<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">詩人談詩18：維特根斯坦式追問</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 18px;">詩歌不是要遵從哲學(xué)，而是利用哲學(xué)。要打著哲</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 18px;">學(xué)的幌子制造一個個貌似思辨的語言漩渦。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">11</p><p class="ql-block">反對個體對客體的任意“介入”，<b>擺脫詩歌（藝術(shù)）的工具論意義</b>，而不論主體在（贊成、否定）二元價值取向上的差異。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">12</p><p class="ql-block">不表達，不言說，從<b>本文中驅(qū)逐作者</b>（本文的作者具有著二重性，即“<b>寫作者</b>”和本文隱含的“<b>公共作者</b>”）。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">13</p><p class="ql-block">詩歌不是要遵從哲學(xué)，而是要善于利用哲學(xué)。換句話說，要打著哲學(xué)的幌子制造一個個貌似思辨的語言漩渦，善于利用人們對深邃的渴求完成它的游戲性。</p><p class="ql-block">預(yù)先就將這種意圖暗示給讀者，而后在詩行之間逐步削弱它，甚至避而不談。在游離的哲學(xué)框架下隱藏豐沛、濕潤、具象的生活圖景——<b>后者所具有的品性才是詩的品性</b>。</p><p class="ql-block">之所以這么做，無非是想為詩增添一些歧義的解讀元素和調(diào)味品而已。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">14</p><p class="ql-block">在某些詩句背后，我們可以看到一顆童趣的心，有趣，好玩。同時我們可能還會看到作者悄悄涂改古典詩的隱秘企圖；這種自然的有趣的荒誕<b>不是達利式的，而是米羅式的</b>——后一點在后現(xiàn)代文學(xué)時代更顯其意義。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">15</p><p class="ql-block">將“有趣”“好玩”作為美學(xué)特征納入詩學(xué)，使之成為一種<b>對立于以往的以真理、真相作為價值判斷</b>的美學(xué)的一種詩學(xué)，這是有意思的，也是有意義的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">16</p><p class="ql-block">世界觀層面的<b>俗世面目</b>和<b>嬉皮精神</b>，是文學(xué)的，其本質(zhì)是人學(xué)之觀念的體現(xiàn)。寫作里流露一點玩世不恭，對<b>嚴肅的、神圣的、“正人君子”的、道貌岸然的</b>寫作觀予以冷嘲熱諷，以<b>真實的、俗世的、普通人的</b>作者面目展示于人，符合基本的寫作準(zhǔn)則——如果有所謂的寫作準(zhǔn)則的話。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">17</p><p class="ql-block">文學(xué)是人學(xué)，呈現(xiàn)一個或一群<b>受到物質(zhì)世界擠壓的小人物的生活圖景</b>，這是當(dāng)代文學(xué)重要的使命之一。只是超越我們所熟悉的那個被稱為“現(xiàn)實主義表現(xiàn)手法”的范疇，而進入到后現(xiàn)代主義的美學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，這對于當(dāng)代中國文學(xué)，尤其緊迫。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">18</p><p class="ql-block">對<b>語言與世界的關(guān)系及語言的功能</b>給以必要的<b style="color: rgb(176, 79, 187);">維特根斯坦式追問</b>的詩人，在中國詩歌界少而又少。此類寫作可以看作是某種詩學(xué)意義上的“語言研究”。</p><p class="ql-block">擁有這種世界觀質(zhì)地的詩人，便擁有成為這個時代強力詩人的一個基礎(chǔ)。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">19</p><p class="ql-block"><b>運筆拙重、突兀，用詞粗魯、俗俚，不拘章法，直截了當(dāng)，大大咧咧，口不擇言，言語之間似藏有金屬互刮的刺耳之音</b>，這種詩歌同那些<span style="color: rgb(176, 79, 187);">熱衷于悠揚典雅、幻美粉飾的詩歌</span>有著根本的區(qū)別。</p><p class="ql-block">我們的技藝越來越嫻熟，而我們的率性和粗魯越來越稀缺。如何使我們變得像年輕時候一樣粗魯一樣肆無忌憚是我們應(yīng)該思考的問題。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">20</p><p class="ql-block">尋求變化的寫作者，常常不愿僅僅在字典的意義領(lǐng)域里從事勞動，他喜歡撕扯“語義”；當(dāng)然，也可以采取一種非暴力的方式，語氣從容地“撕扯”，婉轉(zhuǎn)柔和地“撕扯”。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（待續(xù)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(128, 128, 128); font-size: 15px;">根據(jù)余怒詩觀摘要2022.7.28.</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p>