<p class="ql-block"> 國(guó)史如以司馬遷《史記-五帝本紀(jì)》載年所記，始于公元前2674年，距今四千六百余年。歷史長(zhǎng)河之中遍布迷團(tuán)，重重迷霧中所能見者，雖經(jīng)歷代史家考證，仍然是輪廓多于細(xì)節(jié)。如果把某件歷史遺存重新放回到歷史長(zhǎng)河中去，至今依然會(huì)充滿各種疑問。作為現(xiàn)在仍然矗立在西安碑林中的《王羲之書聖教序》碑，當(dāng)然也是概莫能外。</p><p class="ql-block"> 王羲之（公元303年—361年）的真跡，自宋代以后便蕩然無存，今天存世的只有歷代拓本。唐代貞觀時(shí)期弘福寺沙門懷仁，從內(nèi)府所存的王羲之墨跡中精選集字成篇，自貞觀二十二年（公元648年）至咸享三年（公元672年），歷時(shí)二十五年製成集字《王羲之書聖教序》，其中包括唐太宗李世民撰寫《三藏聖教序》，太子李治所作《述聖記》，《答玄奘謝御制三藏序敕》和《答玄奘謝啟書》，以及玄奘法師翻譯的《般若波羅蜜多心經(jīng)》，共五篇，同刻于石上。原碑立于長(zhǎng)安弘福寺，后移至西安碑林。</p><p class="ql-block"> 此碑歷來被認(rèn)為是保留王羲之字跡最多的碑刻，在中國(guó)書法史上具有崇高的地位，也可以說是帖學(xué)之宗。但經(jīng)歷了歷代翻拓，已是多處模糊不清。而唐代的鉤摹本和響拓本也早已佚傳，今世所能見到的最早拓本為北宋本。雖然自明清以來便有不少存疑，但是至今此法帖依然是考證王羲之真跡最重要的依據(jù)之一，故而歷代習(xí)者眾多，已成為傳承最為廣泛的帖學(xué)范本。</p><p class="ql-block"> 今冬疫患散漫，居家閉門得閑，得以重新賞習(xí)此帖。書中或有所新得，在此就教于同好之人。</p>