尋幽探秘天下“第一山”卦山解德輝～寧?kù)o致遠(yuǎn) <p class="ql-block"> 卦山，一個(gè)“卦”字，使其蒙上了一種極其神秘的色彩，使人頓生一種特別向往的心境。</p> <p class="ql-block"> 提起卦山，人們自然就聯(lián)想到了《周易》“八卦”之“卦”。其實(shí)，卦山是因其諸峰層巒似卦、疊峴如爻、斷續(xù)開(kāi)合、環(huán)列如卦而得名，且素以“山形卦象”而聞名于世。</p> <p class="ql-block"> 卦山，是融自然風(fēng)光和千年古剎為一體的三晉著名旅游景點(diǎn)。奇特的地形地貌，無(wú)不與太極八卦圖形天然吻合，爻峰環(huán)擁，卦象天成，古柏參天，寺宇巍峨，蔚為壯觀，這一切皆緣于億萬(wàn)年地質(zhì)時(shí)代滄海桑田變遷中大自然造化的“鬼斧神工”。由是，卦山又成為全國(guó)絕無(wú)僅有的易學(xué)研究實(shí)體。</p><p class="ql-block"> 卦山，早在唐代就聞名遐邇，宋代著名書(shū)畫(huà)家米芾為山色寺宇之絕佳而傾倒不已，隨將卦山躋身于“三山五岳”之行列，不僅手書(shū)“第一山”橫匾，而且對(duì)卦山推崇備至；清代，曾有人將“黃山之松、卦山之柏、云棲之竹”并列為華夏樹(shù)木奇觀；原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初曾有“黛色參天多古柏，崇樓峻閣備莊嚴(yán)”的詩(shī)句，極言卦山之美。卦山千百年來(lái)經(jīng)久不衰，彰顯了非凡的獨(dú)特魅力與超越時(shí)空的強(qiáng)大生命力。 </p><p class="ql-block"> 天寧寺，位于卦山腹地，創(chuàng)建于唐貞觀元年（627年），是卦山諸多廟宇中創(chuàng)建最早、規(guī)模最大的佛教寺院，距今已有1391年的歷史，是國(guó)家級(jí)4A級(jí)景區(qū)。<span style="font-size: 18px;">1986年8月18日，卦山被山西省人民政府公布為“省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”；</span>2006年5月25日，卦山天寧寺被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”?，F(xiàn)為“山西省愛(ài)國(guó)主義教育基地”“山西省德育基地”等。</p> <p class="ql-block"> 戊戌之年，盛夏時(shí)節(jié)。我再次走近卦山，訪古問(wèn)道，探其神妙，行走其間，品讀其中，別是一番領(lǐng)悟在心頭。</p><p class="ql-block"> 凌晨6時(shí)，我從“卦山賓館”出發(fā)，徒步前往卦山景區(qū)。沿著進(jìn)山的柏油馬路，一路輕松上行。沿途所見(jiàn)，晨練的人們?nèi)宄扇?，一撥又一撥，個(gè)個(gè)精神抖擻，人人疾步朝著卦山腹地行進(jìn)。盛夏的早晨，雖有寒意襲人之感，但令人神清氣爽。抬眼望去，崇山峻嶺，松柏蒼翠，樓堂殿閣，隱約可見(jiàn)，宛如仙境。大約行進(jìn)500米，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地就看見(jiàn)卦山半道廳巍然屹立，走近細(xì)觀，彩色琉璃布瓦懸山頂，面闊三間，進(jìn)深四椽，廳門(mén)正中央懸掛著華國(guó)鋒同志親筆題名的“山形卦象”橫匾。過(guò)半道廳，前行不遠(yuǎn)處，環(huán)翠廳坐落于溝壑之邊緣。依山就道前行，蒼松翠柏環(huán)繞期間，抬頭遠(yuǎn)望，對(duì)面山上華嚴(yán)寶塔赫然在目，白塔掩映在綠樹(shù)叢中，美不勝收，煞是誘人。</p> <p class="ql-block"> 接續(xù)上行，在沿途靠山道左側(cè)有《中華人口文化易繹卷》長(zhǎng)廊，這是人類(lèi)走向生育文明的教育基地。中華人口文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。人口文化是人類(lèi)在繁衍生息與進(jìn)化發(fā)展中逐漸形成的。漫步于百米長(zhǎng)廊之間，品讀卦山與八卦、《易經(jīng)》和人口文化之內(nèi)在聯(lián)系，領(lǐng)悟天成地就的自然和合。令人驚奇的是：一部《易經(jīng)》貫穿“天人合一”的哲學(xué)思想，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，天地人物一切事物無(wú)不在其中。由此可見(jiàn)，《中華人口文化易繹卷》落于卦山既順理成章，又實(shí)現(xiàn)了文化建設(shè)的創(chuàng)新。 </p> <p class="ql-block"> 卦山，位于交城縣城西北3公里、307國(guó)道北側(cè)2.5公里處，地處呂梁山東麓，是呂梁市東北邊緣俯視晉中盆地的一座山峰，東北距太原市58公里，西南距武則天故里15公里，西距呂梁市區(qū)127.7公里，獨(dú)特的地理環(huán)境，佐之以優(yōu)美的景致，影響深遠(yuǎn)的佛教道場(chǎng)，卦山形成了千百年來(lái)久盛不衰的獨(dú)特魅力和香火不斷的地位。</p> <p class="ql-block"> 縱觀卦山景區(qū)，主要廟宇有天寧寺、石佛堂、朱公祠、圣母廟、卦山書(shū)院、文昌宮等6組組成，還有環(huán)山翠亭、戲臺(tái)、華嚴(yán)塔、墓塔林等附屬建筑，其殿堂樓閣200多間，建筑面積4000多平方米。崇樓峻閣，黛色參天，群峰環(huán)抱，斷續(xù)開(kāi)合，享有“卦岳爻峰”之美譽(yù)，卦山位居交城10景之首。</p> <p class="ql-block"> 卦山歸來(lái)，賞圖品讀，品味其中，意猶未盡。我認(rèn)為卦山最值得觀賞與品讀的是：天寧寺古剎的建筑藝術(shù)、自然天成的卦象景觀、歷史悠久的卦山書(shū)院、千姿百態(tài)的卦山古柏和神秘莫測(cè)的傳說(shuō)故事。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">（一）天寧寺古剎的建筑藝術(shù)</b></p><p class="ql-block"> 天寧寺最先開(kāi)鑿的是石佛堂石佛，創(chuàng)建于唐貞觀元年(627年)，相傳有印度僧人“華嚴(yán)法師”在此講經(jīng)說(shuō)法。貞元二年(786年)，太原節(jié)度使、檢校禮部尚書(shū)李說(shuō)夫婦捐贈(zèng)巨資，由道融禪師主持修筑天寧寺，貞元十二年（796年），華嚴(yán)宗在此舉辦了隆重的道場(chǎng)，使其成為華嚴(yán)宗名剎。</p><p class="ql-block"> 天寧寺，地處卦山懷抱中，坐北向南，依山而建，三進(jìn)院落梯次升高。從中軸線上看，天寧寺建筑依次為石牌樓、六十六級(jí)臺(tái)階、山門(mén)殿、千佛閣、大雄寶殿、毗盧閣。</p><p class="ql-block"> 前院有千佛閣、鐘鼓二樓，小巧別致、富麗堂皇；中院有大雄寶殿、東西配殿，寬闊開(kāi)朗，肅穆莊嚴(yán)；后院有毗盧閣、地藏殿、三教堂、魁星閣等，高俊險(xiǎn)要，雄偉壯觀。拾階而上是石佛堂、倒坐觀音庵，最高處乃三十三天的太極塔。</p> <p class="ql-block"> 走近天寧寺，首先映入眼簾的是入口處的石牌樓和66級(jí)臺(tái)階，位于天寧寺中軸線南端，建于清順治十一年（1654年），其30度的陡坡，突出了寺院的壯觀氣勢(shì)。石牌樓古樸雄偉，正面鐫刻著“登彼岸”三個(gè)大字，背面鐫刻著“羅天接引”四個(gè)大字。順著66級(jí)臺(tái)階上行，沿途可見(jiàn)兩側(cè)石制柱頭雕刻著栩栩如生的32個(gè)石獅子。據(jù)說(shuō)，這66臺(tái)階頗有講究，不僅蘊(yùn)含著“周易”八八六十四方位，而且外加陽(yáng)陰兩爻各一階而成六十六之?dāng)?shù)。筆直高聳的臺(tái)階伴以石牌樓及群獅望柱頭欄桿，一派堅(jiān)實(shí)粗狂的藝術(shù)風(fēng)格，離不開(kāi)天寧寺動(dòng)人樂(lè)章的序幕，襯托出山門(mén)的巍峨和莊嚴(yán)?！?lt;/p> <p class="ql-block"> 拾級(jí)而上，便到了天寧寺院山門(mén)，山門(mén)正中上方懸掛著“第一山”橫匾，由北宋書(shū)畫(huà)名家米芾所書(shū)，運(yùn)筆俊邁，有“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”的美譽(yù)?？缛肷介T(mén)，便見(jiàn)“哼哈二將”巍然立于兩側(cè)，明代嘉靖四年（1525年）重建的千佛閣，面闊五間，重檐歇山頂，綠琉璃瓦剪邊，三面圍廊，左有鐘樓，右有鼓樓，下有“龍?jiān)苹L(fēng)”洞穿可行而上。身臨其境，步步登高而無(wú)重復(fù)雷同之感，“閱”來(lái)好似一部動(dòng)人的長(zhǎng)篇巨著，層層鋪墊，節(jié)節(jié)深入，引人入勝而欲罷不能。</p> <p class="ql-block"> 穿過(guò)“龍?jiān)苹L(fēng)”洞，就到達(dá)了中院，最先映入眼簾的是“八卦石”，有玻璃罩保護(hù)，正面鐫刻的周文王后天“八卦圖”，古樸典雅，周邊鐫刻著“暗八仙圖”，惟妙惟肖。正面高大月臺(tái)之上建有全寺中心建筑“大雄寶殿”，原建于唐，重修于宋，在明宣德年間、明正德年間、清代嘉慶九年(1804年)三次重建，面闊五間，九檁八椽懸山頂，綠琉璃瓦剪邊。殿內(nèi)三尊大佛，通身金妝，肅穆莊嚴(yán)，是釋迦牟尼的三身佛像，為明永樂(lè)五年(1407年)塑造。殿前八角石檐柱，重逾數(shù)噸，通體筆直，粗獷雄偉，坐落于雕刻精美的石制青獅、銀象，朝天犼之上，蔚為壯觀。大殿有一副楹聯(lián)：卦演連山，分二掛三，翠柏叢林含萬(wàn)象；爻重大壯，上棟下宇，梵王古殿歷千秋。系清代舉人武來(lái)雨原句，當(dāng)代著名書(shū)法王朝瑞重書(shū)。此聯(lián)將山形卦象、寺院殿堂及翠柏叢林濃縮于聯(lián)語(yǔ)中，描述了卦山的風(fēng)光景致與文化內(nèi)涵。東西兩廂各有配殿一座，東偏殿里塑有關(guān)老爺秉燭夜讀春秋，莊嚴(yán)肅穆。繞著殿前之路轉(zhuǎn)到大殿背后，有一小石碑甚是奇特，正面和側(cè)面看的效果截然不同，碑上是著名的江南才子朱彝尊撰寫(xiě)的《卦山題名》文題壁。</p><p class="ql-block"> 繼續(xù)而上，我便來(lái)到后院毗盧閣，重建于清康熙四十七年（1708年）。斗拱飛檐，五脊六獸，雄偉壯觀，閣體明看是三層實(shí)有二層，下層四面檐柱，中層四面圍欄，閣內(nèi)上下層置木樓板，有木樓梯可登，為純木式結(jié)構(gòu)。殿中雕刻精細(xì)的大型佛龕之內(nèi)有跌坐木雕佛像三尊，兩旁有摩訶迦葉和阿難陀侍立。</p> <p class="ql-block"> 沿400余級(jí)石階繼續(xù)攀登而上，就到達(dá)了卦山天寧寺最高的一座寺廟-石佛堂，創(chuàng)建于唐貞觀元年（627）.是卦山創(chuàng)建最早的寺院。坐北向南，橫向小二進(jìn)院，內(nèi)院正殿是“寶燈王佛殿”，殿中有高達(dá)5米的唐代圓雕石佛，為我國(guó)唐代石雕精品。左右山墻之諸天壁畫(huà)，技法嫻熟，線條流暢，堪稱壁畫(huà)之精品。相傳華嚴(yán)初祖法順（557—640）曾在此講華嚴(yán)經(jīng)，后建天寧寺。值得一提的是，在院中有一棵千年古柏，在這顆古柏樹(shù)上建有倒座觀音龕一座，坐南朝北，歇山頂，九脊十獸，制作精巧，是一座極其精巧的古建模型。此建有“廟中有樹(shù)，樹(shù)上有廟”的奇觀，因而吸引人們的注意。筆者登臨其境，倚欄而立，駐足觀賞，習(xí)習(xí)輕風(fēng)拂過(guò)，隨風(fēng)飄來(lái)翠柏野花之清香，頓生超然物外之感，憑欄極目，近則卦山風(fēng)光盡收眼底，遠(yuǎn)眺晉川碧野一覽無(wú)余。真可謂：苦海茫茫，到此誕登彼岸；沉輪劫劫，踏實(shí)方可悟空。令人心曠神怡、寵辱皆忘。</p> <p class="ql-block"> 在天寧寺，有一座小小的土地廟，掩映在繡球柏樹(shù)下面，位于山門(mén)66臺(tái)階南面，面寬一間，飛檐斗拱，五脊六獸，是專為供奉一方土地主宰--土地爺而修建。此廟盡管少有人關(guān)注，但其所含意義卻非同尋常，因?yàn)樗徒ㄔ谪陨健疤珮O八卦圖”的正中央，暗合了“中央戊己土”之含義。據(jù)說(shuō)，在1994年航拍圖顯示中，得以明確證實(shí)，就連美國(guó)麻省的教授看后，也不得不佩服古人在無(wú)現(xiàn)代測(cè)量工具之下，卻能精確定位卦山“太極八卦圖”之正中央，實(shí)乃妙不可言。</p><p class="ql-block"> 在土地廟的右側(cè)有一座戲臺(tái)，古樸典雅。據(jù)說(shuō)每年農(nóng)歷五月初五卦山廟會(huì)，這里都會(huì)唱幾天大戲，以此來(lái)增加節(jié)日的氣氛，戲臺(tái)前乃朱公寺，建于乾隆四十年（1775年），據(jù)說(shuō)這是為紀(jì)念山西布政司朱珪而建。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">（二）自然天成的卦象景觀</b></p><p class="ql-block"> 古代哲學(xué)家認(rèn)為，宇宙為太極，太極生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生四象，四象生八卦。八卦是針對(duì)時(shí)間、空間、萬(wàn)事萬(wàn)物而分類(lèi)的。早在古代，就有人把這個(gè)理論寫(xiě)成了一部書(shū)曰：《周易》。此書(shū)記載了當(dāng)時(shí)用來(lái)占ト的“卦”的圖形與說(shuō)明。它把“陽(yáng)”用“?”符號(hào)來(lái)表示，叫做陽(yáng)爻；把“陰”用“?”符號(hào)來(lái)表示，叫做陰爻。用三個(gè)符號(hào)分為一組，交相組合，從而演變出八種變化，稱之為八卦：用口訣來(lái)說(shuō)：乾三連，坤六斷，坎中滿，離中虛，震仰盂，艮覆碗，兌上缺，巽下斷。這就形象地說(shuō)明了各個(gè)圖形，以此來(lái)幫助人們認(rèn)識(shí)和記憶八卦。這個(gè)圖形以北方向?yàn)槭?，順時(shí)針旋讀，依次為乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌，稱之為文王八封，另有“伏羲八卦”與六個(gè)符號(hào)交相組合的“六六十四卦”。“八卦”所包含的萬(wàn)事萬(wàn)物，較為復(fù)雜。譬如如：“乾”卦“?”，除表示天外，又表示十二屬相的馬和君、父、玉、金、寒、冰、木果等；再如：“坤”卦“? ”除表示地外，又表示十二屬相的牛，還表示母、布、釜、吝嗇、眾、柄等。后來(lái)道家與方士用“卦”來(lái)宣揚(yáng)天命論，這是對(duì)“卦”本意的曲解。卦山，因群峰環(huán)列、高低錯(cuò)落的峰嶺溝壑，與文王八卦圖形相巧合。以突起的山峰象征陽(yáng)爻“?”，以低平的溝壑表示陰爻“?”，這樣就意外地發(fā)現(xiàn)了卦山的奇特景象。如西北方向?yàn)椤扒保?），而卦山的西北面是連續(xù)三座突起的峰頭；如正北方向?yàn)榭玻?），而卦山的北面主峰恰好是中間峰頭突起，左右兩肩低平對(duì)稱，其余莫不與圖形吻合。并且還可以順環(huán)形，以三個(gè)符號(hào)的八卦與六個(gè)符號(hào)的“六十四卦”次第排列，演變出無(wú)窮變化，這就是卦山之所以名“卦”奇妙之緣故。卦山在唐初即已聞名，因此說(shuō)其得名之始應(yīng)該更早。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">（三）歷史悠久的卦山書(shū)院</b></p><p class="ql-block"> 書(shū)院是我國(guó)古代所特有的一種非正式教育機(jī)構(gòu)。最早出現(xiàn)于唐代，原為朝廷寫(xiě)、校、藏書(shū)之所，后演變成為教育機(jī)構(gòu)。書(shū)院一般選建在山林名勝之地，采取邀請(qǐng)名流學(xué)者、地方官吏講學(xué)。采用自習(xí)、相互研討、集眾講解相結(jié)合較為自由學(xué)習(xí)法，以研學(xué)儒家經(jīng)籍為主，間亦議論政治、時(shí)事、宗教、實(shí)學(xué)等學(xué)術(shù)交流，對(duì)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展有重要影響。</p><p class="ql-block"> 據(jù)“盧川書(shū)院”（清康熙十一年【1672年】，交城另一書(shū)院）的創(chuàng)建者趙吉士說(shuō)：“古之賢者，居官居鄉(xiāng)，類(lèi)皆建書(shū)院以行教化，明末漸多忌諱。交城地辟而俗樸，士子徒守經(jīng)書(shū)章句，少見(jiàn)聞講學(xué)?！?；另外，書(shū)院無(wú)論從組織、規(guī)制、選址、教學(xué)諸方面大都與佛教有關(guān)。書(shū)院立足于名勝古跡的環(huán)境里，有佛教寺院所保存的悠久歷史文化，如名人掌故、金石文字、建筑藝術(shù)、佛教知識(shí)等，恰是糾偏彌補(bǔ)“士子徒守經(jīng)書(shū)章句，少見(jiàn)聞講學(xué)”弊病的理想環(huán)境。古代書(shū)院，一般由私人、宗教寺觀或官府創(chuàng)辦管理，清代還規(guī)定：省城書(shū)院的師長(zhǎng)由督撫學(xué)政以禮聘請(qǐng)，其余各府、州、縣書(shū)院，或紳士捐資倡立，或地方官拔公經(jīng)理，俱申報(bào)該管官查核；各處書(shū)院不得久虛講學(xué)；教官本有課士之責(zé)，不得兼充書(shū)院師長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"> 沿著108級(jí)臺(tái)階攀援而上，就是“卦山書(shū)院”，位于天寧寺前臥龍崗上，始建于明代，四周翠柏環(huán)繞，十分幽靜，是讀書(shū)學(xué)習(xí)的理想環(huán)境。院落略向西南，院分三進(jìn)。院前有二柱一樓式木構(gòu)牌樓，建于清嘉慶十八年（1813年），巍然屹立，氣勢(shì)宏偉，門(mén)額上書(shū)“卦山書(shū)院”四個(gè)金色大字，字跡端莊，系嘉慶年間交城知縣王鴻文手跡。卦山著名的“回音皆”就建在書(shū)院牌樓之前，計(jì)13步。當(dāng)游人拾階上下，則步履鏗鏘作響，宛如金玉之聲。前院作庭園格局，三面花欄短墻，左右月門(mén)；中院門(mén)樓門(mén)額題字“浮嵐”，系清代文人李配蘭手跡。“嵐”指山林中懸浮的霧氣，一般在夏秋季節(jié)的清晨可以看到，是為寫(xiě)景詞語(yǔ)。中院兩側(cè)為齋舍，是學(xué)員自學(xué)場(chǎng)所，也是食宿用房。講壇是整個(gè)書(shū)院的中心建筑，面闊五間，處在前后院之間。清康熙初期，朱彝尊、傅山、顧、炎武、番耒、閻爾梅、王士祿等游歷卦山并受聘”課藝諸生。清康熙四十五年（1706）重建，中心建講堂懸”圣習(xí)時(shí)中”橫匾，系清道光皇帝手筆。清咸豐七年（1857年），梁述孔擔(dān)任卦山書(shū)院院長(zhǎng)。其間，我國(guó)近代著名地理學(xué)家、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中愛(ài)國(guó)主義者徐繼畬來(lái)游卦山，造訪鄉(xiāng)親梁述孔，宿卦山書(shū)院。</p><p class="ql-block"> 1938年2月26日，卦山名勝古跡遭到日本侵略者的瘋狂掃蕩，卦山書(shū)院也難遭厄運(yùn)，除燒毀書(shū)院后院東西廂房外，又燒毀了文星閣以及僧舍全院、圣母廟外院等，卦山名勝古跡遭受了一場(chǎng)空前浩劫。1959年，山西省教育廳撥款重建卦山書(shū)院，先后保留清代建筑原貌，恢復(fù)古建風(fēng)貌。1990年后逐步修復(fù)。卦山書(shū)院現(xiàn)留存有華國(guó)鋒手書(shū)毛澤東詩(shī)詞的碑刻，這是全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的革命歷史文化珍品，是1949年以來(lái)全國(guó)首次毛澤東詩(shī)詞碑刻展出。</p> <p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">?。ㄋ模┣ё税賾B(tài)的古柏</b></p><p class="ql-block"> 卦山的柏樹(shù)，稱為側(cè)柏，亦稱扁柏。為柏科常綠喬木，高可達(dá)20米，小枝扁平，葉細(xì)小呈鱗形，小枝與葉呈一平面形，種子繁殖，是我國(guó)分布較廣的風(fēng)景林木。其木質(zhì)堅(jiān)實(shí)細(xì)致，氣味芳香，耐腐朽，可供建筑、家具等用。嫩枝與葉為常見(jiàn)中草藥，性微寒、味苦澀，能涼血、止血，主治吐血、衄血、便血及崩漏等癥，也治老年慢性支氣管炎。</p><p class="ql-block"> 自唐代創(chuàng)建佛教寺院千余年來(lái)，經(jīng)過(guò)僧侶、地方百姓和宮府的保護(hù)管理，柏樹(shù)品種愈益純化。卦山主峰太極峰海拔1142.8米，千年古柏扎根于懸崖絕壁，鉆巖抱石，姿態(tài)各異。有的筆直挺拔，雄偉矯健；有的枝干扭曲，古樸蒼勁?；蚴擎面糜窳?，宛若欲語(yǔ)含羞的少女；或是玲瓏乖巧，好比天真活潑的稚童。還有的生龍活虎，形如猛獸；有的展翅欲飛，狀如飛禽。其中有不少奇特造型的柏樹(shù)，在歷史上被人們一株株命名，譬如，氣勢(shì)雄偉的龍爪柏、迎面投來(lái)的繡球柏、生機(jī)勃勃的虎頭柏、惟妙惟肖的牛頭柏、身布七洞的七星柏、枝同連理的連理柏、一張一弛的文武柏、難食難分的子母柏等，惟妙惟肖、情趣嫣然，妙趣橫生，面積達(dá)2000多畝。這里一年四季鳥(niǎo)語(yǔ)花香，空氣濕潤(rùn)，負(fù)離子含量相當(dāng)豐富，被譽(yù)為“天然氧吧”，是旅游度假的良好場(chǎng)所。</p><p class="ql-block"> 這些大自然的杰作，就像是無(wú)窮變化的藝術(shù)世界，任憑游人去浮想遐思。清代一位江浙的官員稱贊說(shuō)：“黃山之松、云棲之竹，皆東南之勝景也，而卦山之天寧寺獨(dú)以柏名…其生長(zhǎng)也艱，成材也勁。”（清王寶瑩《重修天寧寺及卦山書(shū)院碑記》）。典型的柏樹(shù)有：</p><p class="ql-block"> 七星柏：主桿分5枝，好似舉手迎客，因主干上有7個(gè)孔洞，所以稱"七星柏"。</p><p class="ql-block"> 虎頭柏：樹(shù)干上有一個(gè)瘤球，形似虎頭俯瞰來(lái)往游客，故名。</p><p class="ql-block"> 牛頭柏：根部樹(shù)圍1.07米，該樹(shù)西南裸露著樹(shù)根，形似牛頭，雙角彎曲有致，門(mén)面廣闊扁平，朗目微睜，其頭圓乎乎、胖墩墩、毛茸茸，悠然處得憨態(tài)可掬。</p><p class="ql-block"> 繡球柏：樹(shù)主干7米處分3枝呈傘狀直上，主干距地面2.1米處生繡球花似菌球，樹(shù)冠下有繡球怒放，繡球上有傘形樹(shù)冠，人稱"繡球柏"。</p><p class="ql-block"> 龍爪柏：因裸露根而得名，主干距地面2米處，裸露著五條主根如巨龍之爪，牢牢地攀扶在地上。 </p><p class="ql-block"> 鋼鞭柏：形似無(wú)皮槁木而未枯，頂端有枝尺余，茂葉猶生。主:于禿兀，出地面即水平逆時(shí)針旋轉(zhuǎn)扭紋赫然，一扭到頂，形似鋼鞭，昂然挺立。 </p> <p class="ql-block"> <b style="font-size: 20px;">（五）神秘莫測(cè)的傳說(shuō)故事</b></p><p class="ql-block"> 我在前面已講到，卦山古柏千姿百態(tài)，如若你細(xì)心去觀察，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇特怪象，那就是卦山古柏的扭曲全都指向同一方向，這就是被人們稱譽(yù)的“卦山一絕”。</p><p class="ql-block"> 卦山由多座山峰環(huán)形排列而成的，不論遠(yuǎn)看近眺，四周高，中間低，就像是一個(gè)巨大的“盆子”。并且以周?chē)纳郊篂榻?，“盆子”里大小柏?shù)密密麻麻，遮天蔽日，而“盆子”外面卻絕少樹(shù)木，盡是童山禿嶺。置身于此，欣賞眼前奇特之景觀，筆者自然想起了卦山“聚寶盆”的傳說(shuō)故事。</p><p class="ql-block"> 相傳，在很久以前，卦山天寧寺的和尚養(yǎng)著一頭小毛驢，主要用來(lái)騎乘或馱運(yùn)東西。因?yàn)轶H要吃草，所以，每當(dāng)夏秋兩季，監(jiān)寺和尚就要派一名小和尚去割草喂驢，一天也不能脫空。小和尚每天上午掃院、念經(jīng)學(xué)習(xí)，下午割草，半夜還要起身給小毛驢加草料，十分辛苦。</p><p class="ql-block"> 監(jiān)寺和尚還規(guī)定說(shuō)，不能老在草多草高的山溝溝里割，要每天換換地方。因?yàn)樗麚?dān)心，如果把山溝里的草割光了，既破壞了優(yōu)美的風(fēng)景，周?chē)藗儠?huì)有意見(jiàn)的。這一句話雖是輕口而出，但給小和尚出了個(gè)大大的難題。因?yàn)槌藴蠝侠?，山坡上的草那是又少又低，每天要割一大捆草，?shí)屬不易。再說(shuō)小和尚對(duì)小毛驢可親著呢，小毛驢吃不飽、吃不好，小和尚也會(huì)難過(guò)的睡不好。這樣，小和尚不得不每天費(fèi)勁地東山跑跑，西山找找。</p><p class="ql-block"> 日子過(guò)了一天又一天，監(jiān)寺和尚發(fā)現(xiàn)小和尚出去割草不大功夫就回來(lái)了，而且割的草又嫩又高，小毛驢吃得很香很香。他尋思，是不是小和尚又在山溝溝里割草了？心里琢磨著應(yīng)該去核查一下，要是真的話，少不了訓(xùn)斥一頓。他順著山溝小路從南到北走了遭，結(jié)果看到那里青草長(zhǎng)得齊齊整整，根本就像沒(méi)動(dòng)過(guò)一樣。他特別特別奇怪，到底是在哪里割的呢？除了溝汋里，山坡上哪有這么鮮嫩的草呀？</p><p class="ql-block"> 第二天，小和尚拿著鐮刀、繩子前腳剛走，監(jiān)寺和尚就悄悄地跟在后面，要親自看看小和尚究竟在哪里割草呢？小和尚走著走著，來(lái)到一個(gè)樹(shù)木茂密的山崖下，那里有一塊巨大的巖石，旁邊有鍋臺(tái)大小一片青草，長(zhǎng)的十分茂盛。只見(jiàn)小和尚彎下腰就割，連地方也沒(méi)挪動(dòng)，三下五除二就割好了一大捆青草。躲在樹(shù)后面的監(jiān)寺和尚看得十分真切，那一小片青草雖然割了很多，但好像沒(méi)割過(guò)一樣，依舊長(zhǎng)得齊刷刷刷的。</p><p class="ql-block"> 回到寺里，監(jiān)寺和尚悄悄地把這件怪事告訴了方丈老和尚，方丈也說(shuō)不明白。天黑以后，等小和尚睡了覺(jué)，方丈和監(jiān)寺叫了一名青年和尚，扛著鋤頭出了山門(mén)。圓圓的月亮掛在天上，把樹(shù)林里的小路照得花花點(diǎn)點(diǎn)。他們一行三人，由監(jiān)寺前面領(lǐng)路，不一會(huì)就到了那個(gè)山崖下。監(jiān)寺指著那片草地說(shuō)，就是這里，叫青年和尚刨挖。不一陣，從坑里挖出一個(gè)瓦盆盆，又臟又破，一點(diǎn)也不起眼、不希罕。方丈和監(jiān)寺十分泄氣，方丈說(shuō)扔掉算了，監(jiān)寺說(shuō)拿回去，喂狗用吧，說(shuō)罷，就把這個(gè)瓦盆盆提回了寺里，撂在了廚房門(mén)口，三人便回屋睡覺(jué)去了。</p><p class="ql-block"> 第二天，吃罷早飯，做飯的伙頭和尚把剩下的兩碗小米粥倒在這個(gè)盆子里，叫狗來(lái)吃。一只大狗和幾只小狗，圍著盆子吃了又吃，可盆子里的剩飯，一點(diǎn)也不見(jiàn)少。到了中午，伙頭又把吃剩的一碗小米干飯倒了進(jìn)去，狗也總是吃不完。監(jiān)寺和尚看見(jiàn)了，就責(zé)備伙頭糟蹋糧食。幾天過(guò)去了，伙頭和尚做飯可小心了，一點(diǎn)也不敢剩下，就是剩下一點(diǎn)， 也不敢往狗盆里倒。誰(shuí)料，狗每天圍著盆子吃，而盆子里面的米粥干飯總也不見(jiàn)少。</p><p class="ql-block"> “阿彌陀佛，這是個(gè)聚寶盆！”監(jiān)寺和尚恍然大悟，急忙把盆子小心翼翼地藏起來(lái)，試著放進(jìn)去一個(gè)銀元寶，結(jié)果是拿出來(lái)一個(gè)，里面又生出一個(gè)，總也拿不完，個(gè)個(gè)元寶上都粘著小米飯粒。從此以后，用這些元寶修建廟宇，把殿堂樓閣修建得又高又大，天寧寺成了遠(yuǎn)近聞名的大寺院。</p><p class="ql-block"> 卦山聚寶盆的秘密，不知是哪個(gè)和尚說(shuō)漏了嘴，消息一傳十、十傳百，很快就傳遍了各府、州、縣。不論是達(dá)官貴人，還是鄉(xiāng)村父老，都紛紛來(lái)卦山刨根問(wèn)底，都想讓老和尚拿聚寶盆出來(lái)看看，飽飽眼福?；ɑㄊ澜?，至于說(shuō)有沒(méi)有人安著覬覦之心，那是誰(shuí)也說(shuō)不清的事。如此一來(lái)，出可現(xiàn)了大麻煩了，來(lái)卦山看寶的人一天比一天多，大小和和尚整天忙得不可開(kāi)交。那時(shí)候，交通不便，雖說(shuō)山路崎嶇，羊腸小道，不論是騎馬坐轎，還是徒步前來(lái)，少不了要在山上吃頓飯，住一宵，看不到寶貝，更有人就是賴著不走。</p><p class="ql-block"> 原先，方丈和監(jiān)寺就商量好，聚寶盆可不能輕易給外人看，免得節(jié)外生枝，碰破了、弄丟了可不是小事。但眼下的場(chǎng)面如何應(yīng)付呢？大小和尚全出動(dòng)，又挑水、又燒水，連開(kāi)水也供不過(guò)來(lái)，別說(shuō)吃飯了。望著寺院內(nèi)外擁擠的人群，方丈和監(jiān)寺和尚犯了難，那些忙得滿頭大汗的大小和尚沉不住氣時(shí)，在私下議論：“何不把盆子拿出來(lái)叫他們看看，不就得了？看看怕什么？看完他們就走了?！贝蠹疑塘亢?，就去央求方丈。方丈心腸軟，經(jīng)大家這么一攛掇，便狠很心，叫監(jiān)寺把“聚寶盆”端了出來(lái)。</p><p class="ql-block"> 大雄寶殿前的大院子，監(jiān)寺和尚叫人們排好隊(duì)，輪流去看放在桌子正中的寶貝。并發(fā)給每人一副碗筷，由伙頭掌勺，從聚寶盆里舀給每人一勺粥飯。起初，人們看見(jiàn)盆子，還以為是老和尚隨便找個(gè)爛盆子胡弄人呢，要不怎么如此不起眼呢？到了后來(lái)，當(dāng)看到一個(gè)小盆盆里的粥飯，成千人也吃不完時(shí)，于是人們才傻了眼，知道真正看到寶貝了。</p><p class="ql-block"> 此時(shí)，混在看寶貝的人群中，就有一個(gè)從很遠(yuǎn)地方來(lái)的人，他正是聞?dòng)嵡皝?lái)盜寶之人。當(dāng)晚，他探得寶貝存放于藏經(jīng)樓上，就千方百計(jì)把它偷了出來(lái)。心想：連夜下山吧？不敢。因?yàn)橐归g山路難走不說(shuō)，若遇上巡山守夜這，豈不壞了大事。如何是好，總不能枕著寶貝等天亮吧？思來(lái)想去，還是先拿出寺外再說(shuō)吧！好在，這些天廟里廟外屋檐下，盡是些露宿之人，山門(mén)也關(guān)不了。在柏樹(shù)林里，憑著月牙牙的一點(diǎn)亮光，他發(fā)現(xiàn)有一棵樹(shù)身扭曲的柏樹(shù)，與別的樹(shù)大不一樣。于是，他就把寶貝埋在了這棵樹(shù)下，計(jì)劃等到天亮?xí)r再挖出來(lái)，遠(yuǎn)走高飛。待埋好盆子，他就悄悄地溜回寺里，插在人縫里睡下。</p><p class="ql-block"> 等到天剛蒙蒙亮?xí)r，他一骨碌爬起來(lái)，快速去找那棵埋盆子的柏樹(shù)，唯恐開(kāi)早飯時(shí)，和尚們發(fā)現(xiàn)聚寶盆丟了，那就麻煩了。于是，他在樹(shù)林里轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，結(jié)果卻發(fā)現(xiàn)卦山滿山遍野的柏樹(shù)都是扭曲的，并且都扭向一個(gè)方向！原來(lái)一夜之間，卦山的柏樹(shù)都變成扭曲的了。此時(shí)，這個(gè)盜寶的家伙就像是熱鍋上的螞蟻，急急忙忙的，一會(huì)在這棵樹(shù)下刨刨，一會(huì)又在那棵樹(shù)下挖挖，兩只手都磨出血來(lái)了，最終也沒(méi)找到聚寶盆。從此，“聚寶盆”就永遠(yuǎn)地埋在了卦山，再也沒(méi)有人再見(jiàn)過(guò)它。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size: 15px;">【本文參閱資料】《交城縣志》《呂梁市鄉(xiāng)鎮(zhèn)志》（上卷-交城卷）、山西旅游風(fēng)景名勝叢書(shū)《卦山》以及散見(jiàn)于網(wǎng)絡(luò)中有關(guān)卦山的一些圖文資料等。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 15px;"> </span><b style="font-size: 15px;">【作者簡(jiǎn)介】</b><span style="font-size: 15px;">解德輝，1962年生，山西省呂梁市交口縣人。網(wǎng)名“寧?kù)o致遠(yuǎn)”。山西省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、呂梁市作家協(xié)會(huì)會(huì)員、呂梁市文化和旅游協(xié)會(huì)理事、汾州文化研究會(huì)會(huì)員、《蕭鄉(xiāng)文學(xué)社》作家、國(guó)際攝影協(xié)會(huì)會(huì)員、呂梁市攝影家協(xié)會(huì)會(huì)員、呂梁市民間文藝家協(xié)會(huì)會(huì)員、北武當(dāng)山文化研究會(huì)顧問(wèn)等。喜歡訪古問(wèn)道，感悟山水人文，秉承“在題材選擇上挖掘歷史厚度，在紅色文化中尋找精神高度，在現(xiàn)實(shí)生活中探求藝術(shù)鮮活度”之“三個(gè)度”；堅(jiān)持在行走大美呂梁中，傳承歷史人文。1989年以來(lái)，在《學(xué)習(xí)與研究》（中央）《光明日?qǐng)?bào)》《中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)論壇》《山西日?qǐng)?bào)》《山西經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》《前進(jìn)》《山西工作》《山西農(nóng)經(jīng)》《政府法制》《山西法制報(bào)》《呂梁文學(xué)》《百年紅印》（靈石）、《呂梁日?qǐng)?bào)》《呂梁晚報(bào)》《文化晉中》《掌上呂梁》《呂梁發(fā)布》等報(bào)刊、新聞媒體發(fā)表各類(lèi)文章300余篇。個(gè)人出版《紅色呂梁》《印象離石》2本書(shū)，其中《紅色呂梁》一書(shū)收藏于《晉綏兵民博物館》里；《云夢(mèng)風(fēng)雅》一書(shū)（新華出版社）收錄其撰寫(xiě)19篇文章。《呂梁市志》“藝文篇”，收錄其撰寫(xiě)的《品讀磧口古鎮(zhèn)》一文。開(kāi)辦《行走大美呂梁》（個(gè)人）微信公眾號(hào)，已發(fā)表320余篇文章。</span></p>