<h3>花燈制作工具</h3> <h3> 芷溪花燈</h3><div><br></div><div> 福建龍巖連城廟前鎮(zhèn)的芷溪花燈因制作精美,出游時規(guī)模宏大、場面壯觀、剛?cè)岵?、協(xié)調(diào)統(tǒng)一，頗具藝術(shù)性和觀賞性，蘊含獨特的人文內(nèi)涵而享譽全省?，F(xiàn)有花燈工藝制作傳承人黃世平。</div><div>（一）起源及沿襲時間</div><div> 相傳，中國花燈起源于西漢，盛于唐代而普及于宋。歷衣冠南渡，中原縉紳、士大夫等避亂南方并落地生根，同時也將中原傳統(tǒng)文化傳入芷溪，逐漸形成了具有地方特色的客家文化。至南宋末，文天祥率勤王將士踞蓮城助帝昺抗元，南宋精英齊聚蓮城，再次將先進的手工藝和農(nóng)耕技術(shù)傳入蓮城，芷溪花燈因此而獲得傳承。勤王部隊轉(zhuǎn)戰(zhàn)閩粵贛時，又將花燈制作技術(shù)等播衍四方。明初和清初，盛世之下，國泰民安，芷溪經(jīng)濟得到復(fù)蘇，同時帶動了傳統(tǒng)文化的復(fù)興。芷溪楊姓十六世燕山公,號竇仙,于康熙四十三年任職蘇州,娶蘇州女子吳二姑為妻。他們又對芷溪花燈進行了創(chuàng)新性的改進，不僅融入了蘇州花燈的元素，而且鑼鼓板點及宴客酒席菜譜等一并得到了改善。</div><div> 芷溪花燈歷經(jīng)近千年的演變，最終形成了現(xiàn)今獨具特色，名揚四方的芷溪花燈文化。</div><div>（二）主要器具、材料</div><div> 竹篾、宣紙、棉紙、通草紙、蜘蛛紗、米粒珠、彩色木偶頭、琉璃杯、五彩小絨球、火螺、銅（鋼）絲、花燈竹等。</div><div>（三) 基本內(nèi)容</div><div> 花燈從最原始的照明功能逐漸演進，被賦予了新的文化內(nèi)涵?？图蚁让駛円驊?zhàn)亂遠離家鄉(xiāng)，遷入南蠻之地，深諳傳承的重要意義。芷溪方言里“燈”和“丁”同音，可以寄托人們對興丁旺族的企盼。因此，花燈一傳入芷溪便被人們所喜愛，人們把給花燈上火又叫上燈（上?。；舫鲇位丶液?將琉璃杯自燈內(nèi)取出，轉(zhuǎn)移到各個房間繼續(xù)點,表示“添丁”。游花燈也因此一度成為男丁的專利。游花燈要敬奉芷溪花燈四方路沿途的公王、安民庵的洪福公王和水尾庵的天后圣母，表示祈福。至于先后順序則根據(jù)各方各姓的路線自己規(guī)定，如閣康先敬庵坪太伯公、安民庵附近的先敬洪福公王、丘坑的先敬丘坑金精公王、店背的先敬店背金精公王等等。承襲至今,逐漸演變?yōu)槿駞⑴c的節(jié)日期間重要民俗活動,且充滿娛樂性和藝術(shù)性。</div><div>1、花燈裝飾特點</div><div> 一盞芷溪花燈由114個(1986年為降低擎燈難度改成99個)各式各樣的小花燈組合而成,直徑2.2尺,高約4尺,在形式結(jié)構(gòu)、花樣色彩、工藝技巧諸方面都別具一格。小紗燈以竹篾為骨架,黏貼了各色各樣的圖案花邊,中間盛裝耐熱的琉璃杯,杯中盛茶油,置燈芯草作燈芯。點亮燈芯,流光溢彩、透剔玲瓏，神奇的紙包火令人嘆為觀止！</div><div> 主體燈的上層是寶蓋頭,分內(nèi)外兩層,中間是走馬燈。外層形似公園中的八角亭。角與角之間有6個門。其中又有內(nèi)層門和外層門。門與門之間有生、旦、丑、凈等各種角色,裝扮各類人物,演繹各類故事,諸如“西廂記”、“大鬧天宮”、“八仙過?！钡鹊?。園門上書寫著“春王正月”、“風(fēng)調(diào)雨順”、“人壽年豐“政通人和”、“年勝一年”、“萬事如意”等人們祝愿來年豐收、國泰民安的祈福話語。</div><div> 通過兩重門,里面是走馬燈。走馬燈上繪有“天女散花”、孫悟空等人物。點燃走馬燈,由于空氣受熱上升沖動上面螺旋槳的緣故,走馬燈不斷轉(zhuǎn)動,十分引人注目。外層寶蓋上有十六個鯉魚燈風(fēng)凰燈。每只風(fēng)凰口含三串綠豆大的彩色玻璃珠。鳳凰頭頂上有三根鋼絲,鋼絲上端有三個紅黃綠三色的絨球。它展開翅膀,臨風(fēng)顫動,栩栩如生,配合走馬燈不斷旋轉(zhuǎn),十分逗人。</div><div>2、花燈出游安排</div><div> 一個花燈隊伍大約由30-35人組成(基本20-24人,加打鑼鼓的9人)。從正月初一開始,幾戶人合一個花燈輪流出游,一直游到正月十二日或元宵節(jié)止。</div><div> 芷溪花燈以前是八姓輪游，每姓當值一年。除黃、楊、邱、華四姓外還有陳、林、張、彭、鄧、俞等。由于姓氏的遷出遷入，人口變化，最終形成了以閣康、古丘坑、古芷溪、背園等四方的黃、楊、邱、華四姓輪游花燈的局面，而各方各姓的輪值時間也演變出了四年與八年之分。</div><div>3、花燈出游禮規(guī)</div><div> 芷溪花燈出游的高潮為正月初九至正月十二，叫正案、正日。規(guī)定：要按選定的路線出游、正日嚴格齋戒；正月十二“回禮”；燈回到家中,賓客要在門口迎接,把琉璃杯從小花燈內(nèi)取出,留盞在燈內(nèi),將琉璃杯移到各個房間繼續(xù)點,表示“添丁”；正案期間路上不能游古事等。此外，服喪人不得參加游花燈、花燈燒了要立刻重裝替補。</div><div>4、花燈出游相關(guān)活動</div><div> 配合游花燈的其它活動有案燈、案龍、游“古事”和樂隊等。</div><div>5、花燈鑼鼓</div><div> 花燈出游必配鑼鼓伴行開道，由一面鼓，兩面鑼，及大鈸、小鈸、碗鑼、銅鐘、蘇鑼等組成，樂隊由鼓點指揮。芷溪鑼鼓音律獨特，自成一體，堪稱連南三隘之經(jīng)典。芷溪花燈和芷溪鑼鼓是凝聚團隊協(xié)作精神的典范。擎花燈不僅是對個人手部力量、腰部力量和身體協(xié)調(diào)能力、處變反應(yīng)能力的考驗，也是對團隊協(xié)作精神的歷練。從前，擎花燈的男丁短裝打扮，以腰帶束腹，馬步半蹲前行，和花燈的輕盈柔美形成鮮明的對比。芷溪鑼鼓則要求伙伴服從指揮，不能各顧各的。這在戰(zhàn)爭與和平年代，都具有重要的意義。 </div><div> 邱奇松整理</div> <h3>花燈是一種宮廷文化的延伸，鑼鼓是軍旅文化的演變。</h3>