詩(shī)人談詩(shī)20：現(xiàn)代詩(shī)的標(biāo)志：個(gè)人的存在邊角 <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">詩(shī)人談詩(shī)20：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">現(xiàn)代詩(shī)的標(biāo)志：個(gè)人的存在</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">現(xiàn)代主義關(guān)注個(gè)體的存在，古典主義表現(xiàn)的是經(jīng)</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">過(guò)美化（詩(shī)化）的社會(huì)化人格。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251);">打破規(guī)范，就是第一美學(xué)原則。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">31</p><p class="ql-block">在古典主義文學(xué)中，甲蟲(chóng)是很少作為描述和隱喻的主角出現(xiàn)的，至多也是在對(duì)自然的描摹中作為點(diǎn)綴物——自然的一個(gè)部分——出現(xiàn)。</p><p class="ql-block">這是自卡夫卡以后的現(xiàn)代主義（后現(xiàn)代主義）與古典主義迥然不同的一個(gè)側(cè)面，前者關(guān)注的是個(gè)體的存在，而后者著力于表現(xiàn)的是經(jīng)過(guò)美化（詩(shī)化）的社會(huì)化人格。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">由此，前者的作品往往會(huì)消除或顛覆后者的優(yōu)美“詩(shī)意”，變得毫無(wú)優(yōu)美可言。</p><p class="ql-block">那么，沒(méi)有優(yōu)美“詩(shī)意”的一首詩(shī)如何體現(xiàn)它的詩(shī)歌性（詩(shī)性）呢？換句話(huà)說(shuō)，它如何指認(rèn)自身是一首詩(shī)而不是其他呢？我認(rèn)為，現(xiàn)代詩(shī)之所以具有詩(shī)性的一個(gè)關(guān)鍵因素是：<b>它是否有效地呈現(xiàn)了人的存在，即人的生存狀況及精神狀態(tài)</b>。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">“卡夫卡甲蟲(chóng)”式的隱喻，它說(shuō)出的是同它一樣的“我”或“我們”的“東躲西藏”的生存境遇，甲蟲(chóng)的故事也藉此成為可稱(chēng)之為“詩(shī)性”的那樣一種東西。這是卡夫卡對(duì)現(xiàn)代詩(shī)的啟發(fā)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">32</p><p class="ql-block">在整體現(xiàn)實(shí)性描述中表現(xiàn)出局部的即興性，即話(huà)題游離于主題，在語(yǔ)言的彈性限度內(nèi)尋求適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)義斷裂，從而達(dá)到結(jié)構(gòu)的張力。這是一種“聲東擊西”的戰(zhàn)術(shù)，虛晃一招，出拳卻在你意想不到的地方。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">33</p><p class="ql-block">客觀(guān)呈現(xiàn)紛亂的日常場(chǎng)景，給予我們的并<b>不是一個(gè)關(guān)于世界的</b><b style="color: rgb(237, 35, 8);">言說(shuō)</b>，<b>而是一個(gè)世界面目的</b><b style="color: rgb(237, 35, 8);">原始圖景</b>。</p><p class="ql-block"><b>語(yǔ)句平實(shí)，詩(shī)境奇崛</b>——好的詩(shī)歌總是這樣。語(yǔ)言只有在它的現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)上，才能避免和擺脫它的寓言性和隱喻性。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">34</p><p class="ql-block">在貌似理性的敘述中隱含對(duì)理性的厭倦和拒斥，語(yǔ)句帶來(lái)的是語(yǔ)焉不詳?shù)恼Z(yǔ)義讀解，這種以“偽理性”“偽邏輯”作為敘述手段的結(jié)構(gòu)方式導(dǎo)致的將是理性和邏輯的潰散，實(shí)則是一種<b>超越于隱喻</b>的語(yǔ)義狂歡。</p><p class="ql-block">然而，它并非隱喻和象征的結(jié)構(gòu)，它呈現(xiàn)的總是<b>實(shí)在的、直接的、正發(fā)生的現(xiàn)實(shí)</b>。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">35</p><p class="ql-block">一首詩(shī)要質(zhì)地樸素，色彩拙重，沒(méi)有華麗和脂粉氣，但其中內(nèi)涵豐沛，氣息飽滿(mǎn)，仿佛有一個(gè)語(yǔ)境渾然的氣場(chǎng)始終縈繞著我們的閱讀。</p><p class="ql-block">直指的、不事修飾的語(yǔ)句疊加之后帶來(lái)的不是題旨的單一，相反卻是意義的不斷嬗變、衍生、彼此消長(zhǎng)。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">36</p><p class="ql-block">模糊性會(huì)成為詩(shī)性的一個(gè)來(lái)源；將語(yǔ)義空白留予讀者，空白處便是詩(shī)。古典詩(shī)人喜歡說(shuō)“詩(shī)眼”，實(shí)則空白也會(huì)成為詩(shī)眼。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">37</p><p class="ql-block">客體和主體互相投射——在一首詩(shī)中，這二者是不可或缺的：沒(méi)有前者，只剩下作者的理念或情緒的灌輸；沒(méi)有后者，詩(shī)就缺少“主角”，“空山不見(jiàn)人”，從而會(huì)失去觸動(dòng)人心的力量。 </p><p class="ql-block">38</p><p class="ql-block"><b>日常生活中的物象和場(chǎng)景，是未被詩(shī)歌馴化</b>（詩(shī)化）<b>的</b>，看起來(lái)似乎是不可入詩(shī)的。但一旦入詩(shī)，既會(huì)增加詩(shī)歌的日常性、現(xiàn)代性，又會(huì)顯現(xiàn)詩(shī)歌語(yǔ)言的原創(chuàng)力。</p><p class="ql-block"><b>在毫無(wú)詩(shī)意之處落筆</b>，危險(xiǎn)又刺激。讓沒(méi)有詩(shī)意的東西產(chǎn)生出詩(shī)意，這是一種能力，或者說(shuō)，這是詩(shī)生成的一種途徑；也是為詩(shī)歌標(biāo)記著作權(quán)人的一種方式。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">39</p><p class="ql-block">切割得恰到好處的語(yǔ)感會(huì)帶來(lái)了奇妙的效果，敘述被強(qiáng)行中止，語(yǔ)義遭到破壞，產(chǎn)生諸多空白，打斷讀者正常的閱讀，一方面與讀者相戲謔，一方面使讀者參與文本意義的生產(chǎn)，這是即興寫(xiě)作的一種形式，也是作者<b>對(duì)于詩(shī)歌規(guī)范的一種藐視</b>。</p><p class="ql-block">在我看來(lái)，如果詩(shī)歌真有什么不同于其他文體的美學(xué)原則的話(huà)，那么打破規(guī)范就是其第一美學(xué)原則。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">40</p><p class="ql-block">詩(shī)的邏輯就是不講邏輯。詩(shī)性思維是跳躍的、無(wú)理性的、無(wú)厘頭的。在詩(shī)歌中，“胡言亂語(yǔ)”是迷人的，甚至是唯一迷人的。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（待續(xù)）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">根據(jù)余怒詩(shī)觀(guān)摘要2022.7.30. 攝影：臨風(fēng)而立。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 15px; color: rgb(128, 128, 128);">?</span></p><p class="ql-block"><br></p>