<h3>文字來自于網(wǎng)絡(luò)作者，最終解釋權(quán)歸原創(chuàng)所有——只供參考</h3> <h3>滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠人靠天祖宗，不算是好漢?！嵃鍢?lt;/h3> <h3>電視劇《天道》，最近又讀了原著《遙遠(yuǎn)的救世主》，越讀越覺得這篇小說意境深遠(yuǎn)，思無論是小說還是電視劇，都充滿了濃濃的的哲學(xué)文化意味，真是國(guó)內(nèi)為數(shù)不多的具有思想啟蒙意義的文化產(chǎn)品！</h3><div>小說內(nèi)容不算特別長(zhǎng)，但情節(jié)波瀾生動(dòng)：</div><div>丁元英是一個(gè)商界怪才，在他成立的私募基金下，利用德國(guó)人的資金從中國(guó)股市賺錢，但這種從同胞身上賺錢的做法讓他覺得心里不安，于是委托助理肖亞文找個(gè)地方清凈隱居。肖亞文聯(lián)系了自己的大學(xué)同學(xué)女警察芮小丹，于是丁元英在芮小丹所在的古城定居下來。丁元英和芮小丹在不斷的接觸過程中，芮小丹逐漸喜歡上了這個(gè)奇怪的男人，尤其是她利用丁元英給出的文化密碼理論成功審判罪犯王陽明后，她對(duì)丁元英提出的文化屬性理論越發(fā)覺得不可思議，又加上貧困縣王廟村的有志青年馮世杰希望借助于丁元英來擺脫村里的命運(yùn)，于是芮小丹就決定向丁元英要一個(gè)禮物：“對(duì)王廟村扶貧”。丁元英在思考過后，馬上就意識(shí)到了扶貧這件事可能的后果，但他還是決定送這個(gè)禮物。為求這件事討個(gè)心安，丁元英和好友韓楚風(fēng)一起去五臺(tái)山論道。論道結(jié)束后，丁元英按計(jì)劃實(shí)施扶貧，創(chuàng)立格律詩音響公司，后來格律詩公司在音響展會(huì)上以半價(jià)銷售音響產(chǎn)品，此舉惹怒了音響界的巨頭樂圣公司，格律詩遭遇600萬的訴訟費(fèi)，巨大的債務(wù)輿論壓力下，馮世杰等人迅速退股，面對(duì)同樣的事件，肖亞文轉(zhuǎn)身入股進(jìn)入公司成為大股東。法庭上，兩家公司經(jīng)過證據(jù)交換和答辯，格律詩勝訴！但由此引發(fā)了人們對(duì)“殺富濟(jì)貧”、“得救之道”、“文化屬性”的大討論，格律詩公司的策劃人物丁元英也被輿論推上了風(fēng)口浪尖。禮物兌現(xiàn)了，但禮物的接受者芮小丹卻在執(zhí)行任務(wù)的過程中遭遇意外而自殺……</div> <h3>本著忠實(shí)于原著，從原著的字里行間品味哲理的考慮，本人暫且取一些比較有代表性的片段，前后綜合對(duì)比，來思考小說到底對(duì)我們有什么樣的啟發(fā)意義。</h3><div>（一）文化屬性的討論</div><div>我們先看小說中人物對(duì)文化屬性的討論對(duì)話：</div><div>丁元英說：“透視社會(huì)依次有三個(gè)層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族，任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移?！?lt;/div><div>芮小丹問：“什么是強(qiáng)勢(shì)文化？什么又是弱勢(shì)文化？”</div><div>丁元英說：“強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種?！?lt;/div><div>芮小丹說：“你信主？”</div><div>丁元英說：“沒有主，主義、主意從哪兒來？主無處不在，簡(jiǎn)單地說，支配人的價(jià)值取舍行為的那個(gè)東西就是主，就是文化屬性。”</div> <h3>啟發(fā)：</h3><div>小說里提到的這些文化屬性，按照丁元英的解釋展開來理解，強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循馬克思主義基本原理（如實(shí)踐論、矛盾論、價(jià)值論等）的文化，就是善于利用人性的優(yōu)點(diǎn)弱點(diǎn)而創(chuàng)造的文化，就是可以駕馭個(gè)體特點(diǎn)或者大眾群體典型特征的文化……</div><div>而弱勢(shì)文化，按小說所言為期望救主的文化，就是期待別人幫助自己、拯救自己的文化。</div><div>回看周圍的世界，這種現(xiàn)象比比皆是。比如社會(huì)上的啃老族。</div><div>（二）格律詩第一次股東大會(huì)</div><div>我們先看小說中的描寫：</div><div>丁元英把飯桌上的暖瓶放到地上，將杯子移到一邊，從煙盒里抽出四支香煙，先用兩支擺了一個(gè)平行的形狀，兩支煙的間距大概有十幾公分，說：“生存法則很簡(jiǎn)單，就是忍人所不忍，能人所不能。忍是一條線，能是一條線，兩者的間距就是生存機(jī)會(huì)。”他又把另外兩支煙放在原來兩支煙的外側(cè)，間距擴(kuò)大到20多公分，說：“如果咱們?nèi)倘怂蝗蹋苋怂荒?，咱們就比別人多了一些生存機(jī)會(huì)。市場(chǎng)的生存競(jìng)爭(zhēng)非常殘酷，勝負(fù)往往就在毫厘之間，兩敗俱傷你比他多一口氣，你就是贏家。”</div> <h3>丁元英說：“根據(jù)咱的條件，咱不能和人家現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式硬碰，得揚(yáng)長(zhǎng)棄短，拾遺補(bǔ)缺，學(xué)會(huì)夾縫里面求生存。咱們選擇的產(chǎn)品必須具備幾個(gè)特點(diǎn)，一是面向高消費(fèi)階層的高品質(zhì)產(chǎn)品，社會(huì)總需求量有限，不足以承載現(xiàn)代化工業(yè)流水線，達(dá)不到盈利的最低批量生產(chǎn)基數(shù)。二是勞動(dòng)密集型產(chǎn)品，一般的投資規(guī)模無法形成工業(yè)流水線生產(chǎn)。三是比較容易掌握和傳授的技術(shù)，是人都能干，不是跟人家比技術(shù)，是比工夫，比勞動(dòng)力資源和勞動(dòng)力成本。四是可以分解加工的產(chǎn)品，每個(gè)農(nóng)戶都能利用家里的房屋和院子進(jìn)行生產(chǎn)，不受場(chǎng)地條件的限制，不分男女老少，不分白天黑夜，咱們?cè)诩依锲吹木褪遣灰?。這個(gè)市場(chǎng)夾縫雖然很窄，但是成就王廟村和幾個(gè)發(fā)燒友是足夠了?！?lt;/h3> <h3>啟發(fā)：</h3><div>（1）生存法則，未來我們要想在社會(huì)上的生存空間變大，那么不僅僅是要有吃苦耐勞的精神，更重要的是要做個(gè)斜杠青年，也就是技能上的多面手，多讀書，多學(xué)習(xí)一門知識(shí)，多掌握一門技能，別人不懂的東西你卻會(huì)，別人不會(huì)說的語言你會(huì)講，那無疑就大大增加了自己的生存空間！</div><div>（2）進(jìn)入任何一個(gè)市場(chǎng)和別人競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，一定是走的差異化路線！別人永遠(yuǎn)不能復(fù)制，我們要做的就是根據(jù)自己的特點(diǎn)去找準(zhǔn)自己擅長(zhǎng)的地方，走差異化的競(jìng)爭(zhēng)！尤其是就業(yè)找工作時(shí)，一定不能忽視這點(diǎn)！</div><div>（三）五臺(tái)山論道</div><div>丁元英和韓楚風(fēng)去五臺(tái)山的路上，對(duì)扶貧這件事有這樣的討論：</div><div>丁元英說：“什么神話？不過是強(qiáng)力作用的殺富濟(jì)貧，扒著井沿看一眼而已，不解決造血問題，誰敢拿著一個(gè)村子的農(nóng)民去證明扒井沿兒看一眼的結(jié)果？那就不是錯(cuò)了，是罪。如果真理是人做出來的，那也不叫真理了，叫主義?！?lt;/div><div>韓楚風(fēng)開著車說：“這盤菜不是人人都能吃的，如果扒著井沿兒看一眼再掉下去，那就真是飽了眼福，苦了貪心，又往地獄里陷了一截子?！?lt;/div><div>丁元英說：“所以，這事得拆分成發(fā)燒友的公司和農(nóng)民的生產(chǎn)兩個(gè)部分，允許幾個(gè)股東去扒井沿兒，能不能爬上來取決于他們自己。對(duì)農(nóng)戶，從基礎(chǔ)設(shè)置就不給他們期望天上掉餡餅的機(jī)會(huì)，我救不了他們，我能做的，就是通過一種方式讓他們接受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存觀念，能救他們的只有他們自己?！?lt;/div> <h3>丁元英像老朋友嘮家常一樣說：“我能在這兒說話是你們給我的面子，你們請(qǐng)我說我就多句嘴，你們不請(qǐng)我說我就閉上嘴。我的作用是把你們撮合到一起，建立一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存觀念。說到圖什么，先假定我是騙子，然后你們摸摸口袋里有沒有值得騙子惦記的東西，如果沒有，咱們就放心了。扶貧是個(gè)好名字，但是扶貧的不是我，是你們，是你們的人和你們的資本。我圖什么呢？你們請(qǐng)我說話，說明我的話對(duì)你們有用，我就臭顯能能了?！?lt;/h3><div>丁元英站起來說：“散會(huì)前，咱們特別針對(duì)這個(gè)有救沒救的事再絮叨兩句。咱們翻開歷史看看，你從哪一行哪一頁能找到救世主救世的記錄？沒有，從來就沒有，從來都是救人的被救了，被救的救了人。如果一定要講救世主的話，那么符合和代表客觀規(guī)律的文化就是救世主。這話在這兒講有點(diǎn)轉(zhuǎn)文了，具體到咱們當(dāng)下這事，就是認(rèn)準(zhǔn)市場(chǎng)，吃別人吃不了的苦，受別人受不了的罪，做別人做不到的成本和質(zhì)量。這個(gè)，就是你們的救世主。扶貧的本質(zhì)在一個(gè)扶字，如果你根本就沒打算自己站起來，老天爺來了都沒用。好了，散會(huì)?！?lt;/div> <h3>智玄大師聽完之后沉思了許久，說：“施主已勝算在手，想必也應(yīng)該計(jì)算到得手之后的情形，勢(shì)必會(huì)招致有識(shí)之士的一片聲討、責(zé)罵。得救之道，豈能是殺富濟(jì)貧？”</h3><div>韓楚風(fēng)隨口一問：“那得救之道是什么？”</div><div>這一問使智玄大師突然怔住了，頓然明白了丁元英“殺富濟(jì)貧”的用心和討個(gè)心安的由來，說道：“投石擊水，不起浪花也泛漣漪，妙在以扶貧而命題。當(dāng)有識(shí)之士罵你比強(qiáng)盜還壞的時(shí)候，責(zé)罵者，責(zé)即為診，診而不醫(yī)，無異于斷為絕癥，非仁人志士所為，也背不起這更大的罵名。故而，責(zé)必論道?！?lt;/div><div>丁元英說：“晚輩以為，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開悟。晚輩無意評(píng)說道法，只在已經(jīng)緣起的事情里順?biāo)浦郏栌⑿酆脻h的嗓子喊上兩聲，至少不違天道朝綱?！?lt;/div> <h3>智玄大師說：“弱勢(shì)得救之道，也有也沒有。沒有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)就沒有活力，而競(jìng)爭(zhēng)必然會(huì)產(chǎn)生貧富、等級(jí)，此乃天道，乃社會(huì)進(jìn)步的必然代價(jià)。無弱，強(qiáng)焉在？一個(gè)‘強(qiáng)’字，弱已經(jīng)在其中了。故而，佛度心苦，修的是一顆平常心?！?lt;/h3><div>丁元英說：“不敢，不敢。釋、道、儒均是博大精深的學(xué)派，支撐中華民族走過了幾千年的文明歷程，是偉大的文明。但是，社會(huì)在發(fā)展，傳統(tǒng)文化畢竟是以皇恩浩蕩為先決條件的文化，講的都是皆空、無為、中庸的理，以抑制個(gè)性而求生求解。當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)發(fā)展到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的民主與法制，諸家學(xué)說也面臨一個(gè)如實(shí)觀照而俱進(jìn)的課題，是傳統(tǒng)？還是傳承？統(tǒng)則僵死，承則光大。”</div><div>韓楚風(fēng)笑了笑，說：“一招殺富濟(jì)貧引出得救之道的討論，罵的是你，疼的卻是傳統(tǒng)觀念。一年多不見你怎么有了這么高的境界？”</div> <h3>丁元英擺擺手說：“哪里是境界，我還沒沖動(dòng)到為了讓輿論濺幾滴水花就去招惹那種罵名。當(dāng)‘得救之道’的討論浮出水面，那就是我要送給小丹的禮物?！?lt;/h3><div>啟發(fā)：</div><div>（1）得救之道，豈能是殺富濟(jì)貧？豈能是劫富濟(jì)貧？我們?cè)陔娨晞±锟吹浇俑粷?jì)貧時(shí)，總是大快人心，因?yàn)榻俚母蝗耸强抗偕坦唇Y(jié)下得到的財(cái)富，但富人也有靠勤奮學(xué)習(xí)而來的知識(shí)富裕的。如果站在樂圣公司這邊來看，丁元英不是英雄，是個(gè)徹頭徹尾的破壞正常市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的破壞分子。明知扶貧扶不了貧，只會(huì)害的讓原有的產(chǎn)業(yè)格局遭到破壞，讓底層人趴上井沿之后患上貪的精神絕癥，創(chuàng)辦扶貧這種性質(zhì)的公司的行為太損！</div><div>（2）丁講的傳統(tǒng)觀念的“靠”字，也值得細(xì)想，比如說為什么現(xiàn)在的年輕人找工作時(shí)，大多數(shù)都會(huì)聽到父母輩的這樣一句話：“找個(gè)事業(yè)單位，旱澇保收，私企是會(huì)倒閉的”？為什么將個(gè)人的成長(zhǎng)歸宿要靠在永遠(yuǎn)不倒閉的企業(yè)上？世界上存在永遠(yuǎn)長(zhǎng)青的企業(yè)嗎？人工智能的迅猛發(fā)展意味著重新建立行業(yè)產(chǎn)業(yè)格局規(guī)則，世界變化的如此之快，誰都不能確定未來到底是什么樣！</div><div>丁元英說得好，靠誰都不可靠，事物發(fā)展變化的規(guī)律才是自己的救世主，自己學(xué)習(xí)到能產(chǎn)生價(jià)值的知識(shí)才是自己的救世主，自己鍛煉得到的健康身體才是自己的救世主，命運(yùn)掌握在自己手里，當(dāng)你把自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力鍛煉出來后，那時(shí)候是企業(yè)靠你！那時(shí)候你就是別人眼中的救世主！</div><div> </div><div>（四）丁元英和芮小丹在火鍋店對(duì)文化的討論</div><div>丁元英說：“你沿著出國(guó)的感受往下參，跟著就參到一個(gè)問題：china為什么落后？你必然從現(xiàn)象參到制度、參到文化，因?yàn)槿魏我环N命運(yùn)，歸根到底都是那種文化的產(chǎn)物。五千年的文化積淀足以讓你拍著胸脯說：我們有文化。但是，五千年的文化積淀卻不能讓你挺著胸脯回答：我們有什么文化？因?yàn)橛形幕陀惺裁次幕皇且粋€(gè)概念?！?lt;/div><div>芮小丹問：“那你說是什么文化？”</div><div>丁元英說：“是皇天在上的文化，是救主、救恩的文化。如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)？衡量一種文化屬性不是看它積淀的時(shí)間長(zhǎng)短，而是看它與客觀規(guī)律的距離遠(yuǎn)近。五千年的文化是光輝、是燦爛，這個(gè)沒有問題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過過客觀規(guī)律的篩子?！?lt;/div> <h3>丁元英和芮小丹喝酒時(shí)的討論：</h3><div>芮小丹長(zhǎng)長(zhǎng)嘆息了一聲，壓抑地說：“殺富濟(jì)貧，破壞性開采市場(chǎng)資源，讓井底的人患上精神絕癥，這些都已經(jīng)可以預(yù)見了，我也有了犯罪感。如果林雨峰真跳樓了，我就更覺得有罪了，這和擊斃罪犯不一樣?？晌揖筒幻靼琢耍鲐氬e(cuò)了嗎？法律承認(rèn)和允許的競(jìng)爭(zhēng)錯(cuò)了嗎？如果農(nóng)民不靠自己所能，那貧困農(nóng)民的出路在哪兒？怎么才能得救？這根本不是就事論事可以回答的問題，還得落到文化屬性上，還得說覺悟?！?lt;/div><div>丁元英說：“因此我認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)該多一個(gè)由你注冊(cè)的強(qiáng)勢(shì)文化傳播公司，你應(yīng)該整合你的社會(huì)關(guān)系資源，埋頭學(xué)幾年、干幾年，吸納、整合零散能量，從你的第一本書、第一個(gè)劇本、第一部電視劇做起，用小說的形象思維和影視藝術(shù)的語言去揭示文化屬性與命運(yùn)的因果關(guān)系，去傳播強(qiáng)勢(shì)文化的邏輯、道德、價(jià)值觀。”</div><div>芮小丹說：“我就是想做這件事，心里非常沖動(dòng)。不管我是不是自不量力，我就為這個(gè)去留學(xué)，爭(zhēng)取有一天我能以我的方式告訴別人，神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來，容不得你思議，按規(guī)律辦事的人就是神?！?lt;/div> <h3>啟發(fā)：</h3><div>小說里常出現(xiàn)的一句話是：“神即道，道法自然，如來”。本人沒有研究過佛教對(duì)這句理解的不是很深，但查閱了一些資料，大致可以做個(gè)簡(jiǎn)單理解。道就是自然規(guī)律，“法”在這里的意思是“產(chǎn)生于”，“如來”就是“佛”，就是用道的規(guī)律去辦事的人。</div><div>（五）樂圣敗訴后的扶貧大討論</div><div>肖亞文反駁道：“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的依存關(guān)系不等于資產(chǎn)權(quán)利的隸屬關(guān)系，如果對(duì)方律師認(rèn)為兩者屬性等同，請(qǐng)你拿出法律依據(jù)。扶貧不是給予，不是慈善，是向農(nóng)民輸入一種市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存觀念，建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的生存方式，丁元英先生正是基于這樣的考慮才從產(chǎn)權(quán)的根本上讓農(nóng)戶獨(dú)立。王廟村窮是客觀條件，過去幾十年輸血式的扶貧為什么越扶越貧？就是因?yàn)檗r(nóng)民在等救世主。丁先生用產(chǎn)權(quán)獨(dú)立的方式告訴農(nóng)戶，從來就沒有救世主，要改變自己的命運(yùn)只能靠農(nóng)民自己。轉(zhuǎn)變了觀念的農(nóng)戶有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上，這正是我們黨一慣倡導(dǎo)的艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)?！?lt;/div><div>計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，政治是人的最高價(jià)值，獲取社會(huì)財(cái)富和社會(huì)地位的惟一通道是首先得到權(quán)力。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度，經(jīng)濟(jì)是人的最高價(jià)值，獲取社會(huì)財(cái)富和社會(huì)地位的通道多種多樣。獲取平等的社會(huì)值，就必須付出惰性的代價(jià)；獲取活力的社會(huì)值，就必須付出等級(jí)的代價(jià)。這是由人的自然屬性決定的，這就是天道，就是客觀規(guī)律，而社會(huì)利益調(diào)節(jié)機(jī)制的制定則有賴于強(qiáng)勢(shì)群體的道德價(jià)值指標(biāo)和對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的天然需要。</div><div>民無“主”，并非真的無主，而是沒有對(duì)客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)的“主”，只有依賴強(qiáng)者道德的“主”，即為“你要為我做主”，等待父母官的拯救。殺富可以濟(jì)貧，但本質(zhì)是濟(jì)，不是得救?；浇套屗麄兛可系郏鸾套屗麄兛糠鸲?，傳統(tǒng)文化給了農(nóng)民什么？誰來給農(nóng)民做主？農(nóng)民的得救之道在哪里？</div> <h3>（六）職場(chǎng)人生處世上的感悟</h3><div>閱讀整部小說，除了哲學(xué)意味的討論讓人精神愉悅，也有各個(gè)角色的為人處世對(duì)職場(chǎng)上的啟發(fā)，隨便列舉幾個(gè)，大家不妨再體會(huì)下：</div><div>（1）肖亞文倒上兩杯茶，將其中的一杯放到芮小丹面前，這才說：“我去過車站了，老遠(yuǎn)就看見了韓楚風(fēng)，他現(xiàn)在是正天集團(tuán)的總裁，你這面子大了，我再愣往上湊就不知趣了，悄沒聲回來上班吧。要是連這點(diǎn)眼神都沒有，早就餓死了?！保ㄐ單亩秒A級(jí)的存在性）</div><div>（2）丁元英只好躺著解釋道：“一旦展開，如果沒有一個(gè)合法程序的控制權(quán)，到了關(guān)鍵時(shí)候局面就會(huì)失控。這個(gè)名義股東的人選需要具備人文背景、出資能力、平等身份三個(gè)條件，這三個(gè)條件歐陽雪都具備，用她的名字合適。如果名義股權(quán)下的紅利歸她、虧損歸我，簽一份承諾協(xié)議保證她不會(huì)由于公司行為而招致經(jīng)濟(jì)損失，這個(gè)條件她應(yīng)該可以接受?！?lt;/div><div>（3）席間，剛剛碰完一輪酒，于志偉放下酒杯說：“葉總，你那輛車真氣派?！边@句話看似不經(jīng)意，然而如果漫無邊際地沿著這個(gè)話題聊下去，卻可以通過這輛車道出一些公司背景的信息。葉曉明聽出了弦外之音，用拿著筷子的手?jǐn)[了擺，一笑說：“俺可沒那造化，車子再好也是人家的，不像你們，好賴車都是自己的。”</div><div>（4）趙青說：“敬仰一詞于林董事長(zhǎng)和本公司都不敢擔(dān)當(dāng)，請(qǐng)葉總收回。我注意到葉總的談話里用了‘我’、‘過失’和‘補(bǔ)償’三個(gè)詞，我們認(rèn)為，我們是同格律詩公司談判，而不是您個(gè)人。如果貴公司不認(rèn)為自己的行為是不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，那就談不上道歉和補(bǔ)償。如果貴公司認(rèn)為自己的行為是不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)，那就不是補(bǔ)償?shù)男再|(zhì)，是損害賠償?shù)男再|(zhì)。我們可以接受道歉和賠償，但是我們不能接受不明不白的道歉和賠償?！?lt;/div> <h3>（5）肖亞文說：“我的機(jī)會(huì)就在于敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，等打完官司，我就不該有機(jī)會(huì)了。如果可以勝訴以后再入股，以葉曉明他們的資歷，他們理當(dāng)比我有優(yōu)先權(quán)。勝訴以后公司升值，如果按升值后的股價(jià)入股，我就得承擔(dān)更多的負(fù)債；如果按現(xiàn)在的股價(jià)入股，我得到的就是葉曉明他們理當(dāng)優(yōu)先得到而沒有得到的東西，我還不如人家來得光明磊落。所以，我的機(jī)會(huì)就在于敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，在于應(yīng)訴之前。我本來就是個(gè)打工的，輸了接著打工。對(duì)我來說，能有個(gè)往牌桌上湊的機(jī)會(huì)就已經(jīng)很不錯(cuò)了?！?lt;/h3><div>（6）于志偉在腦海思考著一系列的問題：如果錯(cuò)失一個(gè)可以推翻原判決的機(jī)會(huì)，這個(gè)責(zé)任他承擔(dān)不起。如果是一場(chǎng)鬧劇斷送了兩家公司的合作，這個(gè)責(zé)任他也承擔(dān)不起。如果把這個(gè)難題上交給趙總，那就等于把趙總拖進(jìn)了是非之地，連個(gè)緩沖帶都沒了，劉冰連丁元英這樣幫他的人都能出賣，還有什么不能出賣的呢？</div><div>（七）總結(jié)</div><div>通讀整部小說以及觀賞完整部電視劇，對(duì)劇中的人物各有感慨啟發(fā)：</div><div>丁元英，估計(jì)大部分男生羨慕成為丁元英那樣的高人，成為那樣的不費(fèi)吹灰之力就能從股市掠奪財(cái)富的商界怪才，一盤棋下的如此精妙，設(shè)計(jì)之初就想到了可能發(fā)生的結(jié)局，這種人，要經(jīng)歷多少事情的打磨才能練得如此成就？ </div> <h3>芮小丹，愛的純粹，追求自己喜歡的，當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，活得灑脫，恐怕這樣的女子是世間少有！</h3><div><br></div><div>肖亞文，從一個(gè)職場(chǎng)打工仔一躍成為公司的董事長(zhǎng)，靠的就是持續(xù)的學(xué)習(xí)、跟對(duì)能給她帶來啟發(fā)的人，這也從側(cè)面說明了在大城市，跟對(duì)一個(gè)具有高瞻遠(yuǎn)矚的領(lǐng)導(dǎo)去學(xué)習(xí)到不一樣的東西是多么的重要！</div><div><br></div><div>歐陽雪，貴在一個(gè)自我認(rèn)知！明白自己的長(zhǎng)處和能力在哪兒發(fā)揮是最合適的，不明白的行業(yè)不再去涉足，永遠(yuǎn)只做自己熟悉的事。這一個(gè)特點(diǎn)，難能可貴！</div><div><br></div><div><br></div><div>劉冰，道德水準(zhǔn)低下，小聰明太多，沒有做人底線，最終命喪自己的貪婪上，可悲！</div><div><br></div><div>葉曉明和馮世杰，有志向，想干一番事業(yè)，幫助村里脫貧，但值得我們反思的是：他們最終會(huì)在上法庭前立馬撤訴，源自于傳統(tǒng)觀念的束縛，源自于自己的認(rèn)知短淺，源自于自己掌握的知識(shí)過少，這也啟發(fā)我們年輕人，永遠(yuǎn)不能停下學(xué)習(xí)的腳步，要敢于接受新鮮的知識(shí)和理念，在做決定前，一定要對(duì)拿到手的信息通盤整理，然后再做最終決策！</div><div>寫完感想，耳邊不由得又想起那首音樂：天國(guó)的女兒 以及 丁元英的自嘲詩：</div><div>本是后山人，</div><div>偶做前堂客。</div><div>醉舞經(jīng)閣半卷書，</div><div>坐井說天闊。</div><div>大志戲功名，</div><div>海斗量福禍。</div><div>論到囊中羞澀時(shí)，</div><div>怒指乾坤錯(cuò)。</div><div>“</div><div>《自 嘲》：本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書，坐井說天闊。 大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。 ——《遙遠(yuǎn)的救世主》</div>