<p> <b> 《教育的目的》讀后感</b></p><p> 《教育的目的》是由英國教育理論家懷特海所著，是一本演講錄和論文集。懷特海發(fā)表這些有關(guān)于教育的演講和論文是由特定的歷史背景促成的：二十世紀(jì)二十年代的英國正處于第一次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)后恢復(fù)期，戰(zhàn)爭消耗了國家的大部分財(cái)力和人力，更為雪上加霜的是一九二九年世界金融危機(jī)爆發(fā)，致使英國陷入了更深的泥潭。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了一切，這其中也包括教育領(lǐng)域。在這樣的情況下，英國的教育狀況使得有思想抱負(fù)的仁人志士產(chǎn)生不滿情緒，例如懷特海。他用演講和寫作來宣傳自己的教育主張，希望能夠改變和挽救當(dāng)時(shí)的英國教育局面。</p><p> 《教育的目的》并非像書名一樣，僅僅只是告訴讀者作者認(rèn)為的教育的目的，而是收錄了包括教育目的，教育節(jié)奏，古典文化的地位等在內(nèi)的十章內(nèi)容。十章內(nèi)容之間沒有前后承接關(guān)系，都是自成體系，因此讀者可以自由選擇閱讀的順序。</p><p> 對(duì)于我而言，從小到大養(yǎng)成了先閱讀前言，再讀目錄，最后讀具體內(nèi)容的閱讀習(xí)慣。因此，這本書也不例外。第一章便是教育的目的，沒錯(cuò)，教育的目的。書名就與第一章的標(biāo)題一模一樣，我心想第一章一定非常重要。于是我認(rèn)真地反復(fù)地閱讀了本章內(nèi)容。</p><p> 本章開篇就說道：“我們應(yīng)旨在培養(yǎng)那些既有文化修養(yǎng)，又在某個(gè)特殊方面具備專業(yè)知識(shí)的人。”也就是說我們的教育目的除了教會(huì)學(xué)生特定的知識(shí)之外，還應(yīng)該讓學(xué)生有較高的思維水平。</p><p> 為什么懷特海會(huì)提出這樣的教育目的呢？因?yàn)楫?dāng)時(shí)的教育被統(tǒng)一的校外考試所主宰。人們不去考慮教育的目的是什么，只知道考試得高分才是重要的。就像你要去挖一口水井，你不去考慮挖水井的目的，你只知道挖出來的泥土越多越好一樣。這會(huì)導(dǎo)致一個(gè)什么樣的結(jié)果呢？學(xué)生成了機(jī)器，不論是考試機(jī)器還是挖井機(jī)器，都是沒有目的的工具。</p><p> 難道我們的教育要培養(yǎng)一批“機(jī)器”出來嗎？不，這不是我們的目的。要改變這樣的現(xiàn)狀，就必須從根本上進(jìn)行改變，也就是改革考試制度。中國的考試制度萌芽于南北朝時(shí)期，成型于唐朝。當(dāng)時(shí)是為了選出一些自學(xué)成才的人進(jìn)入官場，為人民為國家效力。隨著時(shí)間的發(fā)展，科舉制度逐漸僵化，使得考試之人死記硬背固化思想，最終被廢除。再來看看我們?nèi)缃竦慕逃航處熣驹谥v臺(tái)上講知識(shí)，學(xué)生坐在固定的座位上聽老師講知識(shí)，手里時(shí)不時(shí)抄下黑板上的課件內(nèi)容，并且在課后做一些抄寫背誦作業(yè)，單元教學(xué)結(jié)束后做一做以記憶重現(xiàn)為主的考試題目。這樣的教學(xué)模式，跟古時(shí)候的科舉制度有什么區(qū)別？唯一的區(qū)別就在于學(xué)生在接受這樣教育的年齡段更低了，從小學(xué)一年級(jí)，甚至是幼兒園就開始了。之前有廢科舉的經(jīng)歷，也就該有廢當(dāng)下的教育模式的底氣。</p><p> 我們的教育最終的目的是要讓學(xué)生在掌握知識(shí)的同時(shí)獲得思維能力的提升。知識(shí)，的確很重要。例如，不識(shí)字我們就難以閱讀報(bào)紙和書籍，也就沒辦法獲得外面世界的新鮮事兒。知識(shí)是用來形成我們自己的判斷能力的，當(dāng)別人說出什么話語的時(shí)候，由于我們有自己的知識(shí)體系，就會(huì)形成自己的判斷和行動(dòng)，這也就塑造了獨(dú)一無二的自己。但是獲得知識(shí)的途徑也很重要，甚至比知識(shí)本身更重要。獲得知識(shí)的途徑?jīng)Q定了知識(shí)獲得者能否順利的運(yùn)用知識(shí)，而順利地運(yùn)用知識(shí)是知識(shí)本身價(jià)值之所在，知識(shí)的價(jià)值就在于運(yùn)用知識(shí)解決問題。那么既然知識(shí)的獲得途徑那么重要，我們應(yīng)該怎么傳授知識(shí)給我們的學(xué)生呢？是教師灌輸給學(xué)生呢，還是完全讓學(xué)生自由探索呢？我認(rèn)為要是走極端的話，偏向任何一方都有失偏頗，中庸之道最為合適。既有教師的講授，又有學(xué)生的自由探索，這樣學(xué)生才能把知識(shí)真正內(nèi)化為自己的東西，才能運(yùn)用知識(shí)解決問題。</p><p> 既然教育目的的二分之一我們知道怎么樣去實(shí)現(xiàn)了，那剩下的二分之一呢？也就是怎么樣提升學(xué)生的思維能力呢？避免惰性思維，也就是減少只被接收而沒有被大腦重新加工整理過的觀點(diǎn)的數(shù)量。這是因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人存在大量的惰性思維的時(shí)候，他就難以調(diào)動(dòng)自己原有的大腦思考事情。比如說，有人告訴你所有的植物都是先長葉子再開花的。于是，你不加思考地接收了這個(gè)觀點(diǎn)，那你就永遠(yuǎn)也不會(huì)知道李子樹卻是一種例外，它是先開花再長葉子的。于是，你就成為了一個(gè)只能從他人嘴里了解世界的人。只有當(dāng)你真正能夠思考時(shí)，你才能產(chǎn)生自己的想法，這個(gè)時(shí)候你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己原來是有評(píng)價(jià)和分析的能力的。</p><p> 教育的目的雖然會(huì)因?yàn)閲业牟煌煌瑫?huì)因?yàn)樘岢龅娜说牟煌煌?，但是教育的目的的大方向?yīng)該是一致的。教育是一個(gè)永恒的話題，作為教育工作者也應(yīng)該時(shí)刻保持清醒，時(shí)刻問自己我教育的目的是什么，這樣才能不迷失自己，永葆初心。</p>