<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">太極動靜為陰陽，靜功纏絲體中藏。</p><p class="ql-block">陰陽互生為四象，中間五土自生黃。</p><p class="ql-block">練靜功纏絲太極拳者，必須知道靜功代表無極為陰，纏絲代 表有極為陽，陰陽動靜，剛?cè)崽搶?，一陰一陽，一動一靜，動而 生陽，靜而生陰，動之始剛陽生，動之極則陰生，靜之始則柔 生，靜之極則剛生，動而生陰陽，靜而生剛?cè)?，虛實則陰陽動靜 之機，剛?cè)釀t一動一靜之理。無極而生有極也，自無歸有，有必 歸無，無能生有，有無相生，無有盡時，則綿綿流行不息，太極 陽義是氣之伸也，太極陰義是氣之縮也，太極中于四象，兩義之 母也，其性屬土，天地萬物皆由土而生，故萬物之旺，以土為 本，萬物之衰，由土而歸根，取之于身，在臟，屬脾，為土，脾 旺則四體百骸健全，取諸于法象，為旋法，土力也，內(nèi)包四法， 即金力，水力，木力，火力是也，共謂五德，而又謂之五行也。</p><p class="ql-block">練靜功纏絲太極拳者，是單重之姿勢也，一足用力，前虛后 實，重心在于后足，前足可虛亦可實，心中不用力，先要虛其心 實其腹，使意思與丹道相結(jié)合，進退靈通，毫無阻滯，進則如弩 箭在弦，發(fā)出直前而行，退則如飛鳥歸巢，飄然而返，勇往迅速 絕無反顧遲疑之狀態(tài)，且練習之時，心中空空洞洞，無念無想， 其姿勢雖千變?nèi)f化然，不勉而中，不思而得，所謂從容中道者也。</p><p class="ql-block">太極拳纏法也，纏法如螺絲，形運于肌膚之上，平時運動恒 用此精，故于人交手自然，此法有進纏、退纏、左纏、右纏、上 纏、下纏、里纏、外纏、順纏、逆纏、大纏、小纏，而要莫非以 中氣行乎，其間即引、即進，皆陰陽互為其根之理也，或以為軟 手手軟何能接物應是若但以跡象視之，似乎不去于硬，故以為軟 手其周身規(guī)矩頂精上領襠精下去要撐圓要合住，兩肩松下，兩肘 沉下，兩手合住，胸向前合，目忽旁視，以手在前者為的項不可 倒在胸中沉心靜氣兩膝合住精要精下去兩足常用鈞精須前后合住 精外面之形秀若處女不可帶張狂氣一片幽閑之神，盡是大雅風 規(guī)，至于手中其權(quán)衡皆本于心，物來順應自然合進退緩急輕重之 宜此太極之陰陽相停無少偏倚而為開合之妙用也其道豈淺鮮哉。</p><p class="ql-block">練靜功纏絲太極拳要做到，拳無拳，意無意，無意之中是真 意，心無心，心空也，身無身，身空也，釋迦所謂，空而不空， 不空而空，是謂真空，其殆道藝之學不二法門歟，蓋靜者動之 基，空者實為本，心中空虛則靈不昧，有大智慧，大明悟發(fā)生， 如有人來擊，心中并非有意防范，然隨彼意而應之，自然有堅決 之抗力，靜為本體，動則為用，正是此意也，靜功纏絲太極拳發(fā) 三節(jié)，無有象，如有象影不為能，隨時而發(fā)，一言、一默、一 舉、一動、行止，坐臥，以致飲食之間，皆是用，所以無入而不 自得，無往而不得其道，以致寂寞不動，感而遂通，無可無不 可，此是養(yǎng)零根而靜心之所用也。 </p><p class="ql-block">練靜功纏絲太極拳者，應循規(guī)蹈矩，不可固執(zhí)已見，致有偏 枯之弊，若專從力之方面發(fā)展，則為力所拘，專從氣之方面發(fā) 展，則為氣所蔽，專求沉重則為沉重所捆，專求輕浮，則為輕浮 所散，總之氣血并重，性命雙修，循序漸進，自強不息，久之則 神意歸于丹田零氣慣于腦海，其身體自然能輕，能重，輕則身輕體健，行走如飛，重則屹立如山，確乎不拔，拳練神還虛則身輕 如羽，氣慣涌泉則重如泰山也。</p><p class="ql-block">觀事物進化，每種事業(yè)，無不先立基礎而后進展，基礎固， 則進步速，練靜功纏絲太極拳之道，尤亦先立基礎故初學，以樁 法為始，一曰行步樁，二曰馬步樁，練此樁法，先要虛其心，涵 養(yǎng)本源，以呼吸之氣下貫丹田，而充實其腹，慢慢以神意運動， 舒展肢體，使氣血循環(huán)周身，流通百脈，臟腹清虛，筋絡舒暢， 骨健髓滿，精氣充足，而神經(jīng)敏銳，故謂之養(yǎng)精立本，此樁法慢 練增力之妙法也，雖起初不得妙境，久而久之心領悟會，不難妙 極神明，否則不依規(guī)矩，操之過急，四肢心生鏗折之若，雖費神 勞力而不得佳果，樁法慢性之鍛煉，系順天命之性，合乎自然之 道，一動發(fā)于性，一靜存于命，靜功為本體，纏絲為作用，急練 求之者，難得其中實益也。</p>