老家普埡史話

泰然處世

??夢的地方 　　普埡，是湖北省宜昌市夷陵區(qū)霧渡河鎮(zhèn)三隅口村的一個自然村，也是我的祖籍地，更是我魂牽夢縈的老家。她隱匿山野，植根我心，雖歷盡滄桑，飽嘗艱辛，斗轉(zhuǎn)星移，卻與時俱進。 　　普埡，海拔在500~700米之間，天造地設(shè)，自然天成，山奇水秀，歷史悠久，飽含底蘊，人杰地靈。 普埡，雖名不見經(jīng)傳，但秘境地名背后的故事，以及經(jīng)久不衰的人文傳承和坊間盛傳的神話傳說，卻一直綿延至今，見諸于《夷陵姓氏大觀》和《夷陵普埡張氏族譜》，現(xiàn)匯同我的驢行見聞和大師們的影像佳作，在此共話普埡史，同抒戀鄉(xiāng)情。 　　普埡，坐東朝西，背靠青山，腳踩大河，群山拱衛(wèi)，形如巨心，層層梯田，戶戶民居，散落其間，錯落有致。右邊的神像峰與左邊的石人寨，通過官翎尖形成一巨型弓背，山腳的七里峽河段宛如弓弦，百丈瀑&劉家?guī)X似箭桿，筆架山猶如箭矢，構(gòu)成一幅天然的張姓弓箭地理圖騰。 　　普埡，古稱“卜鴨坪”，相傳四海龍王打斗，造成洪水泡天，水淹天庭南天門，張玉皇鎮(zhèn)住龍王后，派禹王下凡治水，大禹靠金鴨觀測洪流，峽州退洪時，其中一只金鴨來不急撤走，擱淺在這里，日久天長，遂變成一小山丘，酷似一只匍匐著的鴨子，其身后恰是一畈水田，“卜鴨坪”就是依據(jù)這里的神奇地形，以及“洪水泡天，金鴨擱淺”的神話而得名。 　　普埡，地理位置特殊，戰(zhàn)略地位重要，曾是下轄普埡坪、劉家?guī)X、向家灣、紅嶺庵、猴子口等自然村的鄉(xiāng)公所、大隊部和村委會所在地。 普埡，從“卜鴨”演變而來，與普埡張氏祠堂息息相關(guān)。民國時期，這里屬當(dāng)遠縣第八區(qū)管轄，設(shè)登峰鄉(xiāng)，鄉(xiāng)公所就設(shè)在普埡劉家?guī)X的張氏祠堂，并且是與張氏祠堂一門兩牌。時任鄉(xiāng)長高彩興，就在其中辦公，總覺得“卜鴨”二字不便書寫，即取偕音改為普埡，一直沿用至今。 　　普埡，曾是抗日時期軍糧轉(zhuǎn)運重站之一。1940年6月，宜昌淪陷后，為阻止日軍入川，縣域非淪陷區(qū)內(nèi)駐有國民黨軍十萬余人，每天約需軍糧二十余萬斤，均由各地民眾螞蟻搬家式的分站人工轉(zhuǎn)運。 1943年農(nóng)歷五月廿五日，全敬存趕到普埡考察軍糧轉(zhuǎn)運，所見所聞，所思所想，終入《趕撲鴨坪觀軍運三首》之中，再現(xiàn)了全民抗戰(zhàn)的艱辛，吐露了抗戰(zhàn)必勝的信心，表達了對背夫們的深切同情。 　　赴撲鴨坪觀軍運三首_全敬存一軍書星火急，三農(nóng)轉(zhuǎn)運忙。負(fù)擔(dān)載道途，喘息越重崗。重崗豈辭遠，終看步步量。情同蟻運壤，夢想飯盈筐。忍饑雖慣學(xué)，超損最難防。君看丘山積，粒粒是汗?jié){。二晨登撲鴨嶺，遙望牛坪山。牛坪在何處，亂峰阻河關(guān)。我欲奮飛去，側(cè)身聯(lián)運班。豈云分微勞，聊識跋涉艱。跋涉亦何補，為盡心所安。回?fù)崂喜≤|，心往身不前。悵望千山里，日暮不知還。三已嗟人力瘁，天意忍相煎。芒種不得雨，處處猶荒田。無雨饑饉迫，有雨運輸愆。苦饑在一歲，圖安在百年。利害原相形，當(dāng)務(wù)擇所先。不憂胡塵滿，端看眾志堅。掃蕩成一旦，損一當(dāng)獲千。 全敬存(1883-1950)，別號在茲，人稱全老爺，青年時留學(xué)日本，加入同盟會，回國后投身辛亥革命，被黎元洪任命為總統(tǒng)府少將侍從武官。南京陷落后，因傷病轉(zhuǎn)輾回到夷陵區(qū)的分鄉(xiāng)鎮(zhèn)隱居，十年間寫下了400多首抗戰(zhàn)詩。 　　普埡，曾是解放前的游擊區(qū)，很多人通過幫助游擊隊，提前接觸進步思想，加入中國共產(chǎn)黨，投身革命，參與土改，求得翻身解放，換來安居樂業(yè)。 　　普埡，解放后行政建制變更頻繁，1949年底，設(shè)普埡鄉(xiāng)公所; 1953年搞合作化，設(shè)普埡高級社; 1958年辦人民公社，設(shè)普埡大隊; 1987年，改為普埡村; 2001年，并入三隅口村到現(xiàn)在。 　　普埡，張姓居多，同宗同祠，源遠流長，姓氏文化繁榮。不僅有張氏祠堂、亭碑祖墳、碑刻銘文、美麗傳說，軼事趣聞，而且通過多部譜書，紐帶血緣，敦親睦族，和諧鄰里，承上啟下，發(fā)揚光大。 已知的譜書有民國三十六年，張德溢先生抄錄的《重編清河堂族簿》; 還有1957年，張德松先生摘抄的鷂子河版《普埡張氏支譜》;更有新修的2022版《夷陵普埡張氏族譜》，相關(guān)的張姓文化及逸聞趣事，被《夷陵姓氏大觀》大篇幅詳盡收錄。 　　都說“天下張氏出清河”，“得姓始祖是揮公”。張揮，本姓姬氏，初名般，字玉爵，號天祿。是黃帝之孫、少昊第五子。（宋·羅泌《路史》稱揮為黃帝與彤魚氏所生），原本居住在清河，后在涿鹿之戰(zhàn)中，因發(fā)明弓箭幫助黃帝打敗蚩尤，而被賜姓張氏，封清陽侯，拜弓正（掌管弓箭的官位）之職。在黃帝去世后，顓頊即位，張揮又到帝丘（今河南濮陽）輔政。后來張揮去世，也葬于帝丘。 因張姓是黃帝親賜，還說張姓與玉皇大帝同姓，就有了在被問及“貴姓”時，不必說“免貴”，只回答“姓張”一說。 普埡張氏，隸屬清河堂，始祖張文昇（紳）。《重編清河堂族簿》載: “思吾，始祖生于江西吉安府吉水縣小東門外張家巷，於唐明皇時，遷移彝陵州大峰鋪大柳樹居住，厥後，又徒居於卜鴨坪石人寨居住。其有所創(chuàng)之基業(yè)，東至寮葉溝，南抵猴子口，西抵西河心，北抵麝香巖”。 又據(jù)“萬古千秋”碑刻銘文:“我祖發(fā)源江西，徙居彝陵，落業(yè)廣仁鄉(xiāng)。始祖始宗，忘其名號。迨至先皇乾隆，是以文升公為始祖，自金、天、木、思、水”。這是不是意味著唐明皇至清乾隆之間，普埡張氏因“兵火焚書”，有過傳承斷層？ 　　普埡張氏祠堂，在時代變遷中，傳承人文，凝心聚情，擔(dān)當(dāng)使命，功不可沒。據(jù)《夷陵普埡張氏族譜》載: 張氏祠堂，坐落于劉家?guī)X，由傳統(tǒng)的獨三間正堂和八間后廂房組成。工藝精湛，氣勢恢宏，莊嚴(yán)肅穆，古樸厚重。 正堂大門立有青石門柱、門垛和門檻，門板用優(yōu)質(zhì)厚重的紅松實木板榫卯鑲成。兩邊各立一面大石鼓，有銘文。房頂有清式風(fēng)格飛檐，磚瓦貼面，四角立有鳥形泥塑。室內(nèi)地面、干檐坎均由青石鋪就，墻體青磚砌成，墻面由石灰粉拌桐油粉貼。門院三面圍墻，東方立門樓，正堂有神位，供奉神主，神位分五層臺階，從上到下按輩份“金、天、木、思、水”排列放置。祠堂正墻中央懸掛有一塊大匾，長約2.5米，寬約90公分，刻有“禮義廉恥，孝悌忠信”八個金色大字，正門上方掛有“張氏祠堂”牌匾。 解放初期，張氏祠堂于1950年辦成官校，校名為登封鄉(xiāng)小學(xué)，進步人士鄧儀伯當(dāng)先生，很多人都是在這里發(fā)蒙的。后來改名為普埡小學(xué)，并加建兩房做普埡大隊部。學(xué)校因成危房，于1990年拆除，原址改建成茶葉加工廠，其現(xiàn)在的大門，就是原來祠堂的整套大門，至今完好。 　　普埡張氏，尊祖敬宗，傳承久遠。大清道光十三年(1833)，張氏族人在普埡坪的“墳園壩”，張治（字玉池）墓的正脈，用“風(fēng)水碑”和“旺柱”，建成了一尊神圣的“亭碑”，啟人文，鎮(zhèn)風(fēng)水，祈求光前耀后。但幾經(jīng)變遷，屢遭破壞，雖物是人非，卻至今遺存，用身殘志堅訴說著她曾經(jīng)的輝煌，啟迪著普埡張氏對張姓文化的傳承和弘揚。 　　普埡張氏“風(fēng)水碑”，也稱“萬古千秋碑”，她長約60厘米，三面陰刻銘文。第一面豎刻:“萬古千秋”四個大字; 第二面上部橫刻“以后族派”，下部豎刻“大科應(yīng)正起光明，德鴻殿沛治國成，靖懷良發(fā)忠世尚，學(xué)繼師宗元士榮”，最左邊豎刻“大清道光十三年”。第三面豎刻:“我祖發(fā)源江西，徙居彝陵，落業(yè)廣仁鄉(xiāng)。始祖始宗，忘其名號。迨至先皇乾隆，是以文升公為始祖，自金、天、木、思、水。而族人等言及建碑刊名、繼往開來之事，竊思水源木本，當(dāng)念支流于一脈，春露秋霜，人丁興旺。有二房張?zhí)斓撓聜髦亮?，今禮儀難備，費用不足，本年八月十五，僅往，以備次年寒食踏青之庚錢”。 萬古千秋殘碑，與廿八派輩同體，陰刻銘文，字字遒勁，雄渾厚重，博古通今。與民國三十六年，張德溢先生抄錄《重編清河堂族簿》高度吻合。 　　普埡張氏現(xiàn)存的“旺柱”銘文: “地名卜鴨坪，寨號石人山，創(chuàng)業(yè)寬宏，垂統(tǒng)綿遠，世系宗派，歷載族譜。當(dāng)本朝隆盛之始，兵火焚書。三十三年，有族長張又文、張又圣，謀及庠士張維新、維翰，考閱殘書，以所知為真，不敢以所不知為。下歷歷可稽，相沿至今，十有數(shù)傳，人丁雖多，文明不振，族祖張應(yīng)杰公，于本年八月內(nèi)筵席會合，同眾皆樂從，是以合族捐資，豎立亭碑，以正風(fēng)水而大啟人文爾。是為序?！?lt;/p> “霜宜動，凄愴於九泉。為人子者，豈可忘恩于祖宗乎?我張氏宗祠，自始祖文升公而下，傳至三世祖張治(字玉池)，不幸乏嗣。所遺廟門首水旱田地一分，派入公中，取租以作清明祭掃之資。迄至于有族祖張應(yīng)杰公，商同合族人等，將此公田加租錢，限定每年臘月初十，將錢給承祭之人。子子孫孫濟濟，跪拜于塵埃，始祖始宗，一一醉止于塋墓耳?！?lt;/p> 　　石人寨，普埡張氏曾經(jīng)的祖籍地。周邊民間，流傳著張楊二姓互換定居地的傳說。相傳，張姓始遷祖原來落腳在楊家河，俗稱“張家壩”，楊姓始遷祖落腳在普埡坪。說楊姓來祖是楊樹的化身，不怕水，宜擇水而居，但怕老巴子(老虎)。恰恰張姓來祖會打獵，不怕老巴子，卻怕水。于是，張楊二姓來祖經(jīng)過商定，就把落腳定居地進行了互換。姓張的就搬到普埡坪的山上來了，姓楊的就搬到楊家河定居了。這個關(guān)于姓張的“會打獵、不會水”，姓楊的“會水、怕老巴子”，從而互換居住地的傳說，在張德溢先生的《重編清河堂族簿》中，確有隱晦提及，只是點到即止，未加祥述，僅可意會。 　　石人寨，獨立山腰，直插云霄，奇峰兀立，斧劈刀削，攀上寨梢，山風(fēng)呼號，視野開闊，一覽眾山小。從寨頂?shù)倪@個角度看，雜叢遮掩的她，是不是越看越像一尊石質(zhì)大神？再看看寨頂多處石墻、石坎等人為遺跡，不由得有感而發(fā)。《圣寨贊》 ——@張果老 普埡石人寨，獨尊云天外，唐朝始歸張，書碑皆有載。 盤古開天界，鐘毓今猶在，世系長發(fā)祥，佑族顯大愛。 敬拜表情懷，承續(xù)展未來，我族競風(fēng)流，昌旺千萬代。——庚子歲末 　　石人寨里飛活魚。石人寨，地勢險要，易守難攻。據(jù)說很早以前，石人寨曾被兵匪所圍，人們踞寨而守，來犯者久攻不下，就改用圍而不攻，想困死寨里的人們。圍了幾日，未見人們棄賽，反見寨上拋下來棉花包著的活魚。匪首猜想，寨里有活魚，必是水源充足，圍困意義不大，就下令撤走了。 其實，石人寨上并無水源。原來是石人寨后面有一條巖縫，直通寨下左邊的水壇子溝，深夜有人乘夜色到溝里取水時，順便把青苔和一些被裹的土魚一并帶回寨里，人們靈機一動，再扯棉絮濕水把青苔和土魚包成幾坨，不經(jīng)意的丟向了寨下圍寨的兵匪。沒曾想，此舉果真取得了預(yù)想不到的退敵效果，還留下如此美談。 　　錦屏墻，俗稱板壁巖，位于石人寨前，長不到百米，平均高約50米左右，平均寬約3米，最窄處寬不足1米，形如屏風(fēng)，天地靈氣，日月侵潤，歲月剝蝕，形成了多位石人一字型矗立墻頭的奇觀，形象生動，惟妙惟肖。 　　石人寨，到處都是滾落的巖石和縱橫裂開的巖縫，可能與“火燒紅嶺寺，氣倒九架山”的傳說有關(guān)。 據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗髦v:從前，普埡有座紅嶺寺，規(guī)模龐大，香火旺盛，但寺內(nèi)最多卻只能容納99個和尚，多幾個就得死幾個，一百個從來就灌不滿。還傳說紅嶺寺里有花和尚胡作非為，將漂亮的女子囚在地窖，或關(guān)在寺里據(jù)為己有，不準(zhǔn)香客進入寺內(nèi)，只能在遠處敬香。后來，人們遠遠聽聞女子哭聲，甚覺蹊蹺而報官。 縣太爺裝成貨郎，來寺前偵察，從花和尚置辦針頭麻線，和隱隱的女子哭聲中，窺見端倪。當(dāng)即發(fā)兵攻寺，攻打不下，就火燒紅嶺寺。寺廟燒垮時，山搖地動，周邊的筆架山、門墻子、石人寨都被氣垮，連寺內(nèi)的大鐘也在騰空跳躍中，滾了好幾面山坡，直到飛越七里峽，在對岸的安坪附近才停下來。后來，就把大鐘滾落的那幾面山坡統(tǒng)稱鐘嶺坡，坡上被大鐘砸的那個坑，至今依稀可辨，大鐘停下之地叫鐘嶺，還有大鐘嶺和小鐘嶺之分。 　　水壇子溝，石人寨旁的那條溪溝。谷幽溝深，遠觀容易進溝難，上接猴子口，下連宋家灣，注入楊家河。因何得名，無從考證，究竟是因為山高水長，四季長流，如同家庭儲水的壇子一樣取之不盡而得名？還是因為流水潺潺，清甜甘冽，水質(zhì)好得像水壇子里的水一樣美味而得名？ 　　娃娃洞，據(jù)說水壇子溝邊巖壁上有個娃娃洞，相傳，到此祈福求子，常常有求必應(yīng)。一般是求嗣之人，先在洞下跪拜，祈求許愿，再誠心誠意的往洞里扔石頭，石頭停住不出來的生兒子，石頭投進去又滾出來的生女兒，不少信眾因此受益，還曾有人實現(xiàn)得子愿望后，前去燒紙還愿。 可惜因為路途艱險，不見娃娃洞真容，只得用石人寨的石屋墻基表意她的神秘。 　　六子坪，曾經(jīng)是石人寨旁最大的一塊可耕地，面積達30余畝，如今那里已因退耕還林而荒蕪，荊棘叢生中隱匿著田坎和步道。傳說六子坪曾因歸屬問題，引起張宋二姓祖上打官司，張姓先祖提出六子坪埋有張氏六座祖墳，縣官以此為據(jù)，把六子坪斷給了姓張的，六子坪也因此得名。 　　金馬縫，躺在石人寨左側(cè)的六子坪，靠近水壇子溝旁，寬約60~80cm，深不可測。傳說那是有人想得到石人寨下的金馬，開挖地道的遺跡，所以，姑且稱之為金馬縫。金馬縫到底是怎么形成的？究竟綿延有多長？是不是石人寨當(dāng)年的取水通道？筆者均無從考證，只覺得可能是地質(zhì)運動，山體滑坡所造就。 　　張?zhí)炀粼嵘砘⒖?，常年守候石人寨。相傳，早年的石人寨，古木參天，野獸出沒，令人敬畏。石人寨下的寨坡和老林灣都是張姓耕種的田地。張氏大房張?zhí)炀粼谀抢飫谧鲿r，突遭老虎襲擊，被叼到崗上吃的所剩無幾。家人們把尋到的一只腳潛在石人寨旁，回家空棺設(shè)靈，做了七天齋，將其遺骨葬在石人寨旁邊的埡壩子上，從此就有了“張?zhí)炀舯焕习妥映粤酥皇Ｒ恢荒_”的說法。 這座墳塋，位于石人寨與“老巖”之間的埡口，坐東朝西，沒有石碑，十分飽滿。迄今為止，數(shù)這處祖墳輩分最高，張氏后人打清明會初期，還一直率眾前去插青，后因那里荒蕪多年，才少有人前往。 　　門墻子，石頭壘砌而成。位于石人寨與普埡灣之間的山脊，據(jù)說以前是左右各一，用于安裝山門的門框、門檻和門板，后來因為地震，靠山的門墻子垮塌，僅剩壘砌在臨崖的半邊石柱體，兀立顯眼。 　　躲兵洞，地處石人寨與普埡灣之間的團堡上，大洞小洞，洞洞相通，很是考究。老人傳言叫團堡上的寨，是躲兵躲災(zāi)之地，怎么個來歷，有什么故事等等，均迷蹤待考。從它與門墻子距離不遠，現(xiàn)在有絕壁棧道相連的現(xiàn)實臆斷，這里曾經(jīng)有寨，門墻子可能就是用于防守的寨門，現(xiàn)場踏勘時，只發(fā)現(xiàn)這里曾經(jīng)圈養(yǎng)過牛羊。 　　躲兵洞，背靠石人寨，面臨七里峽，身在絕壁處，腳蹬楊戶灣。懸崖峭壁中，絕壁棧道上，山風(fēng)呼號時，眩暈實時伴。洞下面楊戶灣的住戶，早年間，就是因為滾石危險，才均被集體遷移。 　　普埡灣，當(dāng)年有一幢四個天井的屋，人稱“四進口兒”，都說是我的祖屋，旁邊還有碾子屋和磨坊。自從爺爺攜家?guī)Э诙惚踊模瑤捉?jīng)輾轉(zhuǎn)來到烽火山的將軍埡，就把自己居住的祖屋讓給了族親。 解放后，爺爺定居將軍埡，就失去了祖屋的所有權(quán)。四進口兒早已不復(fù)存在，現(xiàn)在已經(jīng)脫胎換骨，舊貌新顏了。 　　筆者兒時，坐在媽媽的背簍里，到過幾次普埡，模糊的記憶中，這里的房子不高，都是用石板蓋就的土坯房，吃水大都是在堰溝里挑，做飯都是燒的苞谷芯子，清晨和傍晚，總是炊煙裊裊，如夢如幻。 　　普埡坪，普埡集中地，人口密集區(qū)，金鴨擱淺后，卜鴨真身之地，也是亭碑矗立之所。時過境遷，已今非昔比，卜鴨已被幢幢新房掩蓋，不見蹤影。 　　百丈瀑，俗稱黑溝，因刀削斧劈，瀑布飛瀉，落差百丈而得名。她源于小長崗，徑流普埡坪，飛出百丈坡，跌入七里峽，水質(zhì)清澈，四季長流，垂直跌落，水花飛濺，雄奇壯觀，大有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”之美韻。是劉家?guī)X與普埡坪的自然分界線，也是普埡人耐以生存的水源，更是一方水土養(yǎng)一方人的根本。 　　官翎尖，形似清代官帽，傳說是文神的官帽，無論從字面，還是神形上看，都似乎確與頂戴花翎和官老爺聯(lián)系緊密。 　　遠眺官翎尖，還真有幾分頂戴花翎官帽的外形，現(xiàn)實中，普埡確實世代出文人。 　　劉家?guī)X，張氏祠堂所在地，她頭頂筆架山，背倚紅嶺庵，右連鐘嶺坡，左鄰官翎尖，腳蹬七里峽，眺望石人寨，俯瞰普埡坪，歷來是富庶肥沃之地。 　　筆架山，俗稱劉家砦，也叫大砦堡，有說是在明崇禎四年(1631年)的峽州地震中，倒塌形成，傳說是文神的筆架。也說是火燒紅嶺寺時被氣垮形成的，還說筆架山垮塌時，掩埋了九個天井的劉家住宅，就在筆架山下現(xiàn)存的滿坡滾石下面。 筆架山左側(cè)，有一形似硯臺，并流出紅水的地方，叫紅硯灣，傳說是文神圈閱的硯臺，尚未得見。 　　筆架山，沒有文神舞文弄墨的印跡，倒是有一處依山就勢而建的古兵寨遺址，規(guī)模龐大，石頭壘砌的門洞、墻基、圍墻、隔墻、臺階等一應(yīng)俱全。 　　有說這是躲避兵匪之地，還說這是逃避災(zāi)荒之所，也有說是躲了白蓮教的，還有說是練大刀會的，眾說紛紜，不得而知。從遺跡的現(xiàn)狀和現(xiàn)場的喬灌植被來看，兵寨廢毀時間不長，很可能就是普埡張氏當(dāng)年組建大刀會的大本營，但肯定是在“火燒紅嶺寺”的神話傳說后，有待考證。 　　向家灣，背靠紅嶺庵，雙肩扛砦堡，左連鐘嶺坡&劉家?guī)X，右鄰雙巖屋&神像峰，下接七里峽和鄧家坪，實為“左青龍右白虎”之風(fēng)水寶地。 　　雙巖屋，坐落在鄧家坪背后的山脊上，藏于向家灣與神像峰之間的絕壁下，她長約50余米，平均寬約5米，最高處約20米，兩個巖屋連為一體，隔斷很小，寬敞明亮。不知道是否因崖壁剝蝕垮塌形成，也不曉得她背后的故事，從巖屋口前那片至今茂密的桂竹林，以及“寧可食無肉，不可居無竹”的古訓(xùn)臆斷，雙巖屋，應(yīng)該是一處人們曾經(jīng)的居所。 　　雙巖屋頂上的山包，就是小砦堡，隔著向家灣與大砦堡遙相呼應(yīng)。據(jù)說當(dāng)年兩砦互通，戰(zhàn)事頻發(fā)。聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制以前，人們在兩個砦堡附近砍楂子的時候，還有不少人撿到過子彈殼。 還說雙巖屋與小砦堡之間的絕壁上，長有一株還陽草，守護在旁邊的“催生子”，常年泣血，浸潤崖壁，天長日久，形成的血色印痕十分明顯。 雙巖屋，現(xiàn)在已人跡罕至，成了地牯牛的天堂。洞內(nèi)干燥酥松的地面上，遍布大大小小的漏斗型圓窩，每個窩窩兒里都住著一只或幾只地牯牛。 　　地牯牛，據(jù)說是和恐龍同時代的古生物，是活化石，其貌不揚，性情溫順，倒著爬行，六十歲左右的老人，兒時經(jīng)常拿它做玩伴，提起它，到老還手舞足蹈。 地牯牛，學(xué)名叫“蟻獅”，也叫沙猴、沙牛等等，是脈翅目蟻蛉科蟻獅屬下的黃足蟻蛉幼蟲，入藥后可平肝息風(fēng)、解熱鎮(zhèn)痙、拔毒消腫，可用于輔助治療高血壓、中風(fēng)、小兒高熱、驚厥、瘧疾、泌尿感染。具有治砂淋、止咳化痰、退燒、軟堅消癥等功效。 　　神像峰，俗稱人頭巖或人腦殼巖。坐落在鄧家坪后山絕壁上，位于雙巖屋和麝香巖之間的山巔，高聳入云，酷似神像，巧奪天工，惟妙惟肖。 神像峰，與大山連體，石峰兀立，獨一無二，矗立山腰?！邦^頂”上沒有土，長有低矮的黃金樹和龍木樹等雜灌，像是帽子?！邦~頭”上長著羊胡子樣的溜草，形似頭發(fā)?！懊娌俊奔啊安弊印惫鉂?，沒有草木。后腦勺、肩背和臂部自然對接，比例勻稱，輪廓優(yōu)雅，構(gòu)成一巨型神像。 　　神像峰，是何方神圣？站在鄧家坪的三里花至對面的錫杖坡一帶仰望，她身形魁梧，五官俱全，形象逼真。 傳說，神像峰是盤古的化身。說在遙遠的太古時代，盤古開天之后，云游到此一帶。發(fā)現(xiàn)黃柏河?xùn)|西兩支阻塞，形成堰塞湖，殃及蒼生。盤古便在距此約20公里的交戰(zhàn)埡降云落腳，用開山斧將東支考成河下切了個西北口，將西支霧渡河下劈了個七里峽，有效消除了堰塞湖帶來的災(zāi)難。盤古降云落腳之山，后被稱盤古山，還建有盤古廟以示紀(jì)念。亦或是盤古力救蒼生，功德無量，受人愛戴，與人間凡界難舍難分，上蒼顯靈，便留下此化身，人們遂在其左側(cè)的紅嶺庵建紅嶺寺祈禱。 神像峰，是不是盤古的化身，不得而知。但這個傳說，能把黃柏河?xùn)|西兩支、西北口與七里峽、盤古山與盤古廟、神像峰與紅嶺寺聯(lián)系起來，確實大氣磅礴，想象豐富，充滿神秘。 　　又說，神像峰是文神的化身。說普埡許多地名與文神相關(guān)，比如明崇禎四年(1631)，峽州地震倒塌形成的筆架山，是文神的筆架。筆架山左側(cè)的紅硯灣，形似硯臺，流出紅水，是文神圈閱的硯臺。紅硯灣左側(cè)的官翎尖，是文神的官帽。普埡文人輩出，是得到了文神的庇佑等等。 神像峰，形象逼真，充滿神奇，讓人聯(lián)想。自然造化，風(fēng)景獨到，讓人流連。 　　普埡，是一幅自然和人文景觀共同構(gòu)成的奇妙畫卷，上述之外，還有燒香埡、柏樹包、擂鼓臺、龍泉洞、猴子口、泥蚯泉、千年栗樹等，未與謀面，有待考證。 　　普埡，是普埡張氏共同的夢里老家，早已深入骨髓，融進靈魂，戀情濃郁。張德松先生在所修的鷂子河版《普埡張氏支譜》中，用“再序”敞開心扉，袒露心跡，表達了普埡張氏大眾的心聲。 “予思，自前清光緒三十四年丙午歲，松同祖父文公公暨家嚴(yán)貴老大人、慈母陳老安人，松遵上大人之命，率同三個兄弟遷居于鷂子河，佃陳東主之田四十余年，雖然家不繁盛，也算未敗未興。上沐祖宗默佑，下存數(shù)口人丁。” “想我祖嚴(yán)慈都西去，兼之二三四三弟并予妻李氏都去世，只存下三弟媳獨存，以下男男女女兩桌之多，分成幾家，各立門戶度日。想我國自推翻滿清成立民國，年年兵災(zāi)不熄，至今共產(chǎn)成立，兵災(zāi)稍休。想予年至七十有余，還能度得幾春？恐其我歿之后，山遙路隔，多年不朝祖一次，又不知祖宗墳?zāi)?，又不明祖宗譜派。迨至一九五七年，松誠心細查，錄修支譜一本，以勉后人忘祖忘宗矣!” 　　謹(jǐn)此，祈愿普埡，牢記使命，不負(fù)光陰，弘揚傳承，砥礪前行。 　　探秘普埡，尋夢老家，如若冒犯，敬請諒解！感謝您的來訪和鼓勵！

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老家普埡史話

泰然處世