<h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">一</font></h1><h1> 重大發(fā)現(xiàn)：在千年古村落東垟，發(fā)現(xiàn)十幾方用泰順龜湖石刻的方章。并且是晚清泰順著名詩人林昕所傳。</h1><h1><br> 林昕生于同治八年即1869年，冊名林霏開，字杲東，號(hào)甯，又號(hào)萬羅狂客，筱村東垟村人。于宣統(tǒng)二年即1910年去世。這樣一位富有才學(xué)的讀書人，才參加一次鄉(xiāng)試，科舉就廢了。</h1><h1><br> 溫州市圖書館收藏有林昕的著作《樂山詩抄》、《樂山文稿》、《泰順林氏家傳》。</h1> <h1 style="text-align: left;">《丙午暮春復(fù)客郡城口占短歌》</h1><h3 style="text-align: left;"> 林昕</h3><h3 style="text-align: left;"> </h3><h3 style="text-align: left;">萬羅狂客林杲東，浪游甌越踏春風(fēng)。</h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: left;">志懸霄漢氣湖海，聲價(jià)不與舊時(shí)同。</h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: left;">二十年前誤再誤，讀書作文謬自雄。</h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: left;">雖然變計(jì)今已曉，寧必?cái)?shù)奇吾道窮。</h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: left;">東甌山水鐘奇秀，再賡伐木嚶鳴詩。</h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: left;">天時(shí)人事適相值，朋友文章寄所思。</h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: left;"> 春草春波無終極，江云江雨復(fù)迷離。</h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: left;"> 懷人不見空翹首，揮灑余情到硯池。 </h3><h3><br></h3><h3 style="text-align: left;">為語廣交天下士，激昂云路誰須眉？</h3><h3><br></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">二</font></b></h1><h3><br></h3><h3>林昕珍藏的部分龜湖石方章，龜湖石在清朝就已在文人騷客中視為珍品。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>泰順石（龜湖石）質(zhì)地溫潤似玉、細(xì)膩剔透、紋理精美、軟硬適中，宜雕琢、宜制印，極具文化藝術(shù)創(chuàng)造價(jià)值和收藏價(jià)值。</h3><h3>清朝，泰順文人騷客已用龜湖石刻制各種印章。</h3> <h1 style="text-align: center;"><font color="#ed2308">三</font></h1><h3><font color="#ed2308"><br></font></h3><h1 style="text-align: left;"> 清朝著名詩人林昕龜湖石印章賞析</h1> <h1><b><font color="#ed2308">“行己有恥、博學(xué)有文”</font></b></h1><h1><br></h1><h1> <b> ——林昕座右銘。</b></h1><h3><br></h3> <h3></h3><h1><font color="#ff8a00">誰說古代書生“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”</font></h1><h3><br></h3><h1>“博學(xué)于文”、“行己有恥”二語，分別出自《論語》的《顏淵》篇和《子路》篇，是孔子在不同場合答復(fù)門人問難時(shí)所提出的兩個(gè)主張。顧炎武將二者結(jié)合起來，并賦予了時(shí)代的新內(nèi)容，成了他的為學(xué)宗旨與處世之道。</h1><h3><u> </u></h3><h3><u> </u></h3><h1>顧炎武說：“愚所謂圣人之道者如之何？曰‘博學(xué)于文’，曰‘行己有恥’。自一身以至天下國家，皆學(xué)之事也；自子臣弟友以至出入往來、辭受取與之間,皆有恥之事也?！保ā段募肪砣┛梢?，他所理解的“博學(xué)于文”是和“家國天下”之事相聯(lián)系的，因而也就不僅僅限于文獻(xiàn)知識(shí)，還包括廣聞博見和考察審問得來的社會(huì)實(shí)際知識(shí)。</h1><h3><br></h3><h1>他指責(zé)王學(xué)末流“言心言性,舍多而學(xué)以求一貫之方，置四海之困不言而終日講危微精一之說”，說明他所關(guān)心的還是“四海之困窮”的天下國家之事，所注重的自然是“經(jīng)世致用之實(shí)學(xué)”，這也就是顧炎武“博學(xué)于文”的為學(xué)宗旨。</h1><h3><br></h3><h1>“行己有恥”，即是要用廉恥之心來約束自己的言行。顧炎武把“自子臣弟友以至出入往來、辭受取與”等處世待人之道都看成是屬于“行己有恥”的范圍。</h1><h3><br></h3><h1>有鑒于明末清初有些學(xué)人和士大夫寡廉鮮恥、趨炎附勢而喪失民族氣節(jié)，他把“博學(xué)于文”與“行己有恥”結(jié)合起來,強(qiáng)調(diào)二者的關(guān)系。他說：“士而不先言恥,則為無本之人；非好古而多聞,則為空虛之學(xué)。以無本之人而講空虛之學(xué)，吾見其日是從事于圣人而去之彌也?！保ā段募肪砣┮虼?，他認(rèn)為只有懂得羞惡廉恥而注重實(shí)學(xué)的人，才真正符合“圣人之道”。否則，就遠(yuǎn)離了“圣人之道”。所以，“博學(xué)于文”、“行己有恥”，既是顧炎武的為學(xué)宗旨和立身處世的為人之道，,也是他崇實(shí)致用學(xué)風(fēng)的出發(fā)點(diǎn)。</h1><h3><br></h3><h1>此外，顧炎武“博學(xué)于文”的為學(xué)宗旨的一大特色，是他不僅強(qiáng)調(diào)讀書，而且提倡走出書齋、到社會(huì)中去考察。他說：“人之為學(xué)，不日進(jìn)則日退。獨(dú)學(xué)無友，則孤陋而難成?！q當(dāng)博學(xué)審問?！艏炔怀鰬?、又不讀書，則是面墻之士，雖子羔、原憲之賢，終無濟(jì)于天下?！保ā段募肪硭模?。</h1><h3><br></h3><h1>他提倡讀書與考察相結(jié)合的方法，就是我們今天所說的理論和實(shí)踐相結(jié)合的方法，這個(gè)方法的提出和運(yùn)用,開創(chuàng)了清初實(shí)學(xué)的新風(fēng)。</h1><h3><br></h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">四</font></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><br><h3 style="text-align: left;"><b>清朝著名詩人林昕——交溪、垟望、雅陽之旅</b></h3></b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>寶琳禪寺</b></h1><h3 style="text-align: center;"><br></h3><h3 style="text-align: center;">清?林昕</h3><h3 style="text-align: center;"><br></h3><h1></h1><h1 style="text-align: center;">才游洋望寺，又謁寶琳寺。</h1><h1 style="text-align: center;"><br></h1><h1 style="text-align: center;">溪漲知新雨，山深少旱田。</h1><h1></h1><h1 style="text-align: center;"><br>石橋巖側(cè)渡，流碓水中懸。</h1><h1 style="text-align: center;"><br>行盡天炎熱，幽涼此最偏。</h1><h1></h1><h3 style="text-align: center;"><br></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>交溪夜泊贈(zèng)齊連城</b></h1><h3 style="text-align: center;"><br></h3><h3 style="text-align: center;">清?林昕</h3><h3 style="text-align: center;"><br></h3><h1></h1><h1 style="text-align: center;">月落山橫影，孤舟泊夜闌。</h1><h1 style="text-align: center;"><br>長風(fēng)生浪急，殘雪入春寒。</h1><h1 style="text-align: center;"><br>流水彈清瑟，浮杯憶古歡。</h1><h1 style="text-align: center;"><br>相思渺何處，徒倚露珠圃。</h1><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>泰順千年書院——東垟竟成書院藏書</h3><h3></h3> <h3>東垟竟成書院珍藏有大量宋、元、明、清、民國手稿、古籍。</h3> <h3>林昕故居正前方</h3><h3></h3> <h3>林昕故居</h3> <h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">五</font></b></h1><h1><b><br></b><b>林昕不僅是著名的學(xué)者、詩人，還是一位書法家、教育家。</b></h1> <h3></h3><h3></h3><h3 style="text-align: center;">歷史文化名鎮(zhèn)筱村 </h3><h3> </h3><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308"><br></font></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308"><br></font></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><font color="#ed2308">千年古村 人文東垟</font></b></h1><h3> </h3><h3></h3><h1> 新東洋擁有較豐富的文化與自然資源，蘊(yùn)藏著豐富的歷史和文化景觀，農(nóng)耕文明留下的大量耕讀傳家遺跡，數(shù)量眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。新東洋是一個(gè)歷史悠久、文化底蘊(yùn)深厚、民風(fēng)淳樸的千年古村。泰順林氏一世祖為唐天祐二年（905）任內(nèi)閣長史的林建，他唐亡不受梁命，于后唐同光三年（925）避亂舉族遷瑞安義翔鄉(xiāng)龍須巖下（今泰順筱村）。<br> <br> 前人給新東洋留下了大量歷史文化瑰寶，歷史文化景觀有：<br> <br> 龍須巖下遺址、林建夫人韓氏夫人墓、洋頭敬勝堂、櫓尾古民居建筑群、楊家邊土樓群、古剎東奧寺、和樂堂（林昕故居）、獅峰精舍（林新貽故居）、平厝、福府、龍門府邸、卐府（林伯穆故居）、六大古制粬粬窯和酒廠、書齋門樓古街、大厝下、后厝仔古建筑群、古診所（筱村古醫(yī)院）、競成書院（千年東洋書院）、林氏祠堂建筑群、新厝下（龍府、鳳府）、祠堂后建筑群、文重橋、三圣宮（陳十四夫人宮）、文昌閣遺址、雙子碉樓、西村林氏老厝（林光霽故居）建筑群、外翰第（旗桿底）建筑群、筱嶺畬族風(fēng)情建筑等。<br> <br> 自然景觀資源有:五條千年古道、先秦遺址金山寨、石柱、筆架山、石鏡及大雪尖、望海尖、雷火尖、澄坑大瀑布、三疊巖、仙巖洞、泠水窟、朝天馬嶺、金銀谷、香坳湖等人文與自然風(fēng)光，留有數(shù)量較多的古代省內(nèi)外名人詩文吟詠。<br> </h1><h3>我在東洋等你，一直等到你來，感受千年東洋的寬闊與深邃。</h3><h3> 我在秋風(fēng)里等風(fēng)，也等你！</h3>