曾撰《金蘭會序》，捐的銀兩就要比其他人多的多。光緒三十二年，金蘭書院改為中和兩等小學堂，現(xiàn)為溪口中銀小學。</h3><h3><br /></h3> <h3> 同樣淵源流長、傳承有序的還有西門小學的前身鳳梧書院。鳳梧書院始建于道光二十二年，由知縣秦淳熙創(chuàng)建，名之曰"鳳梧"，蓋取"藹藹吉士，惟君子使"之意，正門題有"鳳梧"匾額。書院規(guī)模宏大，合計屋舍一百數(shù)十間，并置田畝若干，以補充日常經(jīng)費開支。秦知縣帶頭捐廉并撰《鳳梧書院碑記》。然而，鳳梧書院終究是還是沒有逃過咸豐十一年的戰(zhàn)亂。</h3><h3> 鳳梧書院的重建已是知縣高英任內(nèi)，修復后的鳳梧書院，講堂隆崇，齋室幽敞，兩廊的號舍可容千人。高知縣還厘清了書院的舊產(chǎn)，又將兵燹之后是許多無主之田，招來墾荒，將以撥充書院資產(chǎn)。</h3><h3> 光緒二十一年，知縣張炤為鳳梧書院購圖書計8875冊，藏于東西兩樓，并親自編目，分經(jīng)、史、子、集、欽定、叢書六類，成《龍游鳳梧院藏書目》。古時書院是集藏書、講學與研究三結(jié)合的教育機構(gòu)。龍游歷史上真正成規(guī)模的藏書樓還是以鳳梧書院為始的。</h3><h3> 王寶華、余慶椿、余慶齡等眾多名家都曾在鳳梧書院傳道授業(yè)，培養(yǎng)出諸如余紹宋等一大批杰出人才。鳳梧書院還承載著其他功能，如山長馮一梅、葉元祺編修縣志都在書院進行。鳳梧書院還是龍游現(xiàn)代教育的搖籃，因為書院改立鳳梧高等小學堂，作為辦學示范，是龍游縣創(chuàng)設最早的學堂。1961年9月改稱龍游西門小學，延用至今。</h3><h3> 一個書院，一個朝代，風風雨雨。從唐宋至明清，龍游書院始終是書香漫溢的地方，崇文尚學是這座古城的優(yōu)良傳統(tǒng)。源遠流長的文化滋養(yǎng)，讓龍游這塊鐘靈毓秀的土地儒風沐浴，代有英才。雖然龍游書院或是那些價值連城的藏書早已化為灰燼，但書院文化是一種氣氛，是一種情懷，也是古城的記憶。漫步在大南門凹凸不平的青石板道上，撫過墻桓青苔，細細品味，輕輕挪步，那些文人騷客的詩情畫意，在時光的打磨中沒有湮沒反而更加熠熠生輝，依稀可見古人心中的山水，眼前的十里桃花。</h3>