<h3> 曾幾時(shí)，白墻黑瓦如夢(mèng)，常?？M繞心間，不知為何那樣美好。</h3><div> 當(dāng)我踏上這個(gè)叫做宏村的地方時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己找到了那個(gè)似曾相識(shí)的夢(mèng)境，好像現(xiàn)實(shí)就是一幅幅美麗的圖畫構(gòu)成。而我是那畫中人，慢慢走來(lái)。</div> <h3>綠水，青山，白墻，黑瓦。</h3><h3>這是色彩的詩(shī)，也是彩色的夢(mèng)。</h3> <h3>小橋，流水，人家。</h3><h3>這已然是詩(shī)，何需再去復(fù)詠？可又誰(shuí)忍住了不去復(fù)詠？</h3> <h3> 我倚坐墻角，窺視這里的生活。</h3><h3> 如今到了別人的生活里，也更懂得我們的生活原本也是可以寫在他人的記憶里。</h3> <h3> 這個(gè)外觀上奇特，形似牛形古村落；</h3><h3> 這個(gè)既有山林野趣，又有水鄉(xiāng)風(fēng)貌的桃花源；</h3><h3> 這個(gè)至今已有870多年的歷史，原為汪姓聚居之地；</h3><div> 這個(gè)中國(guó)畫里的鄉(xiāng)村，如今客流不息……</div><h3> </h3> <h3> 宏村很小，卻極為精致。</h3><h3> 宏村不是什么名山大川，這里有的只是最樸實(shí)自然的生活氣息和最著特色徽派民居。</h3><h3> 這里有著許多故事等著向來(lái)客訴說(shuō)。</h3><div><br></div> <h3>這里每天云霧籠罩，空氣濕潤(rùn)。</h3><h3>最好的晴天，連陽(yáng)光也是溫潤(rùn)的。</h3> <h3> 徽州素有“四門三面水，十姓九汪家”的說(shuō)法。</h3><div> 汪氏的祖先，是徽州最負(fù)盛名的地方神汪華。汪華是隋末唐初地方自治首領(lǐng)、唐代大臣。</div><div> 隋末天下大亂，群雄并起，當(dāng)時(shí)群雄割據(jù)，生靈涂炭，汪華審時(shí)度勢(shì)后策劃了一場(chǎng)兵變，推翻了歙州舊政官員，占領(lǐng)了歙州，自任代理刺史。初戰(zhàn)勝利后，汪華高舉義旗，相繼攻占宣、杭、睦、婺、饒六州，擁兵十萬(wàn)，自稱“吳王”。其時(shí)正是國(guó)家動(dòng)蕩，割據(jù)紛戰(zhàn)不斷，民不聊生之時(shí)。而汪華所治之地，十年不見(jiàn)兵戈，百姓得以安生，一派平和景象。汪華得割據(jù)之實(shí)，為政寬宏，政清人和，且盡力調(diào)和土著與移民之間的矛盾，百姓安居樂(lè)業(yè)，史稱“鎮(zhèn)靜地方，保境安民”。頒布一系列使民休養(yǎng)生息的政策，使六州百姓得以在亂世安居樂(lè)業(yè)。公元621年，汪華有感于唐朝的強(qiáng)盛和德政，于是順應(yīng)民意，于公元六百二十二年奏表歸唐，使徽州之民省去了戰(zhàn)亂之苦。唐王李淵封上柱國(guó)、越國(guó)公。后又任為“九宮留守”，輔佐朝政。死后，唐太宗賜其謚號(hào)“忠烈”，故又被稱為”忠烈王“。</div><div> 因?yàn)樗诨罩莸赜虻墓?jī)，汪華歿而為神，俗稱“汪公大帝”，民間尊奉為“太陽(yáng)菩薩”。因此在徽州一帶，尊奉汪華的廟宇也無(wú)處不在。(摘錄)</div> <h3> 寫生，遇上下雨，便只好撐起傘，慢慢賞玩這里的每個(gè)角落。</h3><h3> 我多想自己撐的是把半舊的油紙傘。走在青石板上的游人們花花綠綠的顏色，勾起不了我對(duì)雨所有美好的記憶。</h3> <h3> 宏村基址及村落全面規(guī)劃由風(fēng)水先生何可達(dá)制訂。何可達(dá)認(rèn)為宏村的地理風(fēng)水形勢(shì)乃一臥牛，村內(nèi)外人工水系的規(guī)劃設(shè)計(jì)相當(dāng)精致巧妙，是世界上少有的古代有詳細(xì)規(guī)劃之村落。</h3> <h3> 村頭兩棵古樹(shù)，白果樹(shù)和紅楊樹(shù)是“牛角”。兩棵古樹(shù)是村民們精神上的支柱。村里有人喜結(jié)聯(lián)姻時(shí)，都會(huì)在長(zhǎng)者的陪同下，繞紅楊樹(shù)轉(zhuǎn)三圈，以示婚姻美滿、子嗣旺盛、白頭到老、村民們認(rèn)為只有經(jīng)過(guò)“拜樹(shù)”儀式的婚禮，才能成就一樁真正意義上的婚姻。</h3> <h3> 沿村中任何一條流動(dòng)的清水，你都可以順利的到達(dá)被稱為“牛胃”的月塘。月塘是宏村的中心，這里不僅是汪氏宗祠的地方，也是村民聚集的地方。</h3> <h3> 據(jù)說(shuō)開(kāi)挖月塘?xí)r，很多人主張挖成一個(gè)圓月型，而當(dāng)時(shí)的76世祖妻子重娘卻堅(jiān)決不同意。她認(rèn)為“花開(kāi)則落，月盈則虧”，只能挖成半月形。</h3><div> 好一個(gè)“月盈則虧” 成就了宏村永世的盛名。</div><div> 把宏村讀完，一本人生的巨作好似也不過(guò)如此。</div> <h3> 清水沿途建有踏石，供浣衣、灌園之用。人們把它叫作:牛腸。</h3><h3> 人們?cè)诖逦骷?yáng)河上橫筑一座石壩，引西流之水入村莊，南轉(zhuǎn)東出，繞著一幢幢古老的樓舍，并貫穿“牛胃”。 彎彎曲曲“牛腸”，穿庭入院，長(zhǎng)年流水不腐。</h3><div> 然后在村西虞山溪上架四座木橋，作為“牛腳”。從而形成“山為牛頭，樹(shù)為角，屋為牛身，橋?yàn)槟_”的牛形村落。</div> <h3> 兩旁的民居里，大都有栽種著花木果樹(shù)的庭院和磚石雕鏤的漏窗矮墻，曲折通幽的水榭長(zhǎng)廊，小巧玲瓏的盆景假山。</h3> <h3> 科學(xué)的水系設(shè)計(jì)，為宏村解決了消防用水，調(diào)節(jié)了氣溫，為居民生產(chǎn)、生活用水提供了方便，創(chuàng)造了一種“浣汲未妨溪路連，家家門前有清泉”的良好環(huán)境。</h3> <h3> 穿行小巷之中，常見(jiàn)這樣關(guān)于讀書向善的對(duì)聯(lián):</h3><h3>幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書。</h3><h3>世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。</h3><h3>……</h3><h3> 這些對(duì)聯(lián)我很小的時(shí)候，父親就講給我聽(tīng)過(guò)。小時(shí)候父親總有很多故事講給我聽(tīng)，好像他已想好了，有一天，他的兒子要去尋找這些故事的出處。</h3><h3> 這對(duì)聯(lián)激起我內(nèi)心的震動(dòng)。如今常見(jiàn)人門前帖著帶有“家財(cái)旺”“年年發(fā)”的字樣，早已不見(jiàn)這些對(duì)聯(lián)中的人生追求，我不免對(duì)徽州的儒商更多了一分敬意，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化多了無(wú)盡的懷念。</h3> <h3> 徽州歷史悠久，文化沉淀深厚，雖然山奇水秀，氣候濕潤(rùn)溫暖，物產(chǎn)豐富，但土地有限，村落密集度大，農(nóng)民生活困難。因此，生活所迫 徽州人不得不背井離鄉(xiāng)，“求衣食于四方”，到外邊去發(fā)展。雖然也有客死他鄉(xiāng)，或終無(wú)所成者，但大多靠自己的勤勞與智慧，學(xué)有所成，勞有所獲，經(jīng)有所利。</h3> <h3> 一些人從經(jīng)營(yíng)木材、茶葉、蠶絲、米發(fā)展到經(jīng)營(yíng)鹽，很快成為富甲一方的大富戶。</h3><h3> 這些徽商致富后，為光宗耀祖，顯赫一方，于是大興土木，擴(kuò)建莊園。受儒家思想影響，他們建起豪室后，又向儒商結(jié)合， 官商結(jié)合發(fā)展，興學(xué)堂，尊儒學(xué)，走學(xué)而優(yōu)則士之路。因此，不少徽商建房時(shí)，按官家規(guī)定的等級(jí)建樓擴(kuò)園，這就是徽派古民居建筑形成的原因。</h3> <h3> 建筑，是一個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)文明的象征，是當(dāng)時(shí)一段社會(huì)生活的縮影。</h3> <h3> 當(dāng)?shù)厝死没罩萆降亍案叩拖虮钞?、陰晴眾豁殊”的環(huán)境，以陰陽(yáng)五行為指導(dǎo)，千方百計(jì)去選擇 風(fēng)水寶地，選址建村，以求上天賜福，衣食充盈，子孫昌盛。在古徽州，幾乎每個(gè)村落都有一定的風(fēng)水依據(jù)?；蛞郎絼?shì)，扼山麓、山塢、山隘之咽喉；或傍水而居，抱河曲、依渡口、汊流之要沖。</h3><div> 有呈牛角型的；如婺源西坑；呈弓型者，如鶩源太白司；有呈帶狀的，如鶩源高砂；有呈之字型的，如鶩源 梅林；有呈波浪型的，如黟縣西遞；有呈云團(tuán)聚型的，如歙縣潛口；有呈龍狀的，如歙縣 江村；還有半月型、丁字型、人字型、口子型、方印型、弧線型、直線型等。形態(tài)各異，氣象萬(wàn)千。(摘錄)</div> <h3> 在徽州古民居建筑中，儒家嚴(yán)格的等級(jí)制度，以及尊卑有別、男女有別、長(zhǎng)幼有序的封建道德觀表現(xiàn)的也十分明顯。 實(shí)用性與藝術(shù)性的完美統(tǒng)一，是徽州民居的又一典型特點(diǎn)。徽州古民居，大都依山傍水，山可以擋風(fēng)，方便取柴燒火做飯取暖，又給人以美感。村落建于水旁，既可以方便飲用、洗滌，又可以灌溉農(nóng)田，美化環(huán)境。(摘錄)</h3> <h3> 這些古村落，街道較窄，白色山墻寬厚高大，房屋與房屋之間都有防火墻，以便緊急時(shí)割斷火路，防止火勢(shì)蔓延。防火墻很高，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高出屋頂，它們也就有了防盜和防風(fēng)的作用。</h3><div> 防火墻的造型有階梯形的，有云形的，有弓形的。墻頭又有藝術(shù)處理，飾以卷草如意圖案，仿佛翹首長(zhǎng)空的駿馬，所以又云“馬頭墻”。</div> <h3> 房屋是很少向外開(kāi)窗的，即使開(kāi)窗，也是層樓高處開(kāi)個(gè)小窗。</h3><div> 古時(shí)，男人外出經(jīng)商，留守家園的多是婦女，老人和孩童。這樣的做法，也是防盜的一種措施。</div> <h3> 房子的白墻灰瓦，在青山綠水中，十分的美觀?；站拥奶炀?，可通風(fēng)透光，四水歸堂，又適應(yīng)了肥水不流外人田的樸素心理。</h3><div> 舊時(shí)徽州城鄉(xiāng)住宅多為磚木結(jié)構(gòu)的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進(jìn)。(摘錄)</div> <h3><font color="#010101"> 房屋整個(gè)布局有堂屋、偏房、正房、瞭望臺(tái)。</font></h3><h3><font color="#010101"> 有堂皆設(shè)井，無(wú)宅不雕花。</font></h3><h3><font color="#010101"> 人們亦用四水歸堂，表達(dá)“暗室生財(cái)”的愿望，</font> 聽(tīng)人常說(shuō):家有天井一方，子子孫孫興旺。天井真所謂天人合一的最好體現(xiàn)。</h3> <h3> 所有的門樓、門罩、梁架、窗欞、欄桿無(wú)飾以不雕刻，在這里，你能看到“徽州三雕”藝術(shù)，感受民間手藝人的高深技藝。</h3><div> 當(dāng)歲月給雕花增添許多滄桑，所有仰望如同穿梭歷史。</div> <h3> 擇一日，與同行去訪“木坑竹?！薄Ｂ勓源颂帪椤杜P虎藏龍》的拍攝主場(chǎng)地。</h3> <h3>登高遠(yuǎn)眺，碧綠蔥蘢，云掩霧繞，才感覺(jué)前些日宏村之行，自己乃生活在仙境之中。</h3>