<h3> 四十年前留給我們這一代最清晰的記憶是去電影院觀看西哈努克親王訪問中國(guó)各大城市的系列紀(jì)錄片，每到一地?zé)崃覛g迎中國(guó)人民的好朋友諾羅敦·西哈努克親王的盛大場(chǎng)面歷歷在目。對(duì)柬埔寨的印象就是從那個(gè)時(shí)候開始的，記得是朗諾發(fā)動(dòng)政變推翻了國(guó)王西哈努克的政權(quán)，西哈努克有家回不了只能流亡，中國(guó)政府當(dāng)時(shí)需要樹立國(guó)際威望就此收留以貴賓相待。從此柬埔寨、紅色高棉、吳哥窟，這幾個(gè)名詞就一直回繞在耳邊。同時(shí)還認(rèn)知了有一種搖頭病學(xué)名為帕金森病，在記錄片中看到時(shí)刻跟隨在西哈努克親王身邊那個(gè)歪著脖子且不停的搖著腦袋的賓努親王就是因得了這病才使得全國(guó)人民都知道了生這病的厲害。</h3> <h3>一行十八人登上去吳哥窟的所在地柬埔寨暹粒機(jī)場(chǎng)的航班</h3> <h3>從廣州轉(zhuǎn)機(jī)到達(dá)目的地已是當(dāng)?shù)貢r(shí)間下午五點(diǎn)了</h3> <h3> 柬埔寨王國(guó)通稱柬埔寨，舊稱高棉，位于中南半島，西部及西北部與泰國(guó)接壤，東北部與老撾交界，東部及東南部與越南毗鄰，南部則面向暹羅灣。柬埔寨領(lǐng)土為碟狀盆地，三面被丘陵與山脈環(huán)繞，中部為廣闊而富庶的平原，占全國(guó)面積四分之三以上。境內(nèi)有湄公河和東南亞最大的淡水湖－洞里薩湖（又稱金邊湖），首都金邊。</h3><h3> 柬埔寨是個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，早在公元1世紀(jì)建立了統(tǒng)一的王國(guó)。20世紀(jì)70年代開始，柬經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)爭(zhēng)。1993年，隨著柬國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)相繼成立和民族和解的實(shí)現(xiàn)，柬埔寨進(jìn)入和平與發(fā)展的新時(shí)期。</h3> <h3>幽默風(fēng)趣的中柬混血第三代、地接張偉忠導(dǎo)游一上車就向我們?cè)敿?xì)介紹了行程安排。</h3> <h3>我們?nèi)胱〉木频觌x機(jī)場(chǎng)才十多分鐘的車程</h3> <h3>酒店大堂掛著西哈諾克親王、莫尼克王后和當(dāng)今王帝西哈莫尼的像</h3> <h3>酒店后院有熟了的椰子</h3> <h3> 踏進(jìn)柬埔寨就有一種僧多粥少的感覺，披著橘紅色袈裟的赤腳僧人隨處可見，每到一景點(diǎn)門口都會(huì)擁上來一群衣衫不整臟亂不堪的小孩，對(duì)著游客高舉小手叫賣小東西"一美金、一美金"，看到女游客不管老少都叫上一句"漂亮姐姐給點(diǎn)糖果餅干"，可想而知柬埔寨現(xiàn)在貧窮落后的狀況。</h3> <h3>中國(guó)七十年代的上班方式</h3> <h3>小吃攤上的食品是賣給游客的</h3> <h3>渴望的眼神</h3> <h3>抓住一切機(jī)會(huì)推銷手上物品</h3> <h3>一美金一支的小笛子當(dāng)場(chǎng)示范</h3> <h3>漂亮姐姐施舍一美金</h3> <h3>急急趕路的僧人不知在忙啥</h3> <h3>每個(gè)景點(diǎn)入口處都有各色小攤</h3> <h3>在戰(zhàn)亂中致殘的人只能利用這種乞討方式來維持生計(jì)</h3> <h3> 蔡老師第一天的游記：</h3><h3> 一、暹粒初遇</h3><h3> 十二月，對(duì)柬埔寨而言恰處旱季，天高云淡，氣候宜人，正是這個(gè)國(guó)家黃金般的旅游旺季。此時(shí)踏入暹粒的每一寸土地，你還能時(shí)時(shí)感受到曾經(jīng)的高棉帝國(guó)強(qiáng)盛時(shí)代所留下來的那一份霸氣，并外露在高棉人言及吳哥寶窟時(shí)，他們所有的笑容和語(yǔ)氣上。一路走在暹粒市的街頭，帶著佛教文化氣息的建筑不時(shí)向游人傳遞出宇宙無限，天地博大，佛性獨(dú)尊的真如氣派。盡管城市的街道拖拖車、摩托車車流不息，與毫無顧忌的行人組成了一幅幅雜亂卻又規(guī)則自存，相安無事的畫面，但那種不見交通信號(hào)燈，唯見車人擁擠，相間而行的場(chǎng)面還是讓人坐在車中不時(shí)的心驚肉跳，難怪導(dǎo)游阿忠說，"整個(gè)暹粒市一百多萬人口，是柬埔寨第二大市，但城市僅有三個(gè)路口設(shè)置紅綠燈，醉駕、酒駕沒有關(guān)系哦"，此言一出，我們一車游人個(gè)個(gè)瞠目結(jié)舌，驚為時(shí)空是否倒流。所幸導(dǎo)游言語(yǔ)幽默，沖淡了我們緊張的情緒。</h3><h3> 我們?nèi)胱〉氖清吡Ｊ衧okhalay五星級(jí)酒店。晚餐留給我們的雖不算美味佳肴，但兩種充滿異國(guó)風(fēng)味的味道卻讓人難于遺忘，淡淡的甜和濃濃的酸。導(dǎo)游說，柬埔寨的甜不是蔗糖，而是從一種植物的花中天然榨取的，叫中糖（也許叫棕糖），甜如蔗糖卻于人無害，糖尿病人也可食用。言語(yǔ)輕描淡寫卻對(duì)我們這批來自時(shí)刻遭受食品安全恐嚇的人來說，真是充滿無限的養(yǎng)生想象。導(dǎo)游說，柬埔寨人除了菜中帶甜之外還喜食酸。這種酸是從檸檬、青梅、菠蘿等果實(shí)中提取的，酸而不澀，帶有一種清爽的香味。真是吃時(shí)不解酸甜味，只因不知酸甜妙。如今知曉酸甜妙，明日定當(dāng)盡情吃。此地酸甜如此環(huán)保，產(chǎn)自這等美好的花果，想想都突然發(fā)現(xiàn)嘴角尚留余香。暹粒，感謝這方寶地，給了我們這份獨(dú)特的，美妙的，難充的口福。</h3> <h3>大象是吳哥古跡最辛勞建造者，原始森林中今天已無野生大象，僅剩的幾頭就被用作旅游的交通工具了。</h3> <h3> 柬埔寨今天雖是貧窮落后的東南亞小國(guó)，但歷史上她在東南亞是稱王稱霸的高棉帝國(guó)，在原始森林中藏著一座座規(guī)模宏大精美建筑被列入七大奇跡的吳哥古跡就可見一斑。她神秘的身世和隱藏的千年歷史吸引著今天世人去追尋。</h3> <h3> 東梅奔寺</h3> <h3> 東梅奔是由羅真陀羅跋摩一世興修的印度教寺廟，原建于東池中央島上，現(xiàn)池水已干涸，金剛寶座塔的形式結(jié)構(gòu)，三層五塔。原本是一個(gè)很神奇的寺廟，因?yàn)闁|梅奔寺原本位于吳哥曾經(jīng)輝煌一時(shí)的灌溉附近平原萬畝良田的人工開掘的東湖，中央的一座小島上，當(dāng)時(shí)進(jìn)廟還必須乘船上島，下面進(jìn)入東梅奔寺的大門外的石臺(tái)階就是當(dāng)時(shí)上岸進(jìn)廟的碼頭。第一、二層臺(tái)階的四角分別有四座與真象同樣大小的大象雕塑，源于四巨象支撐宇宙的古印度神話。如今的建筑幾乎都?xì)埲钡顾?，只有這些大象雕塑保存的比較完好。破損殘缺的塔身上有許多圓孔，當(dāng)時(shí)并沒有去想這些圓孔的用途，也就沒細(xì)拍，后來翻翻網(wǎng)絡(luò)--磚砌的塔身上布滿雞蛋般大小的圓孔，這些圓孔可能是鑲嵌了寶石，又或是為了牢固原本覆蓋在塔身面層的灰泥。</h3> <h3> 龍?bào)此?lt;/h3> <h3> 龍?bào)此匾鉃槔p繞的巨蛇，緣于水池中小島上依照須彌山而建造的石塔上，有一個(gè)兩條蛇神纏繞在一起的雕像。水池是由一大四小五個(gè)水池構(gòu)成，中央大水池邊長(zhǎng)70米，池中有一座山形小寺。小池中分別有象、馬、獅、人四座噴泉。龍?bào)此叵笳髦鸾探塘x中四大河流之源"無熱池"，它的水被認(rèn)為具有治病消災(zāi)、洗去罪惡的功效。原為醫(yī)治美人的寺廟療養(yǎng)所，中間的大水池四方各連有一個(gè)小型水池，大水池的水通過四個(gè)方面的雕塑的噴口流入小水池，北方為象，代表水；東方為人，代表土；南方為獅，代表火；西方為馬，代表風(fēng)。當(dāng)時(shí)在大水池的池底種滿有醫(yī)療作用的草藥，待雨季到來，池內(nèi)水漲，藥水就會(huì)流入小水池中，而人們認(rèn)為四個(gè)池中的藥水療效不同，所以根據(jù)每個(gè)人病情的不同，再把病人安排到不同的水池里。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>曾經(jīng)的圣水，如今已不再祛病治人。</h3> <h3> 塔遜寺</h3> <h3> 塔遜寺，又叫達(dá)松將軍廟，屬于佛教寺廟，是阇耶跋摩七世在12世紀(jì)末為紀(jì)念他的父親所建，有一種說法是為紀(jì)念吳哥王朝在全盛時(shí)期的一位驍勇之將 塔遜將軍所建。寺廟的建筑和雕塑藝術(shù)都不突出。但它的西門完全被一棵巨大的樹包裹，好像一個(gè)樹洞一般，算是一個(gè)小小的奇觀，寺廟的規(guī)模跟國(guó)王相關(guān)的寺廟完全不是一個(gè)量級(jí)的，在吳哥窟中也是唯一一個(gè)不是國(guó)王的其他人的寺廟。</h3> <h3>蔡老師第二天的游記：</h3><h3> 二、走近吳哥</h3><h3> 殘陽(yáng)把巴肯山的上空染成了一片燦爛的晚霞，吳哥寶窟建筑群的身影在晚霞的映襯下，凝成了一幅幅壯美的畫面，猶如一朵朵含苞待放的蓮花，出淤泥而不染，出現(xiàn)在天穹為幕的遠(yuǎn)方，神圣得讓游人屏息觀望，久久不忍離去。以上這一切就是我們今天一天的收尾情景，美的讓人動(dòng)容，美的讓人沉醉。</h3><h3> 今天是我們走近吳哥城的第二天。早晨皇家御池的河水明凈而波光粼粼?？罩校淙~飄零;地上，綠草如茵。在團(tuán)員背依巨大的榕樹，留下一個(gè)個(gè)倩影的同時(shí)，幾個(gè)穿梭在我們眼前，稚氣未脫，衣著樸素卻眼神閃著與之年齡并不相仿的女孩一下孑打斷了我的思維與賞景的心情。</h3><h3> 來柬前曾聽人說起這里的小孩會(huì)向游人討要東西或推銷一些商品。但實(shí)際的情形會(huì)如何，我總不想去作悲憐的思考，因?yàn)槲以?jīng)是一位教書育人的老師，我不習(xí)慣把純潔的孩子與乞要掛鉤，更不忍把經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與毀了一代人作聯(lián)想，因?yàn)槟鞘潜瘎⌒缘?，沒人愿意看到這樣的現(xiàn)實(shí)，但很不幸，今天我不僅看到并目睹了一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的未來，丟失了尊嚴(yán)的舉動(dòng)。</h3><h3> 帶著這般負(fù)面的情緒，我游覽了變身塔，塔遜寺，蟠龍水池（醫(yī)院），圣劍寺等諸多景點(diǎn)。我終于看到了吳哥建筑群的雄峻和聞名于世的精美，我不得不驚嘆它是我訖今為止見過的世界上最大、最美的寺廟建筑群，我更贊嘆它把印度教與佛教信仰的藝術(shù)表達(dá)到了極致的藝術(shù)想象。但盡管如此，先入為主的負(fù)面情緒更是讓我從這里曾是一座輝煌繁榮的王城，卻飽受戰(zhàn)爭(zhēng)病疫的無情吞噬，在熱帶叢林里面湮沒成一片廢墟的歷史演變中，滋生出"輝煌已被雨打風(fēng)吹去"的感嘆。今天的暹粒雖因吳哥寶窟的發(fā)現(xiàn)而文明重現(xiàn)，但繁華卻早已匆匆流逝，高棉的微笑已無法掩飾斑駁、頹敗的吳哥寶窟的殘缺的身軀。</h3><h3> 可以說，今天我是行走在一片片廢墟間，美雖殘缺，但偉大的建筑并不會(huì)因之而有絲毫的減損，百年的強(qiáng)盛因何而瞬間傾城、消亡不僅給今天的高棉人，也可以給世人留下足夠大的思考空間。但愿人類社會(huì)的進(jìn)步會(huì)因吳哥寶窟的巨變而少走些彎路，但愿明后天的行程讓我有新的思考和發(fā)現(xiàn)。</h3> <h3> 周薩神廟</h3> <h3> 周薩神廟（Chau Say Tevoda）是吳哥的一座寺廟，位于大吳哥城以東。該寺廟修建于12世紀(jì)中葉，是一座印度教寺廟，屬于小吳哥建筑風(fēng)格，是吳哥古跡中一座較小的寺廟。2005年時(shí)由中國(guó)政府資助並派出中國(guó)施工隊(duì)伍在此進(jìn)行了修復(fù)工作，周薩神廟雖然規(guī)模不大，但特別能引起中國(guó)游客的關(guān)注。與其北邊相距170 米的托瑪儂神廟為同一時(shí)期建造，其 建筑布局、結(jié)構(gòu)形式完全一樣。但這兩組建筑為何而建，目前尚不清楚。只是在19世紀(jì)后期，駐柬法國(guó)軍官迪科在 發(fā)現(xiàn)這組建筑時(shí)，從當(dāng)?shù)厝丝谥械弥搹R是供奉周薩神（ChauSay ）的，故法國(guó)人將其命名為周薩神廟，周薩神廟維修項(xiàng)目很多，現(xiàn)存9座單體建筑中除西塔門保存較好之外，其余8座建筑毀壞情況極為嚴(yán)重。盡管周薩神廟規(guī)模不大，但是卻有著非比尋常的宗教意義，這可以從它的建筑布局中看出來。周薩神廟的軸線對(duì)稱的建筑布局顯示出主次分明的成熟組合；其傳統(tǒng)印度教風(fēng)格烘托出建筑的莊嚴(yán)神圣；神廟所采用的建造材料以石材為主體，這種建筑構(gòu)造體現(xiàn)出獨(dú)特的建筑形式；精美的石刻藝術(shù)展現(xiàn)出久遠(yuǎn)神秘的高棉文化。</h3><h3><br /></h3> <h3> 豆蒄寺</h3> <h3> 豆蔻寺(Prasat Kravan)是柬埔寨吳哥古跡中的一座印度教寺廟，建于921年，19世紀(jì)由法國(guó)人重建。主塔壁上的浮雕，描繪印度神話中毗濕奴騎大鵬金翅鳥，西塔壁上浮雕描繪毗濕奴的神妃吉祥天。</h3> <h3>戰(zhàn)象臺(tái)階</h3> <h3> 塔布隆寺</h3> <h3> 塔布隆寺是奢耶跋摩七世為母親而建的寺廟，是一座佛教寺廟。不知道這是不是跟皇帝母親篤信佛教有關(guān)，帶有佛教印記的物品，大到寺廟小到飯缽，無不圓融通透。想來醛耶跋摩七世國(guó)王應(yīng)該是個(gè)心思縝密、敏感且溫柔之人，塔布隆寺在他的主持下既反映了佛教的精神，又充分運(yùn)用了高棉的建筑語(yǔ)言，且符合主人的身份，建造得柔美、華麗，女性氣息十足。塔布隆寺是吳哥窟建筑群中最大的建筑之一。19世紀(jì)被法國(guó)人發(fā)現(xiàn)后，百年老樹早將神廟緊緊纏著，因此放棄修復(fù)，保留了原貌。樹根放肆地不斷延伸，繞著屋檐、探入石縫、將老廟牢牢裹著，幾乎要相信，神廟是從樹根里蹦出。塔布隆寺包括260座神像、39座尖塔、566座宮邸?？脊艑W(xué)家們解碼寺中一塊梵語(yǔ)石碑后得知，當(dāng)年塔布隆寺覆蓋了3140個(gè)村莊，維持寺廟運(yùn)作須花費(fèi)79365個(gè)人力，包括18名高級(jí)牧師、2740名官員、2202名助理和615名舞蹈家，內(nèi)有一套重達(dá)500多公斤的金碟、35塊鉆石、40620顆珍珠、4540顆寶石作為吳哥最具藝術(shù)氣氛的遺跡，塔布隆寺的吸引力在于，跟其他寺廟不同，他幾乎被叢林所吞噬。圣劍寺也有跟塔布隆寺類似的情景，巨大的樹木從建筑物上拔地而起，觸目驚心！這些樹在當(dāng)?shù)厝丝磥恚瑯涓纱执蟮侵锌?，完全無用，名為思胖。幾乎就像當(dāng)初歐洲探險(xiǎn)家首次發(fā)現(xiàn)吳哥寺廟一樣，一看到它，立刻會(huì)想到記憶中的神話世界，簡(jiǎn)直是太不可思議了！據(jù)說中間這個(gè)大樹下的小門就是『古墓麗影』里面朱麗追著一個(gè)小女孩而進(jìn)入古墓滴入口，陽(yáng)光依稀照耀下來精美滴浮雕，綠色的塔布隆寺又是一棵巨樹，深入地下滴根系足以粉碎堅(jiān)硬滴石頭，多么完美滴融合，出口是西殿。</h3><h3> 這里的樹分作兩種，較大棵的是木棉樹，他比較粗大且呈淡褐色，而且有多癤的樹根。較小棵的則是絞殺榕，他樹根呈灰色也比較細(xì)，但是四處糾結(jié)纏繞。塔普倫寺，它的許多宮墻、城門為參天的巨樹所盤據(jù)，當(dāng)?shù)厝朔Q為蛇樹 (Kapok) 的根莖，穿繞在梁柱、石縫、屋檐、門窗之間。巨樹在廟的空隙間盤根錯(cuò)節(jié)生長(zhǎng)，種子遇水發(fā)芽生命力強(qiáng)，鳥類啄食樹的果實(shí)將種子分布在神殿各處，樹根深入建筑的石縫中向四方擴(kuò)散，巨根抓緊破廟，這也見證了吳哥文明的衰亡敗落的時(shí)光。當(dāng)年法國(guó)人據(jù)說就因?yàn)闃涓P根錯(cuò)節(jié)的太嚴(yán)重，決定放棄整修，只稍加修葺讓他保持原貌。于是形成今日被巨大樹根盤踞的神廟。</h3><h3> 除了蔚為奇觀的自然景象外，廟內(nèi)的各種浮雕也極為精采，而神殿內(nèi)供奉的則是「智慧女神」，據(jù)說是加耶活羅曼七世依據(jù)母親的容貌所雕塑。除了特別的「逾城出家」山形墻外，還有不少好看的雕刻，包括佛陀的事跡，還有大地女神普黛維手握發(fā)瓣的形象。塔普倫寺還有一個(gè)極為特殊的建物叫「敲心塔」，最初是特別為國(guó)王設(shè)立的建言室。特殊的椎狀建筑設(shè)計(jì)使兩旁回音大，中間回音小。如果站在塔里背靠在墻上仰望天空，然后拍打自己的胸膛，整個(gè)塔內(nèi)就會(huì)發(fā)出宏亮的回音。</h3> <h3> 巴戎寺</h3> <h3> 巴戎寺，高棉的微笑展示著這個(gè)世界獨(dú)一無二的笑容，是這個(gè)國(guó)家永恒的標(biāo)志，也是人類歷史上最恒久的微笑。多少人是為了追尋高棉的微笑才來到這里，多少人是為了一睹這笑靨的魅力才來到這里，我們一行也是這"多少人"中的一員。</h3><h3> 巴戎寺坐落于吳哥通王城之中心點(diǎn)，其回廊東西長(zhǎng)160米、南北長(zhǎng)140米，回廊上方原本皆有木造之屋頂，但由于年代久遠(yuǎn)，目前只剩下斷垣殘壁及巨大之石柱供后人憑吊。值得一提的是寺廟之墻壁上仍保存著豐富且生動(dòng)之雕刻，舉凡古代戰(zhàn)爭(zhēng)記述、尋常百姓之生活百態(tài)、洞里薩湖之湖畔風(fēng)光等皆充分透露著當(dāng)時(shí)之情景，絕對(duì)是不可不看的珍貴史跡。那一幅幅活靈活現(xiàn)的壁畫彷佛訴說著一段段遙遠(yuǎn)的故事。</h3><h3> 巴戎寺是大吳哥的重頭戲。印度教和佛教認(rèn)為神都住在須彌山上，所以高棉國(guó)王有對(duì)山的崇拜。他們要不在山上修廟，沒山的話就把廟盡量修高，認(rèn)為這樣能與神接近。 從外觀上看，巴戎寺是一座金字塔形建筑，最高處是一座涂金的圓形寶塔，它建在兩層空心的臺(tái)基之上。按照宗教意識(shí)，這表示天上的佛與地上的人得以息息相通。周圍建起了48座大小不一的寶塔，眾星捧月一般，簇?fù)碇行膶毸?。每一座寶塔上四面佛的原型就是阇耶跋摩七世本人，所有來這里朝拜景點(diǎn)內(nèi)景的臣民都驚奇地發(fā)現(xiàn)，原來菩薩就是自己的國(guó)王，而這樣的國(guó)王當(dāng)然是必須效忠和敬仰的。</h3><h3> 巴戎寺的回廊壁畫也十分豐富，從王宮征戰(zhàn)到市民生活應(yīng)有盡有。廟宇的建筑結(jié)構(gòu)相當(dāng)復(fù)雜，經(jīng)多次重修、改建和增建，現(xiàn)在的建筑事實(shí)上是由兩座不同時(shí)代和造型的寺廟疊加而成的，有人曾把它比作"人用手塑造和雕刻出的一座山峰"。巴戎寺最著名的是刻在塔身的巨大的四面觀音像，象征著當(dāng)時(shí)高棉王國(guó)的強(qiáng)盛。</h3><h3><br /></h3> <h3>蔡老師的第三天游記：</h3><h3> 三、走進(jìn)吳哥</h3><h3> 今天，我走進(jìn)吳哥，仿佛走進(jìn)了夢(mèng)中，走進(jìn)了天國(guó)，又恍惚走進(jìn)了一個(gè)虛擬的世界。因?yàn)檫M(jìn)入我眼簾的一切，分明是巧奪天工的景觀，鬼斧神創(chuàng)的杰作，天造地設(shè)的世界。穿越千年，并無仙能神力的人類僅憑幾只大象和對(duì)上帝虔誠(chéng)的敬畏，就能創(chuàng)造如此宏偉、壯美與超越現(xiàn)實(shí)，近乎縹緲的自身生存空間？如果神話真能變成現(xiàn)實(shí)，那我甘愿俯首，從此相信人類身上確實(shí)存在驚天動(dòng)地的偉力。而這又是何等的不可思議。</h3><h3> 夢(mèng)回現(xiàn)實(shí)，即便我懷疑"此景只應(yīng)天上有"，眼前也不得不承認(rèn)：是歷史上高棉人民的聰敏才智創(chuàng)造了這人間奇跡。吳哥窟，相信你的出現(xiàn)一定改變了人類創(chuàng)造世界的理念，也一定縮短了人類遠(yuǎn)離蠻荒，走向更高文明的歷史進(jìn)程。</h3><h3> 今天我們首先參觀游覽的景點(diǎn)是巴戎寺。吳哥城里面的巴戎寺雄偉峻秀，54座巨大的四面佛雕像，全為典型的高棉人面容，唇厚耳長(zhǎng)，面帶笑容。據(jù)說這極似建造巴戎寺的神王阇耶跋摩七世的面容。佛像歷經(jīng)千百年來的風(fēng)吹雨打，很多已傷殘累累，但其臉帶的安詳微笑，折射出了人類善良、仁慈的本性，是佛教精神最高境界的體現(xiàn)，是人類追求幸福、安寧生活的完美表達(dá)，其中一尊面朝中心的佛像笑容，更是慈祥、和藹，這就是令吳哥窟蜚聲世界的"高棉的微笑"，它也是高棉民族的自豪所在，因?yàn)樗拿利愋θ菡鞣巳诵模褠蹅鬟f給了縱橫幾萬里的茫茫人間。</h3><h3> 出了巴戎寺，我們又去了昊哥城另一代表性的建筑：塔普倫寺。這里是曾經(jīng)拍攝過《古墓麗影》的地方，也是吳哥窟建筑群中最具特色的寺廟。上百個(gè)龐大的建筑散布在一片廣闊的原始森林中。想當(dāng)年它是王城皇親國(guó)戚的居所，更是宗教的圣地，高棉文化中的守護(hù)神七頭納伽的守衛(wèi)便是明證。當(dāng)然薩晉倫寺更為壯觀的是如下的場(chǎng)景：寺殿中那巨蟒般的大樹，經(jīng)過數(shù)百年的繁衍生長(zhǎng)，盤根錯(cuò)節(jié)像動(dòng)脈血管一樣和寺廟緊緊地生長(zhǎng)在一起，它形成了頗為奇特和駭人心魄的畫面，并呈現(xiàn)出一種既壯美又恐怖的景觀。更可怕的是如果任由古樹繼續(xù)蔓延，寺廟終將會(huì)漸漸地瓦解，我相信這一定讓人們?cè)诒Ｗo(hù)古建筑時(shí)候產(chǎn)生了極大的困擾。因?yàn)榫迾湓谙蛉祟惓尸F(xiàn)壯觀景象的同時(shí)，也在考驗(yàn)人類智慧的極限。但是挑戰(zhàn)已然存在，我真心地祝愿，不久的將來，高棉人民一定有智慧也有勇氣化解這一難題，還世界文化遺產(chǎn)以永恒的完美存在。</h3><h3> 帶著這份期待，我們離開了塔普倫寺。我感覺此次吳哥之行，不僅是一次視覺的盛宴，更是一次心靈的旅行。如果說"高棉的微笑"讓人開悟心智，經(jīng)歷一次靈魂的洗禮，那么塔普倫寺大樹纏寺的難題更多意義上是人類與大自然的力量抗?fàn)幍囊环N精神涅槃。所以吳哥的美也不僅如下一站"豆蔻寺"的名字一樣，具有賞心悅目的亭亭玉姿之美，它更大程度上美得殘酷，美得悲壯，因?yàn)榫澜ㄖK將消亡的救贖，將會(huì)無比的艱難和慘烈。</h3><h3> 所幸周薩寺的部分還原，讓我們不僅看到了中柬人民的深厚友誼，也看到了中華民族的智慧和大度。中國(guó)對(duì)吳哥建筑的修復(fù)施予援手，即便是部分還原，也至少讓我們看到了希望，看到了中華民族的崛起和"中國(guó)夢(mèng)"的真實(shí)存在，這是我們這次旅行最為珍貴的意外收獲，這份美好的收獲將長(zhǎng)留我們心間。</h3> <h3> 女王宮</h3> <h3> 女王宮是吳哥古跡中最重要的建筑群之一，它的建筑以小巧玲瓏、精致剔透、富麗堂皇而著名于世，有"吳哥古跡明珠"和"吳哥藝術(shù)之鉆"的美譽(yù)。女王宮位于大吳哥東北面21公里的地方，真名是班蒂斯蕾寺，建于十世紀(jì)，公元967年時(shí)值加亞華羅曼五世王朝，此地為尊奉婆羅門教三大主神之一的濕婆神。建造女王宮的石頭為美麗的粉紅色圖片，此廟壁畫的雕工是所有吳哥古跡中最精致細(xì)美的，其中最令人贊賞的是創(chuàng)作者竟能將堅(jiān)硬的石塊，如雕刻木頭般琢磨出層次分明線條柔纖的精細(xì)作品，不論門楣或石壁或窗欞，都刻鏤的一絲不茍，巧奪天工，妙不可言，是吳哥所有寺廟中石雕作品最上乘，也是柬埔寨藝術(shù)的顛峰之作。</h3> <h3> 吳哥寺</h3> <h3> 吳哥寺位于"暹粒"以北約6公里處，長(zhǎng)1.5公里，寬1.3公里，因占地面積比吳哥通王城城小得多，俗稱小吳哥。這是吳哥時(shí)代藝術(shù)鼎盛時(shí)期的代表建筑，它創(chuàng)立于12世紀(jì)中期，為供奉印度教毗濕奴神所建，13世紀(jì)后期，變成佛教寺廟。小吳哥并非為佛教建立的殿堂，而是為真臘國(guó)王建造陵墓。由于他信仰佛教，所以陵墓的建筑風(fēng)格帶有高棉民族風(fēng)格的佛教藝術(shù)色彩。吳哥寺的堂、佛塔及其附屬建筑之間均有階梯、扶欄、柱廊相連。整個(gè)石窟有佛像、蓮花及其他人物1800多件，是東南亞主要的佛教圣地。與中國(guó)的長(zhǎng)城、印尼的婆羅浮屠、埃及金字塔被稱為東方四大奇跡。</h3><h3> 吳哥寺由東南西北四廊（每廊又分兩翼），西參道、正門、三重回廊及以主殿中央尖塔為中心的五座尖塔所構(gòu)成。筆直聳立的尖塔頂部殿堂據(jù)說代表"天堂"，臺(tái)階陡而滑，只能手腳并用地爬上去，讓信徒在攀爬過程中體會(huì)通向天堂之路的艱辛。以前的臺(tái)階是沒有扶手的，1973年一名法國(guó)女游客失足跌落致死，她的丈夫悲痛之余捐資在臺(tái)階一側(cè)修了扶手，以避免悲劇重演。從此這一側(cè)階梯也被稱作"愛情階梯"。<br /></h3><h3> 吳哥寺裝飾浮雕豐富多彩，刻于回廊的墻壁及廊柱、窗楣、基石、欄桿之上的，令人目不暇接。最常見到的是整墻的仙女浮雕，面帶微笑，頭戴花飾，端莊秀麗。浮雕題材主要取自印度的兩大史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，東墻是"乳海翻騰"的傳說，敘述毗濕奴的故事，北墻是毗濕奴同天魔作戰(zhàn)的故事，西墻是"神猴助戰(zhàn)"，南墻則是高棉人與入侵者的戰(zhàn)斗情景。</h3><h3> 吳哥窟在建筑結(jié)構(gòu)和雕塑藝術(shù)上的完美使它成為了吳哥古跡乃至整個(gè)國(guó)家的象征，并且出現(xiàn)在柬埔寨王國(guó)的國(guó)旗上。柬埔寨古代勞動(dòng)人民在建造吳哥寺時(shí)熟練地運(yùn)用建筑學(xué)的一些基本原理，采用透視和對(duì)稱的法則，使人們一眼就看到該建筑物的全貌。此外，吳哥寺全部用每塊重達(dá)8噸的石塊砌起，沒有使用灰漿或者其他黏合劑，工匠們僅僅靠石塊的重量和形狀的吻合就將它們疊合起來。從茶謬寺可以了解到吳哥窟是先堆砌后雕刻而成的。</h3> <h3>蔡老師的第四天游記：</h3><h3> 四、感悟吳哥</h3><h3> 如果說柬埔寨女王宮的建筑是以浮雕精美，形態(tài)優(yōu)雅聞名于世，那么小吳哥則以建筑雄偉、壯觀傲視蒼穹，它與埃及金字塔、中國(guó)長(zhǎng)城、印度泰姬陵等齊列世界七大奇跡。在柬埔寨不足二十平方公里的土地上，這對(duì)建筑各自以其鮮明的特色展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力，可謂陰陽(yáng)絕配，美輪美奐，似日月齊輝。</h3><h3> 我們這次柬埔寨行的收官之作，便是在同一天時(shí)間內(nèi)，同時(shí)獲取了以上這兩種截然不同的審美體驗(yàn)。所以此次出國(guó)行更象是一次精神層面的跨越與心靈的陶冶。因?yàn)槿鞎r(shí)間，我們經(jīng)歷了一次次靈魂的洗禮，每天與古老、奇?zhèn)?、神秘、殘缺卻精美的建筑相交流、互對(duì)視，其視覺所受的美的沖擊和內(nèi)心所收的文化的滋潤(rùn)，互為激蕩，直透心靈深處。</h3><h3><br /></h3><h3><br /></h3> <h3>守望吳哥</h3> <h3> 用整整三天的時(shí)間去領(lǐng)一千多年前所建的一座座寺廟，性質(zhì)雖然相同，但每一處古跡又各具特色，使我們看到了各式各樣的美。本來以為這樣的深度游會(huì)重復(fù)感太多，會(huì)帶來審美疲勞，但這次吳哥的游歷，應(yīng)該說是一場(chǎng)精彩絕倫的歷史穿越，更是一次親身體驗(yàn)大自然和人類奇跡帶給心靈的無限震撼！</h3> <h3>行程全部完成后的聚餐</h3> <h3>認(rèn)可這位還算忠厚老實(shí)的柬埔寨導(dǎo)游－阿忠</h3> <h3>蔡老師的游后感：</h3><h3> 隨著行程的完成，這種感受已慢慢積淀成情感交融的激流，澎湃而出并匯成以下幾行感悟的語(yǔ)言，與大家共享。</h3><h3>橫空出世</h3><h3>巍巍吳哥</h3><h3>歷經(jīng)千年滄桑</h3><h3>閱盡人間悲歡</h3><h3>傲然屹立</h3><h3>十個(gè)世紀(jì)的輪回</h3><h3>終展高棉民族</h3><h3>曾經(jīng)的輝煌與文明</h3><h3><br /></h3><h3>這是撫慰心靈的旅途</h3><h3>蕓蕓虔誠(chéng)的眾生</h3><h3>茫茫古老的大地</h3><h3>美與情的交響</h3><h3>形成了不朽的奇跡</h3><h3>這是人類的杰作</h3><h3>是給上帝與母親獻(xiàn)上的一份厚禮</h3><h3><br /></h3><h3>鐵骨柔情</h3><h3>感天地良心</h3><h3>動(dòng)蒼生善念</h3><h3>收無限自在</h3><h3>從此世界留下了</h3><h3>雖經(jīng)風(fēng)雨剝蝕</h3><h3>猶愴然不毀的身驅(qū)</h3><h3><br /></h3><h3>這是一段天路歷程</h3><h3>行走其上</h3><h3>恍如走向天國(guó)</h3><h3>攝人心魄的幻覺</h3><h3>心膽俱張的目光</h3><h3>歲月深重</h3><h3>巨石縫中的榕樹枝啊</h3><h3>在游人驚嘆的眼中</h3><h3>演化成年代久遠(yuǎn)的神秘</h3><h3><br /></h3><h3>今天</h3><h3>這片熱帶季風(fēng)眷戀的土地</h3><h3>已然輝煌不再</h3><h3>但前世、今生與未來的啟示</h3><h3>終將縈繞在乾坤</h3><h3>無論盛衰</h3><h3>吳哥寶窟</h3><h3>將與寰宇命運(yùn)共同</h3><h3>沐清風(fēng)微雨</h3><h3>浴日月光輝</h3><h3>雖被風(fēng)化千年</h3><h3>也可以讓人</h3><h3>借一堵殘?jiān)?lt;/h3><h3>鑒古往今來</h3><h3>觀天堂人間</h3>