<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="font-size: 20px;">作者：瞿明群（田野規(guī)劃師）</b></p><p class="ql-block"><br></p><ul class="ql-block"><li><b style="font-size: 15px; color: rgb(255, 138, 0);">課題名稱：浦市傳統(tǒng)文化田野規(guī)劃</b></li><li><b style="font-size: 15px; color: rgb(255, 138, 0);">資助單位：煜園（長沙）公司</b></li><li><b style="font-size: 15px; color: rgb(255, 138, 0);">學(xué)術(shù)單位：湖南師范大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)研究中心，長沙文創(chuàng)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院田野規(guī)劃高等研究院</b></li></ul><p class="ql-block"><br></p><ul class="ql-block"><li><b style="font-size: 15px; color: rgb(255, 138, 0);">摘要：古代湘西盛行神奇 而又神秘的巫儺文化，巫儺活動系統(tǒng)的儀式流程包括符咒、禮儀、歌舞，是現(xiàn)代文明的重要源頭。有的沿用至今，有的至今無法破譯。</b></li><li><b style="font-size: 15px; color: rgb(255, 138, 0);">關(guān)鍵詞：辰溪縣；沅水碼頭；江東村；巫陽城</b></li></ul><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">《史記·西南夷列傳》記載，“楚威王（公元前340年—公元前329年在位）時派遣將軍莊蹻將兵循江（沅江）上，略巴、蜀、黔中以西”。多方資料記載，莊蹻在古辰陽（今辰溪）“定五城山”?！岸ㄎ宄巧健本褪邱v軍“五城山”。也就說明在戰(zhàn)國時期以前，古辰陽附近有五座城池。正因為有“五城”，才能養(yǎng)活莊蹻所領(lǐng)楚軍。 </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">據(jù)資料記載，莊蹻定五城山時，所領(lǐng)楚軍有一萬多人。治軍需“兵馬未動，糧草先行”，這一萬多人需要龐大的經(jīng)濟來源才能供養(yǎng)。 </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">戰(zhàn)國時，辰溪到底有哪五城？這是歷史之謎。 </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">文字考證，《辰州府志》載：辰溪縣城北有靈官城；辰溪縣北有巫陽城。 </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">最古老神秘的是辰溪縣北曾經(jīng)的巫陽城。 </span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">一、江東村曾是巫陽城 </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">遠古在辰溪縣北筑城的唯有孝坪鎮(zhèn)江東村，江東村正位于辰溪縣北的沅水東岸。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">江東村曾隸屬于浦市鎮(zhèn)管轄，浦市古鎮(zhèn)歷史上被辰溪、沅陵、瀘溪管轄，是湘西名鎮(zhèn)。但歷史上是“先有江東，后有浦市”。浦市歷史上一直是巫儺文化盛行的地方。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> </span></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">江東村位于沅水中游，是古代中原連接西南的重要水陸通道。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 從古遺跡看，從沅水沿岸的江東往下至船溪汀流村近30里，到處都是冶鐵遺址，上世紀(jì)80年代至2010年，近30年時間里曾有20多艘船只在此河段長期采挖古鐵渣，通過鐵路貨運至湘潭、漣源鋼鐵廠。從冶鐵遺址的規(guī)模追索，約在4000多年前江東村就是冶鐵中心。符合巫陽城形成的歷史時間。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 有關(guān)資料記載，南梁時曾在江東村設(shè)南陽郡治，隋初設(shè)壽州郡治，梁天鑒八年改辰陽為建昌縣，縣治設(shè)江東村。由此可見，在隋唐及以前，江東村曾是繁華的城市。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 在民國以前，水路交通發(fā)達，江東古城有八個碼頭四條街，非常熱鬧。唐初由尉遲敬德在湘西建二大佛學(xué)院，一為沅陵龍興講寺；一在辰溪為石林精舍（江東寺原名），就建在江東。唐代著名詩人郎士元《題精舍寺》：“石林精舍武溪東，夜扣禪關(guān)謁遠公……”石林精舍在武溪東，而浦市在武溪南，這首詩證明江東寺（石林精舍）唐代就始建于江東；“遠公”是在辰溪羅子山、江東寺修道成仙的羅公遠，羅子山就是因他而得名。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 江東在唐初就能與辰州府治所在地沅陵同建佛學(xué)院，可見江東在唐代以前是經(jīng)濟發(fā)達，繁華富庶的城邦，是大湘西的經(jīng)濟、文化中心。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 沈從文曾從軍駐在江東寺，他著文回憶，江東寺的規(guī)模超過北京的碧云寺，由此可見江東曾經(jīng)的熱鬧。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 江東對岸浦市下灣遺址已發(fā)掘證明，遠在7000多年前，浦市和江東一帶就存在發(fā)達的人類文明且延續(xù)到近代，但遠古只有江東有古城遺址。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 20px;"> 所以說，古辰溪北的巫陽城就是現(xiàn)在孝坪鎮(zhèn)江東村。</span></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">?二、巫陽有多古老？ </b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">《山海經(jīng)·海內(nèi)西經(jīng)》載：“開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之?！边@證明巫陽是當(dāng)時的巫神與神醫(yī)。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》中記載：“有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在?！?“靈山十巫”包含了“開明東”的“六巫”中除巫陽之外的“五巫”。他們皆是能上天入地通鬼神的巫師，又多兼神醫(yī)。這個記載證明“巫陽”是與“靈山十巫”同時代的巫神，他同樣是能上天下地通鬼神的巫師和神醫(yī)。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">巫陽是炎黃時期的巫師和神醫(yī)。巫陽時代，傳承了神奇的巫儺神技，又發(fā)明了神奇的中醫(yī)體系，涵蓋人體經(jīng)絡(luò)體系和祝由術(shù)，靈驗無比，至今科學(xué)知識無法解釋，成為客觀存在而實用的神靈知識，因《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《黃帝外經(jīng)》而傳承至今，是世界公認(rèn)不可超越的醫(yī)學(xué)神話。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">所以巫陽受人頂禮膜拜，在其曾經(jīng)生活的地方筑城祭祀，理所自然。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;"><span class="ql-cursor">?</span>巫陽在古代影響深遠，戰(zhàn)國時楚國屈原被楚王放逐后歷經(jīng)艱難，“朝發(fā)枉渚兮，夕宿辰陽”，他仍然想請回楚威王時在辰陽定五城山的莊蹻，振興楚國。但莊蹻已遠赴云南，無心歸楚。于是屈原“入溆浦余儃佪兮，余不知吾所如”。這時的“溆浦”指現(xiàn)在的大江口，因為“浦”的原意是指小溪匯入大江的出口處。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">緊接著，屈原從大江口進入“深林杳以冥冥兮，乃猿狖之所居”的羅子山祭出《大招》。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">《大招》實際上是“王招”，以“大”代王，是《道德經(jīng)》第二十五章中的“四大”：“道大、天大、地大王亦大”，這個“王”指“百王之先”的巫儺文化創(chuàng)始人——“東山（羅子山）圣公”伏羲。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">屈原的宏愿《大招》是以伏羲之靈招莊蹻及其部屬之魂回歸楚國，以祈望挽回頹敗之勢，振興楚國。但不見回應(yīng)，于是屈原來到江東的巫陽城，請巫陽之靈招莊蹻之魂回歸楚國。可見屈原愛國之情，強烈急迫。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">?《楚辭·招魂》：帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之?；昶请x散，汝筮予之?！蔽钻枌υ唬骸罢茐?，上帝其難從?！本褪墙柚钻栔`查到莊蹻已死，無法通過招魂方式喚莊蹻回歸楚國。于是屈原在以辰溪、溆浦為主的大湘西地區(qū)開展了廣泛的巫儺活動，以圖聯(lián)絡(luò)力量，復(fù)興楚國。 </span></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">（江東古碼頭）</p> <p class="ql-block">（江東寺）</p> <p class="ql-block">（江東古城墻）</p> <p class="ql-block">（保留的古建筑）</p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">雖然從歷史資料中無法查找南梁以前的相關(guān)江東史料，但古城遺址足以證明，孝坪鎮(zhèn)江東村就是巫陽城，是古代巫師朝拜的神靈圣地，是古代湘西巫儺文化的中心，也是屈原《招魂》的創(chuàng)作地。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">江東曾經(jīng)是湘西商貿(mào)中心，乾隆年間沅陵知事趙知會的《重修浦峰寺佛壽殿碑記》（注：江東寺又名浦峰寺）載：“沅陵西南境有浦市，兩岸之間煙火萬家，商賈輻轆，舟輯絡(luò)繹，故一大都會也?！?amp;nbsp;</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">抗戰(zhàn)時期，江東村遷來兩家紗廠，一家毛巾廠，還有一家商業(yè)銀行，建有一個戰(zhàn)時飛機場。紡織廠和毛巾廠雖是私營企業(yè)，但生產(chǎn)產(chǎn)品屬軍供物資，直供國防前線。解放后，這里的工廠遷往安江，合并為安江紡織廠，曾經(jīng)是懷化市重要國營企業(yè)。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">1953年江東從浦市鎮(zhèn)分立，單獨劃入辰溪孝坪鎮(zhèn)。由于沅江航運的衰落，江東由一個商貿(mào)物流中心地變成了農(nóng)耕村落，留下了江東寺和姚氏宗祠這兩個古老的建筑，見證著昔日的繁華。 </span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block ql-indent-1"><span style="font-size: 20px;">我們相信，隨著沅辰高速開通和漁潭電站的開發(fā)，江東村將以其豐厚的歷史底蘊，一定能成為人們探幽尋奇的重要視角。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">（編者注：百度檢索為原創(chuàng)首發(fā)） </p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(176, 79, 187);">【編者按】探尋一個地方的文化底蘊，有助于樹立一個地方振興的信心。 文章以大量的史料證明，江東村曾是非常繁華的巫陽城，也就是巫儺文化的中心地點。巫儺文化既是一種巫術(shù)，也是一種醫(yī)術(shù)，更是一種文化，探索巫儺文化的起興與衰落，便可以佐證這一文化的根源。作者善于挖掘巫儺文化史料，對于文化考古有著不可磨滅的貢獻。推薦賞閱?！揪庉嫞汉蔽涓辍?lt;/span></p> <p class="ql-block">（作者在田野考察途中）</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(57, 181, 74);">瞿明群，湖南辰溪人，現(xiàn)年60歲，已退休。當(dāng)過農(nóng)民，做過木匠，從事過財政，稅務(wù)工作，近年來主要專注于地方文化田野規(guī)劃。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(237, 35, 8); font-size: 22px;">延伸閱讀</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 22px;">熤園海外學(xué)位項目招生</b></p><p class="ql-block"><b style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 18px;"><u>1.</u></b><a href="http://m.kamkm888.com/4pgpm4hi" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 18px;"><u>【熤園留學(xué)】一帶一路知名大學(xué)博士留學(xué)（第七屆）推薦通知</u></a></p><p class="ql-block"><u style="color: rgb(22, 126, 251);">2.</u><a href="http://m.kamkm888.com/4piqg70t" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 18px;"><u>【熤園留學(xué)】第二屆“一帶一路”知名大學(xué)本科留學(xué)推薦通知</u></a></p><p class="ql-block"><u style="color: rgb(22, 126, 251);">3.</u><a href="http://m.kamkm888.com/4pesi2oy" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251); font-size: 18px;"><u>【熤園留學(xué)】“一帶一路”碩士留學(xué)第三屆推薦通知</u></a></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block" style="text-align: center;"><b style="font-size: 22px; color: rgb(22, 126, 251);">熤園田野學(xué)新書出版信息</b></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4q5g5wbh" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251);"><u>熤園師生合著：《拉合爾的冬天不會冷——熤園學(xué)人南亞田野考察行記》出版</u></a></p> <p class="ql-block"><a href="http://m.kamkm888.com/4qgug83c" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(22, 126, 251);"><u>譚必友教授等著新書《田野中國學(xué)研究論綱》正式出版</u></a></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b>— END —</b></p><p class="ql-block"><b>編 輯</b></p><p class="ql-block">文字：瞿明群</p><p class="ql-block">圖片：姚茂文</p><p class="ql-block">編輯：譚善君</p><p class="ql-block"><b>供 稿</b></p><p class="ql-block">熤園新媒體工作室</p><p class="ql-block"><b>營 運</b></p><p class="ql-block">瀘溪縣譚子興文化研究會</p><p class="ql-block">長沙煜園文化教育咨詢有限公司</p><p class="ql-block"><b>學(xué)術(shù)支持</b></p><p class="ql-block">湖南師范大學(xué)民族學(xué)與人類學(xué)研究中心</p><p class="ql-block">長沙文創(chuàng)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院田野規(guī)劃高等研究院</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <a href="https://www.vsread.com/article-990035.html" >查看原文</a> 原文轉(zhuǎn)載自www.vsread.com,著作權(quán)歸作者所有